【梗你報新聞】2021-MAY. WEEK 2
國內外影視新聞一週總整回顧
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01 漫威宣傳影音短片釋出多部電影片段！《永恆族》首批影像曝光

漫威影業在上週於官方YouTube頻道上發布了一則全新影片，標題為「漫威電影展望」，以已故美漫教父 史丹李生前的旁白，串連起漫威電影宇宙至今所有的精采電影片段；除此之外，內容也揭示了多部在未來即將上映的漫威電影正式標題、檔期以及即將在今年底推出的《永恆族》電影片段，引發漫威粉絲熱烈討論。
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02 安德魯加菲爾德否認加入《蜘蛛人：無家日》

不斷有「三代同堂」傳聞的《蜘蛛人3：無家日》，即將在今年年底登場；近期為了宣傳新片的安德魯加菲爾德，同時也是第二代蜘蛛人演員的他，在接受多家媒體視訊訪談時表示，自己完全沒有接到任何演出蜘蛛人電影的邀約，同時也提到自己有在關注網路上的蜘蛛人討論內容。他呼籲網友冷靜，這些謠言真的越來越誇張了。
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03 瓦昆菲尼克斯《小丑》續集籌備中？三部曲依然有譜？

縱使年初華納兄弟宣布取消了包括《海溝族》《新神族》等電影計畫後，THR在上週報導揭示了DC旗下多部非主要宇宙的電影計畫動態：「除了羅伯派汀森主演的《蝙蝠俠》，以及其推出的延伸影集《高譚警局》、《小丑》和其續集計畫外，其他電影影集都發生在同一個宇宙」；等於另類宣告未來這個經典DC反派角色將有更多發展可能。
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04 《活屍大軍》將成為Netflix旗下首部在北美連鎖電影院上映的電影作品！

根據Variety的報導，Netflix已預訂了多家連鎖電影院放映查克史奈德在五月推出的活屍電影《活屍大軍》，讓本片成為第一部Netflix旗下製作的大規模商演電影作品。如今在疫情尚未趨緩的情況下，Netflix如此舉動與目前幾家好萊塢巨頭公司操作完全相反，顯示串流媒體崛起外，日後是否有串流媒體的影視作品在院線上映，值得關注。
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05 DC黑人版《超人》與漫威《刀鋒戰士》恐上演好萊塢搶導演爭奪戰？

根據THR的報導，今年初DC宣布推出的黑人版《超人》電影，將會是完全獨立於DC電影主宇宙的作品；報導指出，華納兄弟希望這部電影將由黑人導演掌舵，目前考慮人選有《金牌拳手2》小史帝芬卡普爾、《邁阿密的一夜》雷吉納金恩、《猶大與黑色彌賽亞》沙卡金、《黑豹》萊恩庫格勒等，屆時可能與漫威籌備中的《刀鋒戰士》上演搶導演爭奪戰。
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06 《俠盜一號》導演 蓋瑞斯艾德華再推科幻新作《天能》約翰大衛華盛頓主演

根據DEADLINE的報導，演出《天能》男主角的約翰大衛華盛頓，將與《哥吉拉》《星際大戰外傳：俠盜一號》導演 蓋瑞斯愛德華合作科幻新片《真愛》（暫譯：True Love）；儘管這部電影並未透露故事劇情大綱，但根據可靠消息指出，這會是一部近未來的科幻電影，曾與蓋瑞斯愛德華合作過《俠盜一號》的聯合製作人 奇莉哈特也將參與本片製作。
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07 羅伯派汀森、莉莉柯林斯、伊旺麥奎格等眾星發起公益勸募助印度抗疫

目前印度新冠肺炎疫情迎來第二波嚴重失控情勢，已有超過2000萬人確診、20萬人病逝；國際公益組織【GO Campaign】力邀新蝙蝠俠 羅伯派汀森、莉莉柯林斯、伊旺麥奎格向全球喊話，呼籲大家踴躍捐款幫助印度度過疫情難關。這也是新冠肺炎爆發第二波疫情後，首度出現國際群星聯合勸募的公益活動，希望在兩週內募得至少25萬美金。
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08 華納影業高層大地震前兆？董事長托比艾莫瑞奇年底恐跳槽Netflix？

華納影業近期風波不斷，從院線串流同步發行引發影人出走潮，DC方面又有雷費雪對《正義聯盟》前導演喬斯溫登的種族歧視指控，THR上週更有報導指出，華納董事長托比艾默瑞奇可能將在今年12月離開華納影業，甚至可能跳槽Netflix。此項人事變動勢必影響華納影業內部的管理結構，好萊塢龍頭片商的動態也值得未來關注。
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柏樺敘事詩歌的多重敘事元 ◎王治澤

摘要

柏樺是第三代詩人的代表，盡致的平凡抒情使他獨具個人風格特色。在敘事詩歌上，不乏抒情作為連結，但其敘事特色依然顯而可見。其關於記憶、歷史以及現實的模擬，使得他的敘事詩歌呈現多重敘事的維度。本文將從這三部分，分別處理柏樺敘事詩歌「記憶素」\「從史素」\「模擬素」之敘事元敘事素，論證其敘事詩歌的多重建構與意義。

關鍵詞：敘事元敘事素、第三代詩人、平凡抒情

　　

壹、前言

《夏天還很遠：柏樺抒情詩集1981—2019》收錄了第三代詩人的傑出代表，柏樺創作的抒情詩歌200餘首，時間從1981年至2019年，跨度四十年，分彆為 《夏天還很遠》\《麥子：紀念海子》\《禮物》\《生活，真好》\《年少是一種幸運》\《祖國或前世今生》\《江南來信》\《今夕是何夕》等八輯，是詩人編訂得最全面最滿意的一本抒情詩集。

柏樺寫於1981年的成名作〈表達〉，從出道便以抒情著稱。前行研究者們多著重於柏樺詩歌的抒情主題與身體美學的研究頗多，其期刊研究論文兩百餘篇，多有創見之研究者，不外乎黃粱、李商雨、李慶華等人。他們對柏樺詩歌語言、風格、意象多做闡釋與解析。就「抒情」而言，黃粱對其象徵個體化抒情特性，情境空間特徵與漢詩風格，論證了柏樺早期詩歌的特色與關懷。後者承續如是李慶華，在原先抒情層面，更深入論其柏樺詩歌終而的抒情歸宿。就「語言」而言，李商雨從柏樺對其詩歌的現代性審美切入，提出柏樺詩歌的元語言，更加確立柏樺詩歌的藝術自主性，以及柏樺對美孜孜不倦的追求。李商雨也對柏樺詩歌的身體性，立基於尼采的身體哲學和透視主義，論述其中呈現的快感、頹廢、逸樂的風格特色。

柏樺敘事詩歌比重雖不高且少，單就敘事詩歌的前行研究更是鮮見。其一方面重在敘事詩歌的作品並不多；二方面，大部分詩歌作品融於抒情中敘事，使得敘事效益來得沒抒情高。如果就《夏天還很遠》這本精選集，放諸在其四十年的時間跨度中，能見其殊異的多重性。柏樺在這類重在敘事的詩歌，對其處理方式，有著一定的敘事本根。美國敘事學家傑拉德·普林斯提出的元敘事（metanarrative）概念。其元敘事有其敘事信號，即之於從柏樺敘事詩歌文本中清釐出其背後一如語境或意識等之敘事本根主題。

普林斯提出的元敘事有兩層可能性的界定。一層是「當一個話語的主題是敘事，我們就可以說該話語是元敘事。」這層是相對語言表面或話語表面的一種界定。另一層是相對嚴謹並且更意義的界定，因為它是複合式的，接近傅柯所言之「話語」（discourse）。把話語當成一個事件（event）而不僅是傳訊的媒介，同時更要認清意義符號在話語中的主宰地位。因而在面對柏樺敘事詩歌時，其相關的「語境」或「意識」得以含括進來，其敘事意義也得以延展。

筆者將瑞士語言學家斐迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）相關於構成語言的另一個主要單位：詞素（morpheme），借用過來形成論文的結構進行論述與辨證，柏樺敘事詩歌的多重敘事元。

　　

貳、敘事三重要素

如果說閱讀顯然依賴於被閱讀的文本，那麼同樣顯而易見的是，它也依賴於閱讀該文本的閱讀者。「素」是構成語言與詞彙的最小單位，而其敘事元雖不是最小單位，但確是其鞏固敘事的元素（或作中心），這些幾重元素構築成柏樺敘事詩歌的特色。故而，柏樺敘事詩歌中的敘事元筆者將其大致歸結為三類：記憶素、從史素與模擬素。「三素」構築了柏樺敘事詩歌的面貌，而其三素的含括指涉意涵則顧名思義。

一、記憶素

〈唯有舊日子帶給我們幸福〉\〈高山與流水〉\〈風在說〉即為敘事元記憶素。這類記憶素相關記憶。

〈唯有舊日子帶給我們幸福〉（1984）帶出記憶等於幸福的意味，詩中的受話人「我們」，其人應是友人。

1983年，西南農業大學任教前夕與張棗在四川外語學院見面半小時。讀到張棗的幾首詩，但不肯相信竟然有一個人與我寫的一樣好。匆匆離去，知道半年後，我在寂寞中試探著把他作為一個對話者向他發出了召喚。

這時的柏樺雖才不到三十歲，但足見他對過往的懷念與感慨時間的流逝，這無疑是為何柏樺詩歌重於抒情的原因之一吧。

〈高山與流水〉（2010）柏樺1975年作為知青下鄉到巴縣白市驛區龍鳳公社（現龍鳳鄉）公正大隊（現村）務農。這段知青歲月是他最快樂的時光，令他縈繞又難忘，真是美呀！「唯一的欠缺就是日出而作後的寂寞」（每日晚間知青點組織政治學習），從此對這類學習感到恐懼，神經也極度脆弱。他說交談需要天賦，他也的確有這樣一個不畏風雨地與他往來50公里奔波的好友張棗，他們寫詩、談詩、改詩。「現在他已到退休的年齡了（還剩最後一週）」\「而我終於抵達！我終於走過了人生多少艱難……」作者所帶出的感慨一如題記：「昔年種柳，依依漢南；今看搖落，悽愴江潭；樹猶如此，人何以堪！」過去的光陰單剩下回過頭「昏昏燈火話平生」，供人留念。

〈風在說〉（2011）講了三個故事：老師的死、父親的死、友人之死。全詩分成三部分，分別代表了「青（少）年\中（青）年\老年」，以各種味道構建記憶的階梯，「你越逼近死亡，越愛聞香」\「臘豬頭在灶膛已煨了一晝夜」\「他獨有的尿味、皮膚味、香水味」。一切都像風一樣從青（少）年時代，穿行到中（青）年時代，再穿行到老年時代，柏樺敘事的多愁善感盡致體現。

敘事元的記憶素敘事詩歌除了明顯的取用記憶外，其「外在物件」作織網構結形成他的記憶素的敘事風格。〈唯有舊日子帶給我們幸福〉「掛鐘\椅子\信封\書籍\日曆\樹幹」；〈高山與流水〉「斯巴達克斯\電影台詞\炊煙」；〈風在說〉「學校\剪刀\臘豬頭\睡衣\醫院」等的外在物件，帶給閱讀者極強的畫面感，而於柏樺這些物件就像鉤子串聯勾勒出帶著溫度的記憶圖騰。

二、從史素

〈路易十六之死〉\〈查理一世之死〉\〈嘉靖皇帝的的一生〉這類即為從史素，相關著冰冷的歷史。

〈路易十六之死〉（2011.9.19）一個尋找與自己命運相同的人，無非就是英國的查理一世。根據史實「我從來沒有起過與人民為敵的念頭」登上斷頭台時「滔滔說道：我是無罪的而死的，我寬恕我的仇人；你們，不幸的百姓們……」然後「十點十分，他三十九歲的生命結束了」「一個最善良又最軟弱的國王，經過了十六年半一心謀求幸福的統治之後，被他的祖國斬首」。

而於〈查理一世之死〉（2011.9.20）一個從容上斷頭台的國王。「我的頭髮礙事嗎？」「劊子手鞠躬道：請陛下把頭髮塞在小帽裡。」「無論陛下幾時給我信號，隨陛下尊意，我願意等著。」「不到一分鐘，國王伸出兩手，劊子手一斧下去就將國王的頭砍掉。」注意尾端創作日期，可以發現，寫了〈路易十六之死〉隔天才寫了〈查理一世之死〉，要尋找命運相同的人的路易十六微妙地，與查理一世聯繫在一起。而查理一世又是歐洲第一個被送上斷頭台的國王。柏樺透過國王與侍衛或劊子手的來往對話，伸延了敘事素的空間。

兩國王之間，存在的同質點在於，一方面歸咎於女人，即他們的妻子。路易十六偏愛他的妻子成了法國國王中的一個另類，不耽於美色，唯一沒有情婦的國王。也不喜歡治理國政，愛好鑽研機械原理。當時路易十六夾在強勢的貴族勢力和洶湧的人民勢力當中，加上在國內幾乎沒有什麼建樹和能力。在政治立場方面，他或許是同情平民境遇的。原因在於路易十六想通過削弱貴族，來加強皇權，所以他更有可能跟平民聯合，而不是跟貴族狼狽為奸。法國著名的歷史學家弗朗索瓦-奧古斯特-瑪麗·米涅（François Auguste Marie Mignet）說，如果路易十六當時堅決抵制改革，當一個暴君的話，他起碼能保住皇位，至少不會被送上斷頭台。

相比於英國的查理一世，自從十六世紀的宗教改革後，英國成為了一個信奉新教的國家。可是查理一世卻娶了個信奉天主教的王后——亨利埃塔·瑪麗亞（法國國王路易十三的妹妹）。後來在王后的影響下，查理一世逐漸變得開始偏向於天主教，這就讓信奉新教的英國人感到非常惱火，畢竟新教才是英國的國教，查理一世還是其最高領導者。後來他長達十一年的暴政，在經過多年激烈角逐後，最終國會派打敗了保皇派，查理一世也因此成了階下囚。

二方面，兩位國王的歷史風評好壞不一，但大部分仍歸結於好的方面。就其柏樺的處理：一個是為國而死的善良又最軟弱的路易十六；一個是原有結實身軀，長命希望的查理一世。這兩位也許有著必死的必然性，直到生命最後一刻也沒有落下作為國王的尊嚴。若說是為他們翻案，難免落入偏執的窠臼，倒是他們的生命，都為各自的國家開啟了新的篇章。

〈嘉靖皇帝的一生〉（2012）如同前兩位國王處理死亡。從一開始的不死藥到各種追求永生的學問，最後卻略帶追悔莫及地發出「我想回去、去、回去！回到我的出生地。」他感到恐懼，這恐懼是十七歲時就已釀造好的。

柏樺取用真實歷史的線性發展年表作各種敘事填補，讓兩位在現今只活在冰冷歷史長河裡的國王，經過對話或設計，兩位國王猶如活生生地展現在閱讀者眼前，在他們生命的最後，也留下了為人的那種溫度。而對於嘉靖皇帝似有似無地彌補了他十七歲的缺憾，即使「人們看到我哭了又笑了，人們也注定看到我的死」也罷。

三、模擬素

〈七天日記〉\〈臨行前的一生〉\〈五十年後〉為第三類敘事素：模擬素。「模擬」具有「模」與「擬」，是一個相互對立的對象。「擬」是對「模」進行仿擬刻畫，再生出模的「擬像」，故而存有虛實辯證的意味。

不同於前兩者敘事素，模擬素筆者認為更接近於小說敘事情境，雖然前兩者也都能如此，但不同之處也許就偏重取向而言，一個記憶、一個從史。模擬素更像是兩者的結合體，形成多元且龐雜的敘事素，並帶有一種超現實的敘事，這也是我為何將其定義為模擬素的因由。

〈七天日記〉（2014）以七件小事「那退了休的男教授忙兩件事」\「女人並非只為自己哭泣」\「體會了五十歲的反烏托邦」\「一個男人要是沒有肚子，那就是殘廢」\「照片上的你並非現實中的你」\「那年輕的岳父走路像少女」\「那裡浸信會的人層出不窮」透過對現實或現象仿擬出其「模」物，來對其現實或現象作出他的看法。

〈五十年後〉（2016）在按語上，就提示了「不是此地，不是此時：他們殺的是時間，一個未來的窮苦貧民。」而為何要殺時間？

一天，五十年後的一個晚間

在本市一家小超市收銀台邊，

你發現一個紅臉白鬍子矮男人

你一下町住了他，看了很久……

在回家的路上，你哭出聲來：

「中學時他身上有股橙子味。」

主角仿佛穿越到了五十年後的世界，從「紅臉白鬍子矮男人」嗅到了「他身上有股橙子味」。從十五歲畢業分手時，到五十年後的晚間，這中間只是一線之隔，哭聲飽滿了期間的無盡意味。

〈臨行前的一生〉（2016）「那對母女臨行前兩個半小時還在吵架……」柏樺道出「三千年後，你們乃屬於同一考古層。」這樣的不爭事實。「老年人談論死亡不是恐懼而是迷信。」柏樺對現實拋以冷絕的眼光或視角呼籲現世，就像別以為「屁股是充滿拯救的彌賽亞」似地。

柏樺的敘事詩歌，立基於其上三個敘事素：記憶素\從史素\模擬素。各有其獨立的指意系統，即敘事學所談的「敘事要點」（the point of narrative）。此三種敘事素因其敘事要點也帶來了不同的敘事效益。敘事元記憶素，柏樺身體性的自主是很強烈的，畢竟攸關他的經驗，多在處理箇中情感，偏於抒情。敘事元從史素，重描歷史先人，將其活化賦予溫度，彌補缺憾，有著一定的歷史意義。敘事元模擬素：則映照世事現實更深，就像我前面談及的，前兩者的結合形構了第三者的存在，對現實與現象的仿擬，訴諸柏樺的價值關懷取向。

　　

叁、結語

如是柏樺這一批五〇年代出生的詩人，他們歷經文革與商品化的過渡，而毛時代氛圍是他們共同的經驗。朦朧詩派的出現應了文革（1966-1976）後，政治道德秩序、價值觀念混亂且頹荒情緒漫瀰時候，但那個時代卻養育了柏樺，柏樺後來也才深切感受到「什麼叫一個時代，有一個時代的文學？」。

柏樺被劃分在第三代詩人群，也就是朦朧詩之後的先鋒派，單從柏樺敘事詩歌的文字與辭藻，多少見得漸沒有毛時當下那種含蓄的象徵主義主義特徵。他的成名作〈表達〉還是看得到一些影子，如含蓄的意象。承如李商雨言：「柏樺對象徵主義的偏離更體現在他對詩歌中書寫平凡的看中。平凡是他對詩歌最重要和最具標示性的特徵之一」。確實，無論是抒情詩歌還是敘事詩歌，柏樺更趨向表達他對現實予以的真實的訴諸，從以上的論述例子可而得之。因此對於柏樺敘事詩歌的多重敘事元研究，得以建構出他的敘事詩歌架構與取向，即三種敘事素取向。

　　

肆、主要參考資料

一、柏樺著作

柏樺，《夏天還很遠：柏樺抒情詩集1981—2019》，太原：北嶽文藝出版社，2020。

二、近人論著

（一）專書及專書論文

【美】查爾斯·E·布萊斯勒（Charles E.Bressler）著，《文學批評理論與實踐（第五版）》（Literary Criticism: An Introduction to Theory and Practice 5th Edition），趙勇、李莎、常培傑等譯，北京：中國人民出版社，2014。

【美】傑拉德·普林斯著，（Gerald Prince）《敘事學：敘事的形式與功能》（Narratology: The Form and Functioning of Narrative），徐強譯，北京：中國人民出版社，2013。

羅振亞，《朦朧詩後先鋒詩歌研究》，北京：中國社會科學出版社，2005。

（二）期刊論文

李慶華，〈回憶、意象與抒情的三重變奏——柏樺詩歌個人化寫作初探〉，《區域文化與文學研究集刊》，2012年00期。頁209。

李商雨，〈精緻的詩、「輕」之美與審美現代性的追求——柏樺詩歌的詩學、社會學討論〉，《現代中國文化與文學》，2019年01期。頁205。

李商雨，〈快感·頹廢·逸樂——柏樺詩歌的身體美學初探〉，《安慶師範學院學學報》（社會科學版），2016年2月第35卷第1期。頁61。

柏樺〈柏樺自選文學年譜〉，現代中國文化與文學，2005年第1期。頁229-233。

黃粱，〈大塊抒情，坦蕩吟詩——漫步在柏樺詩歌的溫潤境界裡〉，《青年作家》2007年02期。頁309-315。

（二）網路資料

智慧士官，〈法國歷史唯一被處死的國王路易十六，究竟是一個什麼樣的人？〉（2018.4.3）《每日頭條》，https://kknews.cc/zh-tw/history/pnn5m5e.html。2020年12月20日點閱。

夜讀史書，〈查理一世為什麼被送上斷頭台？選錯另一半導致的悲劇〉（2019.12.5）《每日頭條》，https://kknews.cc/zh-tw/history/rnkzj2n.html。2020年12月20日點閱。

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美術設計：游佳真

圖片來源：游佳真

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<宗教化的民進黨？>
從疫情爆發以降，民進黨政府的防疫作為當然不是毫無可取之處，但也遠非他們自誇的這麼完美。以蘇貞昌為首的民進黨官員，不斷做出各種保證、說狠話、誇下海口，再配合各種鋪天蓋地的宣傳，但最後跳票和政策大轉彎的卻不知凡幾。光是一個口罩政策，就一月數變，在付出許多無形的社會成本後，卻還能聲稱「台灣的口罩實名制是世界唯一能成功的」。而他們的支持者和側翼，則是無論如何都絕對「相信政府相信黨」，不管怎樣都能臉不紅、氣不喘的護航保駕和歌功頌德。可以說，民進黨政客愚弄支持者的話術和伎倆，以及支持者政治信仰的強烈程度，已經遠超過顏清標及其媽祖信眾。而且，不但他們的信仰更加強烈，願意冒的風險甚至可能還更大。

事實上，民進黨和其支持者近年來的政治論述和宣傳已經有越來越強烈的宗教性。他們不斷的在建構各種如同啟示錄般的幻想場景，例如過去曾宣稱只要馬英九當選，台灣人就會「查甫找嘸工、查某找嘸尪、兒子面會要到中國黑龍江」、只要ECFA一通過，「台灣就會有百萬人失業」。以及「服貿過了，馬上就會被統一」，而餘音繞樑不絕於耳的，則莫過於「今日香港、明日台灣」的預示。最新的說法，則是宣稱肺炎是中共的生化武器，要利用返台包機癱瘓台灣的醫療系統，而國民黨沒有意外的又再度被安排扮演幫兇和內奸的角色。

這些宣傳都很離譜，基本上脫離現實。但在他們已經宗教化的政治世界裡，則是理所當然，再正常不過了。在這個平行世界裡，沒有公平合理的政黨政治，只有十字軍和異教徒你死我活的戰爭。沒有和平可預期的兩岸關係，只有上帝和撒旦的生死對決。這是一個自我中心、凡事非黑即白，且充滿不切實際幻想的世界觀。在這個已經宗教化的政治世界裡，凡是和自己立場不同的對手當選，以及所有和中國大陸的往來都被描繪成是災難式的地獄場景，而他們自己則如同降世拯救台灣的彌賽亞，不但揭發了所謂國民黨聯共賣台的陰謀，而且還與如同撒旦般的中共及其代理人展開正邪對戰，最終正義必然戰勝邪惡，完成邁向台獨天堂的最後一哩路。

顏清標不妨換個方式溝通，結果可能會很不一樣。他或許可以先嘗試說:「大家免驚，要相信政府」、「大家免驚，台灣的口罩實名制世界第一」，或是乾脆說:「大家免驚，台灣的防疫能力世界第一」。倘若獲得正面回應，他或許還可以再說:「大家免驚，肺炎和中共一樣快要崩潰了」、「大家免驚，美國人會保護台灣」。如此一來，不但遶境活動不會再被批評，相信他一定也會從民進黨的黨徒身上感受到比媽祖信眾更強烈的信仰熱情，甚至萌生放棄媽祖、加入民進黨的念頭也說不定。

基督教、伊斯蘭教、猶太教是現在世界三大宗教，共通點除了都相信有獨一真神以外，在他們的經典當中也都相信「亞伯拉罕」是他們的祖先，看似同宗的宗教信仰，在這兩千年之間卻不乏打打殺殺的戰爭情節，猶太教逼迫過基督教，基督教攻打過「異教徒」，這些被明確寫在歷史上的史實，不免讓人有種專制霸道的印象，我想這也是為什麼華人地區的佛道教和儒家思想，本位上的認為一神信仰都是壞東西，今天先不聊其他多神信仰，從創世紀來看看亞伯拉罕的子子孫孫們吧！


本集重點：
・創世紀怎麼說
・上帝早就預言了埃及奴役祂的百姓？
・以巴衝突是合理的嗎？
・以實瑪利與以撒
・伊斯蘭教＝恐怖主義？
・三大一神教對耶穌的看法？
・如果現在有個人說宣稱他是彌賽亞，你會？


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(00:00:00) 開場引言
(00:01:40) 【五分鐘新聞快報】
(00:11:01) 【專題報導】漫威宣傳影音短片釋出多部電影片段！
(00:25:52) 【梗你聊八卦】華納高層準備大地震？

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漫威影業在上週於官方YouTube頻道上發布了一則全新影片，標題為「漫威電影展望」，以已故美漫教父 史丹李生前的旁白，串連起漫威電影宇宙至今所有的精采電影片段；除此之外，內容也揭示了多部在未來即將上映的漫威電影正式標題、檔期以及即將在今年底推出的《永恆族》電影片段，引發漫威粉絲熱烈討論。
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02 安德魯加菲爾德否認加入《蜘蛛人：無家日》

不斷有「三代同堂」傳聞的《蜘蛛人3：無家日》，即將在今年年底登場；近期為了宣傳新片的安德魯加菲爾德，同時也是第二代蜘蛛人演員的他，在接受多家媒體視訊訪談時表示，自己完全沒有接到任何演出蜘蛛人電影的邀約，同時也提到自己有在關注網路上的蜘蛛人討論內容。他呼籲網友冷靜，這些謠言真的越來越誇張了。
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03 瓦昆菲尼克斯《小丑》續集籌備中？三部曲依然有譜？

縱使年初華納兄弟宣布取消了包括《海溝族》《新神族》等電影計畫後，THR在上週報導揭示了DC旗下多部非主要宇宙的電影計畫動態：「除了羅伯派汀森主演的《蝙蝠俠》，以及其推出的延伸影集《高譚警局》、《小丑》和其續集計畫外，其他電影影集都發生在同一個宇宙」；等於另類宣告未來這個經典DC反派角色將有更多發展可能。
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04 《活屍大軍》將成為Netflix旗下首部在北美連鎖電影院上映的電影作品！

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05 DC黑人版《超人》與漫威《刀鋒戰士》恐上演好萊塢搶導演爭奪戰？

根據THR的報導，今年初DC宣布推出的黑人版《超人》電影，將會是完全獨立於DC電影主宇宙的作品；報導指出，華納兄弟希望這部電影將由黑人導演掌舵，目前考慮人選有《金牌拳手2》小史帝芬卡普爾、《邁阿密的一夜》雷吉納金恩、《猶大與黑色彌賽亞》沙卡金、《黑豹》萊恩庫格勒等，屆時可能與漫威籌備中的《刀鋒戰士》上演搶導演爭奪戰。
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06 《俠盜一號》導演 蓋瑞斯艾德華再推科幻新作《天能》約翰大衛華盛頓主演

根據DEADLINE的報導，演出《天能》男主角的約翰大衛華盛頓，將與《哥吉拉》《星際大戰外傳：俠盜一號》導演 蓋瑞斯愛德華合作科幻新片《真愛》（暫譯：True Love）；儘管這部電影並未透露故事劇情大綱，但根據可靠消息指出，這會是一部近未來的科幻電影，曾與蓋瑞斯愛德華合作過《俠盜一號》的聯合製作人 奇莉哈特也將參與本片製作。
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07 羅伯派汀森、莉莉柯林斯、伊旺麥奎格等眾星發起公益勸募助印度抗疫

目前印度新冠肺炎疫情迎來第二波嚴重失控情勢，已有超過2000萬人確診、20萬人病逝；國際公益組織【GO Campaign】力邀新蝙蝠俠 羅伯派汀森、莉莉柯林斯、伊旺麥奎格向全球喊話，呼籲大家踴躍捐款幫助印度度過疫情難關。這也是新冠肺炎爆發第二波疫情後，首度出現國際群星聯合勸募的公益活動，希望在兩週內募得至少25萬美金。
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08 華納影業高層大地震前兆？董事長托比艾莫瑞奇年底恐跳槽Netflix？

華納影業近期風波不斷，從院線串流同步發行引發影人出走潮，DC方面又有雷費雪對《正義聯盟》前導演喬斯溫登的種族歧視指控，THR上週更有報導指出，華納董事長托比艾默瑞奇可能將在今年12月離開華納影業，甚至可能跳槽Netflix。此項人事變動勢必影響華納影業內部的管理結構，好萊塢龍頭片商的動態也值得未來關注。
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新聞編輯：XXY、Jericho
新聞提供：影劇好有梗、Screen Fandom

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#詩歌 #歌詞 #你是榮耀的君王
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C G Am F Dm G
祢是榮耀的君王 祢是和平之主
Em Am F Dm G
祢是天地萬有主宰 唯有祢聖潔公義
Em Am F Dm G
天使都向祢跪下 敬拜尊崇祢
C F Em Am F G C
因為在祢有永生之道 祢是主耶穌基督
C G Am
和散那歸於大衛的子孫
F Dm G
和散那歸於萬王之王
C G Am F
願榮耀歸於 至高神
Dm G C
耶穌是彌賽亞
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