⭕️第411次專注，持咒經行思惟「智者大師」，釋智顗（538年－597年），俗姓陳，字德安，法名智顗，法號智者，生於荊州華容（縣治位於今中國湖北潛江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師；為天台宗的實際創始人，後世尊崇他為天台宗四祖。智者大師完成了「天台三大部」《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》；佛學思想承襲於南嶽慧思禪師。 其學說以《法華經》為主教依據，故天台宗亦稱法華宗；廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想；強調止觀雙修的原則，立一心三觀。智顗於陳、隋兩朝深受帝王禮遇，隋煬帝楊廣授予智顗「智者」之號，世稱智者大師。被譽為東土釋迦。其先祖出身穎川郡（位於今河南省許昌縣），為潁川陳氏，在東晉初年，家族遷居荊州華容。其父陳起祖，通經傳，有武略，在蕭繹任荊州刺史時，為其幕僚。在蕭繹登基為梁元帝後，封益陽縣開國侯。其母徐氏，是位虔誠佛教信徒。智顗是家中次子，其長兄陳鍼。智顗目有雙瞳，因出生時有祥瑞，幼名王道，又名光道，後成為他的字。7歲時就表現出對佛教的興趣。554年（梁承聖3年），西魏宇文泰派于謹等人領軍南下，攻陷江陵，梁元帝出城投降，後被殺。因此戰亂，在其15歲時，智顗全家北至硤州（今湖北省宜昌市西北），依靠其舅，因而升起出家的願望，但未獲父母同意。在其父母過世後，經其兄同意與王琳的資助下，在他18歲時，至湘州（縣治位於今湖南長沙），在果願寺法緒門下出家，法緒為他授十戒，並教導其律藏。20歲時，智顗受具足戒，師事慧曠律師，學習大乘經典。之後進入大賢山（位於今湖南省衡陽縣）潛修，學習法華三部經（包括《法華經》、《無量義經》、《普賢觀經》）等，並進行方等懺法。當時慧思禪師駐錫在光州（縣治位於今河南省光山縣）大蘇山，智顗在23歲時，前往參學，修習禪法，證得法華三昧前方便，發初旋陀羅尼。他曾代慧思說法，開講大品般若經。慧思後移居衡山，命他往南方傳播佛法，智顗在567年（陳光大元年）到達陳朝的首都金陵（今南京市）。智顗獲得當地著名佛教僧侶，如興皇法朗、長干慧辯等人的支持，官員徐陵、毛喜等人都成為他的信徒。沈君理請智顗住錫瓦官寺，講《法華經》。智顗在此居住八年，開講《大智度論》與《次第禪門》。因徒眾過多，事務繁雜，妨礙修行，智顗決定入山林修行。575年（陳太建7年）秋天，入天台山（位於今浙江省天台縣），在此隱修，後建立寺院，即後來的國清寺。智顗在北峰上獨修頭陀行，證入一實諦法門。在此居住一段時間後，陳宣帝下詔建寺，以始豐縣的稅收，來作為國清寺的支出之用。其徒眾慢慢擴大。智顗在天台山修行11年，據說他在浙江天台山居住時，為使臨海居民放棄以捕魚殺生為業，曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類「三皈戒」，為彼等說《金光明經》、《法華經》等，以結法緣，從而開佛教放生會之濫觴。陳後主即位後，詔請智顗回金陵。584年（陳至德2年），智顗回到金陵，入宮說法。初居靈曜寺，在此開講《仁王般若經》。因此地房屋狹小，後移居光宅寺。陳後主及太子陳淵等，皆尊崇智顗，太子曾請智顗授菩薩戒。587年（陳禎明元年），於光宅寺講《妙法蓮華經》，其講課內容在其弟子章安灌頂收集後，集成《法華文句》。588年（陳禎明2年，隋開皇8年），隋文帝派兵南下，陳朝覆亡。為避金陵戰亂，智顗準備回到荊州，途中居留在潯陽匡山（即廬山，位於今江西九江）。秦孝王楊俊曾想招募智顗，但因為發生叛亂，智顗並沒有前往。590年（隋開皇10年），原擔任并州總管的晉王楊廣（後來的隋煬帝），調任揚州總管，鎮守江都（今江蘇省揚州市），在此創立慧日道場，招請各地著名佛教僧侶，前往講學。591年（隋開皇11年），在晉王楊廣的召請下，智顗至揚州總管寺，為其授菩薩戒，受贈「智者」稱號。592年（隋開皇12年）3月，智顗由揚州返回廬山，途中曾至衡山，至慧思墓塔所在探視。在當年底，回到荊州，在當陽縣玉泉山建造精舍，即玉泉寺。智顗在玉泉寺講經的內容，後經其弟子章安，集成《法華玄義》與《摩訶止觀》。596年（隋開皇15年），受晉王楊廣邀請，智顗再度至揚州，居禪眾寺，撰寫《淨名經疏》，面呈給楊廣。同年9月，回到天台山，與弟子整理舊有居所。智顗向其弟子預告其死期將近。口授《觀心論》。597年（隋開皇17年）冬天，智顗在天台山過世，年60歲，僧臘40。智顗眼見佛教教義複雜，佛經文義互相牴牾，遂建立「判教」的學說，認為佛教教導的不同階段，對應佛陀生平的不同時期，以及佛陀在那一時期的受眾。教義的每個層次都有效，都是邁向佛教真理的一步，而最終最圓融的教義見於《妙法蓮華經》（簡稱〈法華經》），智顗依此經立「五時八教」的判教理論。所謂「八教」，即為「化法四教」，是教化眾生的法門、化益的內容，即藏教、通教，別教、圓教；「化儀四教」，是說佛教的教化過程和方式，即頓教、漸教、秘密教、不定教。化儀譬如藥方，化法譬如藥味。智顗臨終時，對弟子誰可宗仰的詢問，回答：「豈不曾聞波羅提木叉是汝之師，吾常說四種三昧是汝明導……唯此大師能作依止。」。

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. 《國文作文準備方法》 ⁡ 之前分享過我的大考國文備考指南時，有很多私訊和留言詢問我的作文是怎麼寫和怎麼準備的。 ⁡ ⁡ 因此這篇文將提供我的寫作方法和範文（本文只是心得分享而非教學，僅供參考～） ⁡ ⁡ 以下將文章分成兩部分 1⃣️ 寫作方法：內容放在圖片上 2⃣️ 範文：寫在底下文內 ⁡ 範文主題採用我這學期修大學國文時給的題目：「禍兮福所倚，福兮禍所伏」 ⁡ ———————————— ⁡ 福與禍 ⁡ ⁡ 所謂「得其所立，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗。」古人警語如斯，驗證了福兮禍兮兩相依的人生常態。人生路漫又錯綜複雜，有太多人看似一帆風順、卻會突然觸礁翻船；有太多人看似一敗塗地、卻又能觸底反彈。但，正是因為是禍是福難以控制、無從掌握，難道我們總是得用這福兮禍兮的人生觀，來安慰自己生命中的挫敗嗎？抑或是，難道我們總是得在自己遇到挫折時，開始想像和慰藉自己一切都會好起來的嗎？ ⁡ - - - - - - - - - - ⁡ 秦朝末年，諸侯混戰、楚漢相爭。當劉邦為項羽發配偏疆、所有人都認為他將終老一生於異鄉時，劉邦藉此機會，利用漢中與世隔絕的地形，趁中原各路諸侯混戰逐鹿之時，勵精圖治、廣收人心、囊天下英才於麾下，抓準時機成熟之時倏然發難，暗渡陳倉、漢軍突圍，掃秦川為平壤、蕩楚國為秋荒，一統天下、創不世之功，建立漢王朝四百年之基業。 ⁡ 東漢末年，軍閥林立、群雄割據。當魏武曹操掃清六合、席捲八荒，正當意氣風發、橫槊賦詩、舉百萬雄師劍指江南，意圖一舉平天下之時，卻因多年勝利滋養驕氣，在赤壁大敗於孫劉，從此一生再無餘力橫跨長江妄想江南沃土。 ⁡ - - - - - - - - - - ⁡ 對於我來說，老子所謂的福兮禍兮，不是一個在我們失敗時所給予的虛無飄渺希望，而是一個「在我們成功或順利時勿忘一路艱辛、在我們失敗或受挫時把握機會」的人生提醒。就如，在如今全世界都被疫情肆虐的體無完膚的當下，我們都親身體會了被疫情破壞計畫、影響生活、無法接觸人群、無法享受人生的隔離與痛苦之中。這是禍嗎？當然是，但我們應該因此而頹靡不前的理由或藉口嗎？因為這次的疫情，我們有了更多的時間和家人相處、思考人生、品嚐獨自的寂靜、享受生活的喜悅，聆聽親人親切的傾訴...。問問自己，我們已經有多久，沒有體會這些疫情後才有時間體驗的溫存？禍兮福所依，還有比這更好的詮釋了嗎？老子的智慧，告訴了我們，無論遇到了成功順利或是挫折失敗，我們都得在人生中的每一個階段，把握機會、抓緊良機、充實自己、體驗生活，來應對人生各階段的高潮迭起和任何福兮禍兮。如果沒有隨時警惕、抑或是珍惜當下所擁有的得之不易，那麼順遂如曹操，也會一敗塗地；如果沒有隨時準備自己和把握良機，那麼漢高祖也終將困守邊疆，再也等不到任何禍兮福所依的契機。 ⁡ - - - - - - - - - - ⁡ 這道德經的警示醒言，不再是我們成功時的悲觀論調、抑或是失敗時的遮羞布，而是一個讓我們面對順境或是逆境時都能持續進步、不輕言放棄的動力。唯有時時刻刻地充實自己、珍惜自己所擁有，未來，等著早已準備好的我們去面段和克服！ ⁡ ⁡ ⁡ ———————————— ⁡ ⭐️工商時間 !!!Sherlock大學微積分和普物筆記熱賣中!!! 目前已銷售出超過190本筆記 👉🏻想了解筆記內容請點以下連結 #sherlock大學筆記 👉🏻手刀購買請點本帳號主頁連結 轉帳有合購優惠價喔！ ⁡ ⁡ ⁡ ———————————— ⁡ | #學測 | #指考 | #筆記 | #學習 | #gsat | #ast | #大學 | #大學生 | #讀書 | #讀書生活 | #讀書方法 | #ntu | #台大 |#studyplan | #note | #study | #studygram | #國文作文| # 作文 | #國文作文準備方法 | | #轉學考 | #學測 | #指考 | | #讀書帳 | #大學讀書帳 |