侘寂：追求不完美的日式生活美學
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侘寂（わびさび）這詞儼然成為日本美學代表與生活態度了，在國外也有大批人們追求著那自然靜謐與人文素養，而作者更是個醉心於此禪意的外國女性，她的二十多年人生都獻給於此，她在旅程中、生活中、心靈上已能體會出屬於自己的侘寂，那份接受無常的心，帶著佛學、有著老莊，也有千利...
侘寂：追求不完美的日式生活美學
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侘寂（わびさび）這詞儼然成為日本美學代表與生活態度了，在國外也有大批人們追求著那自然靜謐與人文素養，而作者更是個醉心於此禪意的外國女性，她的二十多年人生都獻給於此，她在旅程中、生活中、心靈上已能體會出屬於自己的侘寂，那份接受無常的心，帶著佛學、有著老莊，也有千利休的茶人精神，然而最重要的是『學會整理自己』。
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大部分的人會認為『侘寂』是一種以接受短暫和不完美為核心的日式美學。作者在書裡提到甚至有一派日本人覺得『侘寂』是只有日本人可以理解的，畢竟那是他們從小的教育素養；枯葉與碎石，斑駁與老舊，在他們眼裡那都是無常的痕跡，正因為短暫而富有魅力，正因為不完美而完美，那些抽象的概念很難用言語表達，也因此難以向外國人傳達的。
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然而，作者否定了這論點，在她的生活中早已環繞著日式幽玄之美，不是一定要在茶會裡，也不是一定要拜訪一代宗師，僅僅小小一件事，就只是簡單生活，也可以帶著侘寂，無常無為的樸實生活。
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而書中提到『和敬清寂』亦為日本茶道精神，由將茶道發揚光大的千利休提出，在古樸典雅的茶室之中，就連武士也應該卸下刀劍，帶著赤裸裸的心與誠心誠意感謝著主人的招待，這正是『和』與『敬』，主人賓客間的尊重謙敬，以及對自然的和諧態度，進一步達到了『清』，清淨自我，摒除雜念，欣賞此時此刻的心情，寧靜而寡言，只需簡單的對話，感謝著招待與一期一會的幸運。
在修心的同時，也許能夠悟出最高境界的『寂』，必須反覆『和』、『敬』、『清』才會領會禪道，枯淡閒寂，淡然處之，無為的中庸之道。
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而所謂侘寂之美，也常常被描述為『不完美的，無常的，不完整的』。正因為這樣會擁有『物哀』，探討剎那間的美與真實，包容著逐漸改變的歲月，以表千家來說，男子與女子在使用茶巾擦拭茶碗的手勢並不相同，男生天生手骨就是較大，所以可以用整個包覆茶碗的方式豪邁擦拭，女生則是較為秀氣的手勢，而男生隨著歲月衰老時，有朝一日也會將自己使用茶巾的方式轉化為跟女生一樣。
我曾經問過我的日本茶道老師，那麼是什麼年齡時會改變手勢呢？答案是沒有一定，當你覺得自己已經開始轉換身份，接受年長的自己，那就可以更換喝茶的手勢了，那是很自然的事情，理解不再年輕，無須逞強，而茶道上的男女有別，也不是種歧視，因為男女本來就是先天上的有體格差異，但是各有只適合自己才能做的事，所以順應一切，無須執著。
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『物哀探討剎那間的美與真實；幽玄引進陰翳，追求隱蔽下的真理；侘寂是在無一物中感受無限的終極美學思辯。』
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作者曾經在某個生活角落悟出這點，也常四處問著修心者，對他而言的『侘寂』是什麼呢？寺廟僧侶說就在自然之中，而這答案也讓身心俱疲的日本上班族解了惑。
對我來說，我曾經一個人在雨後走在山道上，眺望著香火鼎盛的廟宇，青苔石階，煙波裊裊，人潮全在香火之處，而我卻遠離著囂鬧，石階上有個鮮少人拜訪的小祠，旁邊有幾株雨後繡球盛開凋零著，我突然有所感，原來我也在這裡之中，確實存在在這裡，自然之中，寧靜之中。
我只是靜靜佇立了好久，最終想到的詞，正是侘寂（わびさび）。不知道各位是否也曾在某刻體屬於自己的侘寂呢？那真的是很適合跟自己對話呢。
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#旅人故事：【英倫尋禪】
「櫻花之所以美，是因為它總是會落下的。」我步進這日式庭園，看到地上的花瓣不禁想道。
這裡不是日本，是位於倫敦荷蘭公園（Holland Park）中央的一個京都小角落。當你開始厭倦歐洲紅磚尖塔和過份雕琢的教堂宮殿，有幸碰上這個日式庭園，實在是一道清泉。
Holland Park位於全倫敦最貴地段Kensington，取名於18世紀政治家Lord Holland 。由京都商工會議所於Japan Festival London 1991為紀念英日友誼注資興建，京都庭園(Kyoto Garden)入口低調，只有寒松五棵，石牌一槐。面積雖然不大，但五臟俱全——溪澗石橋，松木鯉魚，還有孔雀一雙，禪意綿綿。
園內有幾把經常被松鼠霸佔的木凳，任由遊客呼吸感受日本古老氣息，讓我不禁想到日本的審美哲學——「侘寂」(Wabi-sabi)和「物哀」(Mono no aware)。
「侘寂」起源於中國道家文化，後來被傳入佛教禪宗（Zen Buddhism），深深植根日本美學，由建築、繪畫、茶藝到園藝，影響深遠。
「侘」（wabi）意思大概指「簡陋樸素的優雅」；而「寂」（sabi）指「接受短暫而無常的缺陷美」。
這種對不完美的賞析，跟追求恆久氣派的西方美學——由古羅馬的金碧輝煌，巴洛克的精雕細琢到哥德的終極對稱——對比強烈。
受佛家思想影響，日本相信萬事萬物階短暫。因此它的美更值得詠嘆。例如櫻花，如果永不落下，就沒那麼美了。這種自帶一陣憂鬱、悲劇色彩的文化概念，就叫「物哀」。
曾讀過日本美學大師大西克體的著作，「物哀」的概念指萬物皆有靈性，所以有感受、感情。而哀，是悲傷也是感嘆。
為什麼「哀」值得重視？
日本文化認為能引發哀傷的東西總比快樂的高級，也因此成為文學創作主調。悲劇能讓觀眾醒覺自身的局限，有提升涵養及淨化心靈的作用。
而「物哀」最深的一層提出，萬物都有感受，但它們不能表達，而人類可以。所以如果人類感覺到萬物的心，就應該想辦法幫它表達出來。
當你看到櫻花落下一刻，內心讚嘆落花美態的同時，你的感觸應含有幫那凋謝的櫻花慨嘆生命走到盡頭之情，而不是單純覺得落花很美。
欣賞事物本身美態的同時，也欣賞它必然消失的感覺。這種被禪宗啟發的順其自然，在不完美中發現美的概念，是日本審美觀，也是他們的生活態度。
在這漫步，我發現庭園石路旁有著一枝不起眼的竹枝，引導泉水打在一塊呈中國古代方孔銅幣狀的石台，上面刻有「唯吾知足」四字。「唯吾知足」銅幣是中國漢朝的方孔幣，後來傳到日本。以口字為中心，為四邊的「隹」、「五」、「矢」、「止」所共用，合起來的「唯吾知足」一詞是中國道家文化的體現。
知足常樂這概念出自老子《道德經》的一段：「禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」被用到古代中國銅幣上，更覺意味深遠。
此刻，在隱藏於倫敦的一個京都小角落，即使看著落下的花，我確實滿足了。
Storyteller：Jennifer (https://www.facebook.com/jennifer.puplehk)
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「侘寂」起源於中國道家文化，後來被傳入佛教禪宗（Zen Buddhism），深深植根日本美學，由建築、繪畫、茶藝到園藝，影響深遠。
「侘」（wabi）意思大概指「簡陋樸素的優雅」；而「寂」（sabi）指「接受短暫而無常的缺陷美」。
這種對不完美的賞析，跟追求恆久氣派的西方美學——由古羅馬的金碧輝煌，巴洛克的精雕細琢到哥德的終極對稱——對比強烈。
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而「物哀」最深的一層提出，萬物都有感受，但它們不能表達，而人類可以。所以如果人類感覺到萬物的心，就應該想辦法幫它表達出來。
當你看到櫻花落下一刻，內心讚嘆落花美態的同時，你的感觸應含有幫那凋謝的櫻花慨嘆生命走到盡頭之情，而不是單純覺得落花很美。
欣賞事物本身美態的同時，也欣賞它必然消失的感覺。這種被禪宗啟發的順其自然，在不完美中發現美的概念，是日本審美觀，也是他們的生活態度。
在這漫步，我發現庭園石路旁有著一枝不起眼的竹枝，引導泉水打在一塊呈中國古代方孔銅幣狀的石台，上面刻有「唯吾知足」四字。「唯吾知足」銅幣是中國漢朝的方孔幣，後來傳到日本。以口字為中心，為四邊的「隹」、「五」、「矢」、「止」所共用，合起來的「唯吾知足」一詞是中國道家文化的體現。
知足常樂這概念出自老子《道德經》的一段：「禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」被用到古代中國銅幣上，更覺意味深遠。
此刻，在隱藏於倫敦的一個京都小角落，即使看著落下的花，我確實滿足了。
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