《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。

雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。

感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）

我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。

徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

1.不同文化有不同的怕

回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：

首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。

其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。

試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。

這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？

當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！

2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛

原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！

至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。

3.文化退墮之病仍當用文化療癒

以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！

而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。

那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？

先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。

再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。

當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。

2021-8-22 4300字

激勵大師陳安之說道：「要讓事情改變，先改變自己；要讓事情變得更好，先讓自己變得更好。」很多人以為只要時間到了就可以改變運氣，卻沒想到來到的是一個可怕的境遇，這足以消磨任何人的鬥志和信念，所有來這裡的人都變得麻木和無所作為。其實要改變自己的運氣，關鍵是改變自己，這樣你的人生才會步入正軌，運氣越來越好，持續走上坡路。

有一個女孩，常常向她的父親抱怨，老天不公，世事艱難，不知道怎樣應付生活。她的父親是一名廚師，聽了她的抱怨，便把她領到廚房。父親在三個鍋子中放入三種食材，土豆、雞蛋，還有碾成粉末的咖啡豆，然後加水放在火上煮了三十分鐘。三十分鐘後，原本堅硬的土豆變軟了，原本脆弱的雞蛋變硬了，而咖啡粉末完美地和水融合在一起，散發著濃烈的香味。

你想要做哪一種呢？在同樣的熱水燒灼下，是做外強中乾、輕易屈服的土豆？還是做看起來易碎但經過錘鍊卻更加堅硬的雞蛋？還是像咖啡一樣特別，注入熱水，就和環境融合在一起，甚至改變了原本平凡環境？

在逆境面前，我們可以有多種選擇；即便改變不了環境，但我們可以改變自己；改變不了事實，但可以改變態度；不能控制別人，但我們可以掌握自己！我們無法要求別人滿足自己的訴求，無法要求別人看到自的能力，是因為我們還不足以像咖啡一樣散發著吸引別人的香味。

很多人以為只要到了一個新環境以後，就可以改變命運，卻沒有想到，失敗的不是周圍的環境，而是自己對於周圍環境的決策和把握能力。有時候會覺得周圍的事情很不順利，有太多的思考和衝動，總覺得自己可以有更大的發揮。其實就算不能改變不利的環境，但是我們可以培養自己適應逆境的生存能力。

二、改變心境是改變運氣的關鍵

臨淵羨魚不如退而結網，「修身、齊家、治天下」是一個漸進的過程，只有先做好了自己，我們才能考慮更高層次的追求。

一個英國國教主教的墓誌銘上寫道：我在年輕的時候有一個偉大的願望，改變世界；但是隨著我的年齡增長，我發現自己不能，所以我想改變整個國家；

但是等我年齡再大的時候，我發現我沒有能力改變國家，那我就想我的願望是改變我的家庭；等待我年老的時候，我發現我沒有能力改變我的家庭，我就想我要改變我自己；

等到我行將入土的時候，我才發現我依然沒有改變我自己。

這時候我就想，如果我一開始的願望是改變我自己，那麼我自己改變了，同樣就有可能改變我的家庭，就有可能改變我的國家，甚至有可能改變整個世界。

大的社會環境我們無法改變，那麼，我們不妨換一種姿態去融入生活換一種心態去看待社會。正如紀伯倫所說：「當你的歡樂或悲哀變大的，世界就變小了。」改變心境，可以把惡劣的環境，變成對已有利的

上帝其實是公平的，當你失去一樣的時候，註定要得到一樣，關鍵是用何種心境去看待事物的雙面性。「得之我幸，失之我命」,並不是一種消極的避世哲學，而是告誡我們遇到生活壓力、重重挫折時用平靜的心去對待。

真正的偉大、優秀皆始於渺小，再美好的理想都起源於思想的一點微弱的火光，成功者都曾歷經重重磨難。無論順境抑或逆境，我們都可以從壓抑、鄙視中推測好運的來臨，沒有希望的人是因為他不相信希望的來到！

再偉大的人，也只是凡人，也會有情緒不佳、事業不順的時候。但每個人的工作、行業都有一定的突破點，我們無須花太多時間在抱怨、哀嘆上，而是要積極尋找這個環境的突破點。就像在黑暗的洞中摸索，一旦找到突破的洞口，一個充滿陽光、自由的天地就會出現在你的面前。

三、珍惜當下，讓你更容易滿足

人與人之間的差異不是能力的差異，而是對待事物的真心和誠意在現實生活中，不缺乏認真工作的人，但很少人知道認真工作的目的升職、表明自己的能力、讓領導重視、獲得更多的報酬這些，都只是迎合周圍環境的需求。

如果不知道自己工作本身的目的和意義，我們就會意慢工作、甚至詆毀手上的工作，漸漸脫離職業原本的核心價值。只有發自內心衷心地付出和喜歡，我們的熱忱才能影響周圍的人，改變周圍的不利因素。我們應該感恩生活賜予這麼多的磨難，讓我們在不停的失敗中得到這麼多的經驗。一次次嘗試讓我們知道，要想成功，我們必須付出比別人更多的努力。妥善的準備，靜待時機，才有重新飛翔的力量。一次次的失敗讓我們懂得正因為成功來之不易，更需要我們用心珍惜、努力經營成敗得失也不會太過在意。

苦難是成功的轉折點，不論順境逆境都是暫時的。人微言輕，懷才不遇，只要默默等待時機：;初來乍到，環境不利，人際生疏，工作上不能打開局面，那就從頭再來。

覺得自己做不到或做得到，只不過在一念之間。人只有珍惜自己、改變自己才能讓別人看見自己決心改變的魄力和勇氣，你具有吸引周圍人群的魅力就如同擴展了自己的磁場，自然你的運氣就改變了。

#elitesinsider

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#高雄大寮幫客戶看住家風水
#一貫道信仰的神注意事項
#住家有安神就一定要安祖先牌位

☝️一貫道信仰的神有以下幾種：彌勒菩薩、濟公活佛、觀世音菩薩、關聖帝君、呂洞賓～但是要切記，佛堂有分外人拜的以及自家拜的。

✍🏻自家供奉的佛堂，任何的神都要坐姿，神要安家鎮宅，要先幫助自己才能夠幫助別人， 不可站姿、不可裸身、不可空心。神代表外人、祖先才是自己的人。供奉一貫道也要一併安置祖先，即是功德圓滿。

💁🏻一貫道的道清大慈大悲很有愛心，可以掏空自己完全犧牲奉獻，好的都是給別人，苦的留給自己。 拜拜要拜對方法，要先自己好過了，看到你過得幸福美滿，大家才會去追求你們跟著你們去求三寶。

💎修身齊家治國平天下～
意思是說：一個人通過「正心誠意」的修養，成為一個有道德的人；人有道德便能夠令家庭和睦；能令家庭和睦就可以團結人民，治理好國家；若能治理好一個國家，他就有能耐使整個天下都達到至善的境界。

🌟「齊」是管理。「家」是家族。
要想治理好一個國，先要管理好自己的家族。神終究是外人、祖先才是自家的人。

任何人在供奉神之前，都需以家為根本，慎終追遠飲水思源、百善孝為先～
各行各派都有自己心有所屬的信仰，每個宗教都是好的，只要誠心那麼神祖先就一定會保佑你們哦～

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借問一下 - 台灣人的FAQ
S2ep.22 [人生奔四大小事] 男孩們的電玩人生 feat. 魚缸

身為6、7年級的男孩們
曾經歷過那段被課業壓得喘不過氣來的歲月
只有遁入電玩的世界中
才能感覺到些許的自由嗎?

身為7年級前段班的阿J與魚缸
和大家分享了那段
自豪為電玩宅宅的學生歲月

聽完這集
相信你也會大點頭
打Game 也能修身齊家平天下!

🚀借問螢光筆捷徑：
01:38 那段"萬事不重要、唯有讀書高"歲月
03:53 小學時的盟聚，結果實在太NG
05:40 電玩是正業▶讀書跟左手一樣只是輔助
08:17 扭轉偏見：愛打電玩的孩子不會變壞
10:58 玩遊戲必學⏲妥善的時間分配
13:24 不再喜歡打Game也是老化的表徵
17:58 瘋狂夾娃娃機的快感，無可取代🤙
19:41 減法哲學這邊也適用😯？！
22:37 多打電玩，也能幫助世界和平
24:13 這款電玩，困難到讓你崩潰😫
26:29 今天這一整集，原來都只是為了...


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《人類覺醒》-----------------------------------《唯獨你是不可取替》改篇

演唱: 月巴女子HeiHei
改詞: 梁芷珊Canny Leung
全世界有許多表態
沒有結果 卻令玻璃心不快
敵意心聲也諒解
和理非的普遍心態

直到切生之虎擊中要害
竟讓我再感到意外
熱血勇敢 成就大愛 能量似海

如果今天將失去眼前的優勢
剩低清風兩袖也不計
全部每一個是不可給取替
道理公義勝於一切

如早知加速迫到最盡的死角
漠不關心到最後要醒覺
其實我知道是可一不可再
下半生准我維護你 一直不割

誰似我這般欣賞你
誰也說不上我一般清楚你
願你珍惜你自己
用你真心 寫你真理

讓我一生都不跟你割席
一直到花光我氣力
合上眼睛 時代做證 全人類覺醒

原始切心 請緊記訴求的真諦
留得青山 多曲折也不計
全部每一個是不可給取替
道理幽默勝於一切

成長中迫不得已兩代的掙扎
齊家修身方可以再出發
流在你的血脈 終不可分隔
倦了嗎 家裡期待你 不聚不散

Wong Wai Man
北京正在驅趕低端人口。北風呼呼，在攝氏零度以下，借一場貧民窟大火，驅逐這些弱勢人士，離開京城。
迄今，被驅逐的已超過三百萬人。
什麼是低端人口？
這是共產黨另一個創造名辭。

2016年八月，人民日報稱在京的低收入、低學歷、從事低端產業的勞動人士，統稱“低端人口”。
自此，媒體，互聯網，這個名辭便流行起來。

其實，在我們世界，他們就叫窮人而已，社會的最低層，一個很熟識的階層。
在大陸，貧富懸殊，比文明世界更為嚴重。
在農村，生活不了的人，都會走到城市，尋找機會。
他們住在陋巷暗角，做城市人不肯做的勞動，等待機會，希望幸運之神的眷顧。
北京政府嫌他們是老鼠曱甴，弄髒這個城市。
諷刺的，只是這竟然發生在“習近平新時代中國特色社會主義”下的中國大陸。

中共是靠窮人起家的。
工業革命之後，出現資本家和工人階級。資本家剝削工人。
資本家拿去了大部份的勞動成果，工人們只有汗水，沒有回報。
馬克思本著知識分子的慈悲，苦思出路。
他得出的結論，是取消私產，由政府集中財富再分配，沒有階級，人人平等，最為公義，遂寫下“資本論”。
蘇俄十月革命，列寧將資本論變奏，成為蘇聯的共產主義。
時間正值中國近代史的清末明初，重重國難的時期。
那時的中國飽受列強欺凌，人民一窮二白，社會特權處處，大家都期望有一套新的政治模式，救民水火，與民休息。
1921年，值五四運動之後，中國共產黨在上海成立。
當時，這個新的主義在大陸出現，吸引了熱血的青年，追求公義的知識分子，和貧無立錐的貧民。
他們希望建立一個人人平等，公義的新中國。
窮人聽到取消私產，政府集中財富，重新分配，當然趨之若騖。即使今日在香港聽來，仍然吸引吧。
中共就是在這個背景下，一步步壯大，再由農村包圍城市，窮人鬥爭地主資本家，最後奪得政權的。

今日嫌棄窮人，就是嫌棄根本，嫌棄這個政權的出身。
社會上總有弱勢社群，家中總有失意家人，怎樣面對他們？協助他們？

將低端人口逐出北京，等於將失業的兄弟姊妹逐離家園，將患病的父母丟給公立醫院，關閉聯絡方法，減輕負擔，拒絕失敗。這樣就可以過著優雅的中產生活？
鄺美雲說：沒有國，那有家？
這犯了基本邏輯上的錯誤。
國，是由無數的家組成；家，則是由人組成的。所以，中國先賢，要我們做好自己，先是格物致知，然後誠意正心，跟著的次序是，修身齊家治國平天下。
自我提升，關心百姓，和天下人做到止於至善，最好為止。
習近平對特朗普說中國歷史，文化承傳，誇談中華盛世，民族崛起……
中華文化追求的，大同思想的要求是：
人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養……
為什麼說毛共竊國，因為他們的行為，與中華文化背道而馳。

2017年11月28日 星期二下午5pm
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