#小一的100分真的不代表什麼

我家的狀況則是：大姐天生文學咖，學起注音易如反掌，讓媽媽以為這件事很簡單。結果到了老二，怎麼拚都像天書，偏偏老師又很嚴格，每個注音還要寫得像印刷的一樣，一勾一撇都不能角度不對。老三則是壓根沒耐心拼音，根本不想學。

更不用緊張全班都考一百，我的孩子老是不及格該怎麼辦？因為......↘↘

#爸媽眼光請放遠一點
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裝神弄鬼為了解放情慾
侯俊明《背令旗的人》《向眾神致敬—宮廟藝術展》非官方導覽
攝影/林韋言

九天玄女拂塵上的絲線做放射狀，朝四面八方迸射，白茫茫一片，如一朵花綻放。武英大帝龍頭人身，乃白龍化身。廣澤尊王翹右腳，左腳下垂，童顏，因押煞伏妖，卻睜眼怒目。畫廊高懸十來幅神明畫像與開示文，真人等身比例，在暗地裡放著光芒，穿梭其中，如同置身迷魂陣一樣，突然間，眼前數十張竹椅高高疊成四米高的大神轎，搖晃起來，喀啦喀啦，喀啦喀啦，如同天神降臨。

此為藝術家侯俊明在水色藝術工坊展覽《背令旗的人》。背令旗、帶天命，所謂背令旗者，即為乩身（乩童）。

侯俊明於2019年駐村臺南321巷聚落，陸續與六位當地乩身進行訪談、身體圖創作之計畫發表。與此同時，他亦在台南市立美術館《向眾神致敬—宮廟藝術展》，展出《禁山神符》，背令旗、畫符咒，不可不謂神威顯赫。

「戀愛不准變心」、「小人是非速速離」、「桃花斬斬斬」，他於2013年仿民間宮廟的符籙，別出新裁製造兩米高的另類符咒。

圖文並茂是他的創作風格，《禁山神符》更變本加厲，借助符籙的形象，說慾望的話語，「倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭。文字的發明讓許多事物無所遁形，符咒是沒有被馴化的文字，讓創作極大化。我無需和神明借助力量，我可因為畫符而得到無上的力量。」

侯俊明酷愛裝神弄鬼，且從以前就是，其奠定聲名的版畫《搜神記》，多摺陰穴天尊、大奶夫人、馬頭陰莖郎君……他將內心洶湧翻騰的慾望刻畫成一尊尊怪力亂神，「我是起乩的少年。在2009年國美館的版畫回顧展中我以此來為自己三十歲的反叛、生猛的創作狀態下了這樣的註腳。」

他說藝術家追求靈感，與乩身起乩有異曲同工之妙，乩身是神明代言人，藝術家創作也是某種程度的代言，將別人說不出口的痛苦，透過他們的的作品被看見，「年輕時追求神秘經驗，終極的神秘經驗無非兩件事：性和死亡，所以我會刻意去墳墓寫生，或者拉女朋友去墳墓做愛，但做完就趕快跑。」

藝術家張狂的並不意味他無所畏懼，他說自己至今仍不敢走夜路，開車不敢往後看，因為始終覺得後座有人。一回找乩童問事，乩童說他身後站著兩個鬼魂，他問兩個鬼魂是男是女，難道是當年在墳墓做愛，被纏上了？乩童說，他做了一堆狗屁倒灶的壞事，鬼魂是幫他喬事情的。他問那自己需要祭拜以資答謝嗎？乩童說，兩人是來助他完成這輩子的使命，只要他好好把自己該做的事做完，就是答謝了。什麼樣的使命啊？藝術家說他沒問，但多年之後，家族排練的課程之中，鬼魂再度現身，說自己上輩子是枉死的妓女，故而替她們出聲即是他這輩子的天命。

他與乩身皆是帶天命之人，只是他畫符施咒是為了解放情慾，一切還是要回到身體感官來。他說前幾年做《身體圖》，探索身體作為情慾的載體，但《背令旗的人》身體卻變成了神諭的載體。

身體，身體，始終是身體，藝術家對身體的執迷貫穿創作生涯，「乩童起乩過程，大都會有嘔吐、顫抖。透過打嗝、嘔吐淨化己身之後，能量竄上來，然後神明就降駕了。我可不想嘔吐呢。那太不舒服了。但我會試著讓自己顫抖。在山谷裡。在海浪裡。期待著自己能在顫抖之中開啓神通能力。」

對乩身，他有極其細膩的觀察：「平日我在做瑜伽前的暖身時，有一個動作就是抖身體。放鬆下巴，放鬆肩膀。一邊抖一邊發出聲音。把肩膀的負擔抖掉、把壞心情抖掉、把一身疲憊抖掉。同時，利用反作用力，把腳底大地能量從腳板一路抖上來，抖到小腿，抖到大腿，抖到骨盆，抖到脊椎，抖到整個人歡喜的跳起舞來了。創傷療癒的專家們從野生動物的觀察發現受驚嚇而能量凍結、癱瘓、假死的羚羊，如果牠可以逃過一劫，甦醒站立之後能夠再次立即奔逃遠離危險的關鍵動作就是：顫抖。」

他做《背令旗的人》還是迷戀具體的肉身，忍不住還是發了牢騷：「可老子講大象希形，佛經凡所有相皆是虛妄，但你背令旗畫符咒，執迷一切形象，這不合理啊！」「我需要形象，有了形象，慾望才有投射的對象，才會被深刻化。所謂心想事成，乃是我們的慾望需要具象化，得到投射，才能繼續往下走。例如「杯子」如果沒有「杯子」的形象，的我們會對它視而不見，我追求是形式的表象，我需要虛有其表的形式，然後填入我要的東西。」
藝術家以身體作為人倫的底線，承受最傷風敗俗，最不堪的慾望，反問五十七歲的藝術家會覺得肉身成住壞空，「會啊，我覺得自己太老了，受器已經鈍掉了，現在練什麼功都沒用了，」藝術家哀傷地說：「肉體衰敗是必然，但希望它可以更緩慢一點，我至今對死亡沒有好奇，但我此刻更渴望是一種合一的感受，譬如乩童跟神明是合一的，我也希望自己跟內在所有的念頭、內在神明、內在的小孩合一，和自己合一，等於是放過自己，不在為難自己，和諧的內在就是一整個宇宙，如此，便不再恐懼。」
桀驁不馴的藝術家說此次乩童訪談還是有所斬獲，那斬獲並非在知識的累積，還是在於這件事：
「乩童告訴我，他們成為乩童之前要訓乩坐禁，睡神桌下，睡夢中神明會下來教他們練功，驅邪押煞、操作法器，畫符念咒。我想光是做夢，就可以學會這麼多事情那有多好啊，所以我睡覺之前都會禱告神明可以進入我的夢裡，教導我所有的事。醒來不管記不記得夢，我都會說『感謝神明在我的夢中對我的教導。』如此，所有的惡夢皆不是惡夢，一切都是神的安排。」
他說他把一切交給了神，神所安排的，都不會錯 。我大聲囔了起來：「你這根本是基督徒的信念，而且是好的基督徒！」

【推理小說中，沒寫在課本上的歷史，我們要怎麼知道真相】

話說，歷史上，成王敗寇，勝者為王的故事，我們可能早已聽說過不少，例如說三國群雄誰為霸，或者「一代女皇武則天」的謎團。

可是瑞凡，問題來了～人說盡信書不如無書，但沒寫在課本上的歷史…不單各方人馬征戰撻伐，關於真相，也是一樁懸案各自表述觀察？

究竟，在歷史長河流經的道路上，什麼是真什麼是假，或許我們可以先讀讀作家臥斧的《舌行家族》與作家亞歷塞維奇的作品看看。

首先《舌行家族》的故事神生動～不僅主角輕功了得，可以飛簷走壁不走正門，親戚祖輩更不得了，死後屍身不僵，更Q彈帶勁的咧！

但原來這一切都可能與血統承繼倉頡造字神話，或典籍記載吃蠕蛇ㄟ敖說話的傳說有關，可沒想到抽絲剝繭到最後，竟是一場虛幻。

因為落葉歸根、認祖歸宗的結果，並不是欲戴王冠必承其重的百萬遺產get；而是懂了家族血脈文字相承的真相－生前非直言諫爭或正義伸張的史官，不過是為當權者喉舌的風吹草偃，以此增刪修改。

也因生前非是為善，無怪乎人死後屍身不僵？還會隨喪禮經文的誦念如聽到暗號，人屍蜷曲，Q彈蠕動的一路向北，簡直另類北漂！

不過不管現實裡北漂的是青年世代，還是小說中爺祖輩的那代，據作者自述，靈感來源，先是來自樂團Linkin Park〈Crawling〉一曲。

另外則是反烏托邦經典，喬治．歐威爾(George Orwell)《一九八四》(1984)裡，專為官僚服務，造假灌水以粉飾太平的真理部概念。

先說烏托邦與反烏托邦，大家可能已經知道，烏托邦專用以寄託隱世遁世的希望；反烏托邦則是戳破這樣懷抱不實妄想的粉紅泡泡。

雖然反烏托邦小說多數時候沒明說，但諷刺意味濃厚，還有猶如身歷其境的感受，跟鄉民一句靠北突破盲腸的力道一樣，還是很強。

只要想想新冠肺炎從何而來，為什麼叫人猝不及防地傳那麼快，那麼世世代代現實虛構裡，所謂真理部的謎團真相，立馬豁然開朗－

因為官方的真理，有時並不一定等於民眾接收的資訊與真相！這多出現在沒有民主自由，而且往往一權獨霸、獨裁的極權專制國家。

例如說榮獲諾貝爾文學獎的作家亞歷塞維奇系列著作揭露的真相，就逼使她不得不要旅居他國，接受政治庇護，以免人身的危害。

她的作品則是由一種類似戰時千人一針為戰士祈福的作法，耗時多年，歷經百人千人採訪口述（甚至還有錄音檔）來為國家戰爭前後與過程中的各項歷經、人性變化及核災之慘等做寫實揭露的報導。

先不管亞歷塞維奇作品算不算推理★，延續作家臥斧《舌行家族》陷入權力漩渦的記載真假，則可以讀讀作家秀霖《阿罩霧戰記》。

《阿罩霧戰記》的故事超有趣，以19世紀臺灣霧峰林家一對龍兄虎弟-智如時中的文察＆猛如館長的文明，來寫臺灣軍事力量的消長。

讀來有《水滸傳》武俠小說的章回對仗，還有義薄雲天的兄弟情長，講述這對龍兄虎弟，如何由義勇轉成軍，百戰百勝卻被冤枉。

故事內容主要涉及臺勇部隊如何以當時先進的火槍大砲，對戰太平天國軍，還有臺灣史上一波未平一波又起的民變如戴潮春事變等。

對比泱泱大國，覺得臺灣不過「彈丸之地」的鄙夷無視，這些臺勇義軍與熱血人民，卻因願意為自己家國奮戰的心，顯得高貴無比。

遺憾的是，命中註定的死亡，於是斷簡殘篇散佚或沒寫上的空白，只能留待後世後人追尋真相，所以才有了這一本《阿罩霧戰記》。

因為據作者後記，當初因為讀了一堆如山高的「史記」史料後，對於其中沒有記載的，或被消失的歷史，心有所疑，才動筆寫設計。

然後把關於權力的遊戲，那善與惡，冰與火之歌的權力蛛網，寫的是鉅細靡遺，事實上，翻查作者過去作品，就已經這麼特色鮮明。

從講明朝閹黨與東林黨的《考場現形記》，與從古典翻轉或詭計意外的《桃花源之謎》，都可見作者對史料翻查並加以翻轉的功力。

但這類翻查史料來翻轉，甚至以寫實臺灣奇案重建歷史想像的推理，作家唐墨《清藏住持時代推理》的系列小說，也是經典代表。

從首集《林投姐》《呂祖廟燒金》《周成過台灣》《瘋女十八年》到續作的「林投冤．桃花劫」本月配飯實在下飯，不要肉粽就OK。

不過如果說兄弟基情四射(X)豪氣干雲(O)的CP，對上官官/官商，九姑娘九連環環環相扣的勾結，作家沙棠《沙瑪基的惡靈》倒好玩。

但這就比較跟炙手可熱的國旅觀光，小琉球的前世今生有關；至於山西布政司的五千兩嘛…就只能去向作家主兒的《血寶藏》來要惹。

記得柯南最喜歡說：「真相只有一個！」可事實上卻多不然；只要翻翻幾本推理小說的幾度逆轉，就能知道，而現實世界也多這樣。

所以不管現實虛構，人所知的真相可能不是真的真相，而是為達某種目的的洗腦宣傳，甚至能說現實可能比推理的逆轉更叫人意外。

那麼回過頭來，關於沒寫在課本上的歷史，我們要怎麼還原真相？說不定自己翻查史料來翻轉，或讀讀推理小說被驚嚇，就是開場。

警語：本文僅適用推理小說劇情設計，不可作為現實任何犯罪的途徑與目的。

★嚴格來說，或許可能會有讀者對於亞歷塞維奇作品的分類歸型，以及是否可放入推理的討論串中感到疑慮，這都是正常的問題。

不過鑑於時代所趨，推理類型的主題元素故事背景等，百家爭鳴甚至各家橫加跨界混搭的求新求變，已經不能以單一的定義來限定，

如本來生活日常多3~5人一樁懸案各自表述觀察的推理，很少超過十人，但到了曼布克獎得主伊蓮諾．卡頓(Eleanor Catton)《發光體》(The Luminaries)，卻有黃道十二宮星盤並字數遞減的變異。

亞歷塞維奇則以百人千人眾聲喧嘩口語，字數相當均勻的口述記憶要被相信，去逆轉國家極權獨大下，唯一可被認定的「真理」。

與以國家戰爭血緣真相入題的推理，如日本田中經一《擁有麒麟之舌的男子與下村敦史《黑暗中芬芳的謊言》等的環環相扣與步步驚心，並沒有什麼差異。