問了旁邊澆花的大哥地名的由來，日據時代此村落地勢較高，可以種植下三百二十萬條地瓜，遂得其名。現存居民10餘戶，至今最高的建築還是這間廟，三和宮，周圍甘蔗田長成收割前，從村外只得見廟宇屋頂。
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以下引用自
http://ciqulongshan.blogspot.com/2015/06/blog-post_62.html?m=1
#還我18萬
相傳地主是「戇人仔舍」，可讓拓墾者自由耕作，開墾之初，墾地面積大約可以種蕃薯苗三百二十萬條，所以稱為「三百二十萬」。因為聚落間，亦有人以「三百二萬仔」稱呼，所以早年就鬧出興南客運在設公車站牌時，以「三百二萬」為站名，而庄民前往佳里總站表達抗議，要他們還回「18萬」之趣事。

台南 / 方圓美術館
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將軍區位於台南市西濱，東鄰學甲、佳里，南接七股區，
早年居民多以務農、捕漁維生，為典型的濱海漁村。
相傳「將軍」地名由來與施琅有關，
1683年，施琅領兵攻佔台灣有功，清廷賞「跑馬三日為其業地」，
由今將軍區西隅馬沙溝登陸，經史椰甲社（今山仔腳）向東騁馳，
然而馬跑至中途便斷腳蹄，因而在當地興建「將軍府」，
所經之地的田園即為「施候租」，
之後施琅率族人以及吳、王兩姓親戚入墾，形成將軍庄（今將軍區）。
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方圓美術館原為縣市合併前，將軍鄉首任鄉長黃清舞故居，
黃清舞，字號「遂園」，
日治時期從台灣醫學專門學校畢業後返鄉開業，
並於1946年擔任首任官派鄉長，連任五屆，長達十五年，
任內持續行醫，平日裡鮮少出席宴會場合以免延誤看診，
被鄉里間譽為傑出的醫師、文學家及政治家。
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「遂園」建於昭和十九年（1944年），建築形式中西合璧，
前棟洋樓做為「遂生醫院」使用，
具診療室、候診室、護理室、藥房等機能；
閩式合院格局的後棟，
紅瓦屋頂下具客廳、書房、臥室、餐廳等使用機能，
再以圓拱迴廊環繞四周，形成寬敞的中庭。
1980年代後期，遂園漸漸荒廢，
2007年由將軍區子弟的企業家林振豐購入，
與地方耆老成立「財團法人方圓文化藝術基金會」歷時一年整修。
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美術館的命名由來則與通往二樓的戶外樓梯密不可分，
灰白色洗石子扶手右側為方、左側為圓，
《周髀算經》中有「方屬地，圓屬天，天圓地方」的論述，
也蘊藏著中華文化中極力推崇的人生道德和處世之法。
經熱愛藝術的林振豐先生接手整修重現古味，
館內展覽以陶藝為主，提供創作者和收藏者作品展示、交流的平台。
並特別保留原黃清舞鄉長的書房，陳列其從政、行醫時期的老照片，
此外更有大批治事格言、書法與藏書，
此處也曾被喻為北門區的圖書館，見證鄉長文學涉獵廣闊。
2017年，為紀念台南市歷史名人，
依據〈台南市歷史名人紀念作業要點〉，
黃清舞列名政治類歷史名人，故居為台南第十五處掛牌的名人故居。
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參觀資訊：
星期一、二館休，星期三採預約參觀（僅接受10人以上團體）
星期四～日：上午九點~下午五點。
地址：台南市將軍區西華里1號（將軍郵局旁）

【從瞎扯「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」看黨國仇日心態】

統派黨國份子出書宣稱「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」、「玉井地名源自於日本風化區玉ノ井，意在羞辱臺灣」，對臺灣地名或日治歷史有基本程度了解者，都知道「玉井」兩字為原住民西拉雅語「噍吧哖(TAPANI)」音譯的日文漢字，消息傳出後引起各界打臉。其實這類隨自己喜好任意創作講法的造謠也不是什麼新鮮事，臺南另一地名「蕭壟」(佳里舊稱)就常被鬼扯說是「日本統治臺灣在當地殺太多人所以取名「消郎」」，無視早在清國康熙時期地圖蕭壟地名就已被記錄在地圖上，難不成日軍穿越時空回去殺人？

日本治臺絕不是吃素的，臺灣人曾受結構性的階級壓迫、差別待遇都是事實，但到底是什麼情境的階級差異卻是充滿細節，並且隨著統治年代而有不同。臺灣隨著日本統治，在統治前期混亂局勢中經歷殺戮，也同時快速邁入現代化，臺灣的一切被鉅細靡遺的研究並記錄下來。先進的文明、制度傳入，臺人逐步得以享受現代生活、教育愈來愈普及、工商發達、經濟起飛，生活改善的程度較日治前根本不可同日而語，卻也面臨劇烈的文化衝擊以及外來統治下矮人一截的鬱悶。人數佔絕對少數的日人從教育到職場等領域都掌握了絕對的社會優勢，但長期以來黨國提到臺灣的日本時代，卻營造一種「只有被大屠殺」「只能吃蕃薯籤」「臺灣人被牽著鏈條做苦力奴役」的印象，或是將戰爭後期物資匱乏的特殊狀態放大成全貌，並且刻意避談日人在臺留下的數不盡劃時代建設，誤導民眾臺灣的基礎都是戰後忽然從天而降。

講白了這些戰後逃難來臺的統治集團及其支持者，為了維持自己少數外來統治的正當性，一方面灌輸你諸如「帶來黃金解救臺灣」「要是我們沒來你們早就被中共統治了」的黨國神話、一方面不能讓臺灣人了解戰後逃亡來臺的中華民國是如何落後的政權。在此心態下當然要盡可能醜化日本時代，用各種話術避免臺灣人去思考自己真正的歷史記憶。而同一票人卻常常在網路使用日式代號、日式動漫、明星圖像，表現十足哈日，也不難看出這群人根本不是仇日，而是無法接受他們看不起的臺灣人曾經的日本時代經歷，將仇臺以仇日包裝，動不動就用「皇民餘孽」「軍國主義走狗」「慰安婦後代」等詞彙羞辱臺灣人。

多數臺灣人釐清日本時代種種，並非期待被日本統治，而是希望弄清楚這塊土地曾經經歷什麼、找回自己真實的臺灣記憶。希望不管任何時期的移民者，都能學會「尊重」，懂得反思自己及先人的到來是否或多或少對原有住民造成無可彌補的權益損害，進而用敬虔的態度思考如何與多元族群共處。這才是解決臺灣族群爭議的關鍵，而非帶著歧視他人的自卑強迫別人只能和自己一樣，被指正才惱羞成怒說別人「撕裂族群」。

圖：統派出書瞎扯「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」新聞報導

延伸閱讀：
黨國信徒仇日心態的真相
http://www.twmemory.org/?p=11251
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本文同步刊載於
http://www.twmemory.org/?p=13353
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