［沒有誰比誰高貴］（六之五）

反修例運動此前多場審訊，不論是襲警、藏武器、暴動案，在法庭裡的檢視方法，採取視覺較微觀。示威者在這條街被捕，隔一條街發生的事，不會視為相關。時間上檢視也收得狹窄，例如7.21元朗襲擊，或831太子站事件，示威者受事件影響之後上街，法庭不會視為有參考價值（relevant）.

然而國安法第一審，唐英傑開電單車涉衝向警察防線，車上插了「光復香港。時代革命」旗幟，案件搬到法庭，被提升到「恐怖活動」「煽動他人分裂國家」層次。

法庭對刑事案件審訊，多檢視可觸摸之物，如翻看閉路電視、檢視直播片段、化驗被告背包或手袋的物件。

但驗視一句話的意義，用甚麼方法，拉闊到歷史何年何月，翻查幾多本字典，還是要揭開人腦看看人的思想？

早幾天，辯方專家證人，港大學者李詠怡當被控方逼問舉殖民旗的人心裡想甚麼，梁天琦設計口號的心底意思。Eliza一度在庭上表示：「我沒法子有讀心術　（I am not a mindreader）.」

如何去讀一場社會運動的集體心理？社會學家，明顯和法律專家有不同看法。

這天，彭寶琴法官問及Francis，他如何理解「反修例運動的時間線(timeline)」。作為專研社運的學者，Francis認為運動由2019年6月9日開始，延續至大約2020年中，但難說某一日正式結束。彭官反問：「逃犯條例不是撤回了嗎？在2019年9月條例撤回後，李教授你仍然覺得運動繼續下去？」Francis說是。

彭官亦問Francis，「你在問卷中問示威者，那一個口號有代表性，但每一個集會不是有主辦單位嗎？大會不是有他們的主題？」（亦即民間所謂的大台）

Francis回應道，每次遊行雖有個別主題，但整場大型反修例運動不只是個別遊行。「例如人們最初對『齊上齊落』口號感到有共鳴，因為此口號表達了整場運動裡，示威者感到的團結精神和聯繫感(togetherness)。很多時候，口號不是直接與政策訴求有關，而是表達示威者的情感和感受。」

這天，辯方專家證人，中大新傳學院教授李立峯Francis進入第二天作供。高個子的他，頭髮長及頸，穿了淺灰色西裝外套，外套布料質地有反光效果，西裝上的縐紋特別顯眼。他出現在證人枱時，拿着橙色的布袋，把厚厚的文件塞在布袋內，擱在證人枱。

Francis喜歡把手踭擱在枱上，竪起前臂，長長的手指揮舞着，談起他熱愛的社科方法論，語速越說越快，微微地左右搖動帶輪辦公室椅子。法官不只一次請他說慢一點。

有些時候，三位法官們發問的問題，比雙方大狀們更多。

Francis說，曾向全香港市民抽樣撥打電話作民意調查。為了要有隨機性，撥打住戶家居電話時，會向聽電話的人問，若家居住戶多於一人，那一位同住者的生日日期較接近，則邀請該人來回答民調。

唯一的男法官陳嘉信，手指之間常夾着筆，雙眉上下舞動，立即發問：「為何打電話去家居要這樣問，而手機則不用問？」

Francis解答道：「在外國，曾有研究發現，在家庭中負責接電話的人，永遠都是家庭主婦。」法官杜麗冰聽到後，臉上綻放出會心微笑，更向陳官互相交換笑容。Francis續說：「又或者是年輕人搶着電話聽，這樣，民調做出來就會有偏差。」

另一個社會學方法論的提問，也是由陳嘉信法官追問出來的。Francis團隊亦曾於廿多場遊行或集會活動中做現場調查。調查員會被分派在集會或遊行現場，邀請參加者填問卷。

但隨着運動變得更流水式，出現更多變數，甚至出現衝突。為了保護調查員安全，例如7.27元朗遊行，他們會派出少量資深調查員到現場，派發含有QR Code的單張，示威者可以事後上網填寫。

無論是代表控方的周天行檢控專員，抑或法官都問Francis，讓人拿單張回去跟QR Code填問卷，怎樣肯定填的人真是去過現場？

陳嘉信法官問：「你說，填問卷的人很熱心，你怎知他們會不會『熱心』過頭，上網虛構答案？」他雙手在空中比劃着括號，把「熱心」二字強調。

Francis說，他們巧妙地在網上問卷中加入了一條題目：「這天在那一個示威地點加入隊伍」，亦有一個選項是：「我今天沒有參加遊行」。填表者並不知道，研究員會剔走沒參加遊行的人的意見。

「他們填的時候，不知道這條題目若答了，其實篩走了自己，最終我們便可以只分析參加過示威的人的數據。」三法官聽罷，明白學者一早想到這些漏洞，點頭表示明白。

法庭裡，尋找「光時」意義之旅，控辯雙方均花心力指斥對方研究方法有漏洞。

代表律政司的署理刑事檢控專員周天行，嘗試從Francis的研究裡，找尋不足之處。Francis和團隊以5種研究方法：全港性電話民意調查、示威現場問卷調查、焦點小組、連登討論區大數據分析、公共討論分析（時評人在傳媒的言論），多管齊下來理解社會運動中口號的意義。

周專員指，調查大部分於2020年初之前進行，而本案發生的日子（2020年7月1日）之前一段時間，即2020年2月至7月，Francis沒有相關研究。周專員問：「沒有任何事阻止你進行更多研究吧。」

Francis指，當他自己知道要做專家證人時，已是2021年4月底，時光追不回了。「我不能坐時光機回到過去(I cannot travel back in time to do it.) 周專員堅持追問，可以做電話民調呀。此時陳嘉信法官插嘴表達其看法：「即係你叫李教授在2021年問番啲人9個月前在想甚麼?」

Francis望着陳官說：「你說的我認同，即使可以問，搜集回來的數據也不會可信。問人今日在想甚麼會較可信，你問人一年前想甚麼，可信性甚低。」

周專員轉以「以子之矛」嘗試再去進攻。「你曾說過口號的意義會隨時間改變，你在案發前一段相關時間，無研究喎。」Francis再解釋，除非遇到重大事件，口號的意思隨時間改變，基本上是以年計，或以十年計，「口號意義改變，並非分分秒秒在變動」。

Francis在庭上首次披露，他團隊進行的「連登討論區」大數據研究，份量之浩瀚，他和團隊從連登「時事台」從2019年6月到8月21日的討論帖子及回應留言，涉及2千5百萬個，電腦檔案足有38GB。

周專員從枱底拿出幾疊白紙，原來他的團隊從連登討論區，人手萃取了一些帖文，叫Francis即場示範如何做Coding (編碼)工作。

西裝骨骨的Francis翻閱着文件，開始說：「呢位網民【四葉妹妹】有提及過「光復香港。時代革命」沒提及「港獨」及「五大訴求」，可算為「1, 1, 0, 0」; 網民【英國男孩】完全沒提，電腦會記為「0, 0, 0, 0」；這位【草尼馬仔】貼了光時旗的照片，不含文字留言，我們技術上沒法認出。但不改變們這個整個研究方法的合理性」。在嚴肅法庭，聽到鬼馬的網名，旁聽者都忍不住笑了出來。

控辯雙方過招，誰的「方法和總結」算是合理，光時究竟意義何在，是否違犯國案法？

Francis今天較完整披露他的看法。他認為，控方專家劉智鵬教授，以歷史及語言學角度去看「光時」這口號的意思，作出一個聲稱，就是「『光復香港。時代革命』這口號，只有唯一一個解讀，並為所有人共知」，「但我認為劉教授沒有提供充足證據去證明這個聲稱」。

Francis解釋，劉教授報告中用了「necessarily」一字，即口號詮釋的唯一可能「必然」是這樣，這是Francis自己認為需要用多種社科方法驗證的假設。

口號究竟是由喊的人那端衍生意思，還是從接收者那邊決定意思？

陳法官指，他理解控方劉專家報告中指的是，「喊口號的人懷有分裂國家意圖和目的」。但Francis卻說，喊口號基本上是一個「傳播行為」，不只是一個人單方面「個人表達」那麼簡單。

一個口號喊出來，是由嗌的人承擔意義發送者責任，還是接收的人也有份貢獻意義？如此哲學性問題，在法庭的空氣裡交鋒。

Francis又像在講課一樣，「作為傳播學者，我認為，喊口號是一個溝通行為，不只是一種自我表達。我嗌一個口號，會考慮接收者如何理解。」

小個子的法官杜麗冰，左手手指戴了綠寶石戒指，她一邊說話一邊以手部語言輔助她的比喻：「好像我跟一百個人說，我喜歡西瓜，有人會覺得我愛吃紅色的生果，另一個人覺得我愛吃綠色皮的水果。我發送一個訊息，但別人接收不同。」

Francis補充：「不止這樣，說話的人會小心用字。例如有一句句子意義明確，另一句句子的意義含糊，如果我要表達自己，減少誤會，我會選較明確的那句。」陳官提出，智力不同的人也會用字不同。

Francis反駁：「不只，也看大家出身甚麼背景，像你們法庭背景的人理解『引導性問題』(leading question)和我們社科人便不同，不只是智力差異的問題。」聽到這句話，杜官和陳官都作深思狀。

控方曾挑戰，指若文字意義多樣，人們便沒辦法溝通。Francis在此反駁：「劉教授說，人們會跟社會慣例(convention)去用字，但問題是，社會有很多慣例。文字使用很複雜，也有修辭學(rhetoric)作為一種慣例。劉教授把語言意義解得太過死板（too rigid），語言意義多樣，修辭令人們變通調適，否則世界便沒有創意寫作了（creative writing）。」

控方周專員指出，劉教授也有其「證據」，就是警方跟據示威錄影片段，數算有多少次出現「光時口號」，而這口號與「顛覆元素」如港獨訴求、暴力行為同時出現。Francis反駁，這數據只在「點算上」可靠，但兩件事同時出現(co-appearance)，並不等於有關。

Francis用一個生活化的例子，說明兩種同時出現的東西，無必然關係。「在大學，學生在班房可以自由入座，兩個大學生每次課堂都一起坐，可以解讀為他們是朋友；但在中學，課室座位是被編排的，兩個中學生常並排而坐，只能說他們是一起坐。」

然後，Francis就望着控辯雙方大狀的方向：「就像在這個法庭，李先生和周先生也一起坐，要考慮這是個法庭場景。」眾笑。

至於示威場景，有其特性，Francis解釋：「好像每年香港七一遊行，於同一個示威裡出現的團體，訴求可以不共容。如性小眾、勞工及外傭團體也會各自有訴求。」

即使大型示威有一些共同訴求，各人理解也有差異。Francis指，他有研究2014雨傘運動，其口號為「我要真普選」，「但落實到具體解釋，甚麼是『真』的普選？『真』字既開放又抽象，讓人各自己想象。」

文字容易於不同場景被誤解，Francis特別澄清了一個可能的誤會。焦點小組討論的指引中，研究員需要留意討論覆蓋不同範疇。其中一個範圍呈在法庭文件中，寫道：「社會運動意識形態和激進化(social movement ideology and movement radicalization」。

Francis特別澄清「激進」二字的在的學術意思：「激進化，在研究社運學術世界裡，意思是與社會常態的距離（deviation from social norm ），涉及更重大改變的意思，並沒有『好與壞』的評價。」

「好像反修例運動最初，有人要求『成立獨立調查委員會』，這訴求較溫和，因為過去香港也曾成立過，相比起來，『解散警隊』這口號則較激進」。陳官補充：「即是要求更徹底的社會改變。」

陳官亦引述文件中的資料，好奇地向Francis查問：「為何你認為『光復香港。時代革命』比『五大訴求』更激進呢？」Francis解釋：「修辭學上，『革命』比『訴求』所涉及的改變，幅度更大，這是明顯的。」

在香港的刑事審訊上，「不爭辯事實、客觀存在」是常用術語，去指控一個人做了一件事，作為刑事案的入罪條件。然而一支旗，一句口號，如何建基於事實，使用這種法律語言，又出現了奇特的交雜和火花：

周專員指出，警察報告中點算示威口號出現次數是「客觀、不爭辯的事實」。

Francis反駁道：「你們只是提供了口號在示威現場，曾出現過的這個事實。」

周進逼：「你們只是倚賴別人的意見。」

Francis：「我們紀錄了人們表達意見的這個事實。我們分析的文章、人們論述過這些意見，都是一種『社會現實』（social facts）」

周再問：「你是否同意，劉智鵬教授報告裡，他對光時口號的解釋，是對的(correct)？」

詮譯變成了對和錯，二元對立，二選一，社科學者抗議了。

Francis：「我們的總結是，口號是開放的，抽象的，不只一個解釋，每人有每人的論述。我不會評價一個時評家對口號的解釋，正如我不會評價焦點小組裡一個平凡人的解讀。(I wouldn’t judge)我不會說，這個人的解讀是正確，這只是他自己的說話　(I wouldn’t say if this guy is correct, it is his own articulation)。」

周不放棄：「你不會異議，若我說劉智鵬教授的解讀是對的。」

Francis斬釘截鐵回應：「我會異議，問題並不在對與錯」。

杜麗冰法官嘗試插話，問Francis：「你會否覺得劉教授可以作這樣的解釋，即使你不贊同其解讀？」

Francis說：「我個人不會對口號作這樣的詮釋。劉智鵬教授的詮譯，只是『其中一個詮釋』。其解讀的地位沒有特別高，也沒有特別低。相比起某一個時事評論員，或者我們焦點小組的某一個參與者。」

周天行在盤問到最後，拋出了這個問題：「我說，我方對口號的理解方法(approach)更可靠。」

Francis噗哧笑了，全場亦爆出陣陣笑聲：「哈哈，肯定不是。警察在『點算口號』上或許是可靠，但我挑戰警察報告中『對數據的理解』，當口號與顛覆元素共同於示威場合出現，根本不是支持口號有顛覆意義的證據。我對警察報告是完全不贊同。」

此時，周天行專員彎腰，跟坐在他旁的同事耳語了逾三十秒。

周專員回過頭，橫空拋出這句話：「我向你指出，你的報告不可靠，不相關。」

Francis咬字清晰，語氣肯定回應：「我的報告，既可靠，合乎標準，亦相關。」

誰的解讀更有權威？控方專家認為喊口號的人必然意圖顛覆；辯方則指出，口號是開放和曖昩的，任何人的解讀，都沒有比另一個人的解讀更有權威。

一支旗，八個字，意義之爭，連繫着多位國安法被告的命運。

國安第一被告唐英傑，身型壯碩，年輕的他坐在犯人欄，由幾個懲教署職員押送。

唐的學歷不算高，是一位日本餐廳的厨師，然而穿着深色西服的他，還押了一年後，出席他自己的審訊，連日聽學者解讀他舉過的一支旗，都堅持翻閱着厚厚的法律文件，專心地聽着耳機，坐在他旁邊隔了犯人欄的翻譯先生，即時以廣東話傳譯。

「Rhetoric….修辭學」英語對話，小聲的廣東話，在法庭後方響起了，兩條聲道有些重疊。

幾名穿墨綠色制服的懲教署職員， 和唐一起坐在寬闊的犯人欄內。懲教職員的身體，慢慢挪移越近唐的方向，他們偶爾也竪起耳朵，跟進學者們的辯論進程。連穿着保安制服的叔叔，都聽得懂英語，都留意到辯論擦出火花，露出驚訝的表情。

八個字，有罪還是無罪，全城關注。誰的解讀更高貴？

時鐘已到下午四時半，明天Francis繼續作供。

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國安法首審專家證人系列（六之一）：［Regime & Redeem］
7月2日控方專家劉智鵬作供
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國安法首審專家證人系列（六之二）：［Just Do it］
7月9日辯方專家李詠怡作供
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國安法首審專家證人系列（六之三）：［過去與未來］
7月12日辯方專家李詠怡作供
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國安法首審專家證人系列（六之四）：［知行合一］
7月13日辯方專家李詠怡及李立峯作供
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國安法首審專家證人系列（六之五）：［沒有誰比誰高貴］
7月14日辯方專家李立峯作供
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國安法首審專家證人系列（六之六）：［選櫻桃的人］
7月15日辯方專家李立峯作供
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（圖為辯方專家證人中大新傳學院教授李立峯離開高等法院）

Do you know writing in English helps you learn the language better?
宣佈消息前，先說個關於英文的故事

多年前的夏天，我獨自走在西班牙巴塞隆納熱鬧的街頭，被偽裝成觀光客的詐騙集團騙了50歐元（當年相當於台幣兩千塊！），不甘心報了警，警察竟然說他們英文不好，要我自己寫筆錄，結果警察偵訊完嫌犯出來，恭喜我，因為筆錄很清楚，指證歷歷，我拿回了被騙的錢，他們說很少有人拿得回來。

這英文寫作比考試還有壓力，但完全值得吧！

也許你不知道，寫作跟口說一樣都是語言能力的照妖鏡
因為都是 productive skills
沒有足夠的輸入和功力累積
慢慢想都還是會寫錯，更遑論口說了

而我一直以來都希望台灣能夠更會表達
傳遞出我們的美好價值，與世界對話
而除了線上課程，同樣喜歡在課堂上立即幫助學生，給予 immediate feedback
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這門課不只帶你看懂文章，抓對重點，更賞析英文文字精妙，辨析關鍵，掌握要點。撰寫文案、工作郵件、會議重點、報告、寫申請文件，生活隨筆跟國外朋友聯絡感情，甚至做筆錄捍衛權利，或要跟人筆戰也都超實用

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#Tag你嚮往外商的朋友
#這只是第一波實體課🔥
#大家有興趣快敲碗啊！

《文茜的世界周報》

含主持人陳文茜解說，請於Youtube「訂閱」文茜的世界周報。以下為
【完整版】2020.10.24《文茜世界周報－歐洲版》
https://www.youtube.com/watch?v=a1XmrJTAVZw

在塞繆爾帕蒂（Samuel Paty）老師在他任職的學校附近，遭到恐怖分子暗殺的五天之後，10月21日本週三晚上在巴黎的索本大學，總統馬克洪主持了國喪典禮向他致敬。在Conflans-Sainte-Honorine（伊夫林省）一個安靜的小城社區，一位中學史地老師塞繆爾帕蒂（Samuel Paty），最近在主題是「言論自由 」的課堂上，展示了《查理週刊》刊登過的，關於穆罕默德的漫畫而遭到斬首殺害。對帕蒂老師下毒手的是一名只有18年的車臣年輕人，以難民身份在法國居留。調查人員已將包括一名學生家長在內的9人拘留在警察的手中，並試圖了解兇手本人是否受到其他伊斯蘭教激進份子的教唆犯罪，以及是否獲得其他同謀的幫助。一位學生家長在臉書發布影片，攻擊帕蒂老師，並要求帕蒂辭職。調查顯示，他不但公佈了帕蒂任教的學校地址，並且與兇手交換了訊息，消息的內容尚未被透露。這段影片也被某個清真寺的負責人主動轉po傳閱。法國內政部長已經宣布關閉這所清真寺。馬克洪表示將要重新調整反恐戰略，將會主動攻擊激進伊斯蘭教隱晦不明，刻意游移在共和國法律邊緣的操弄手法。但是在法國有8000多個關乎國家安全的S檔案，對這些激進的個人進行監視是一個巨大的挑戰。在2015年《查理周刊》的慘案發生了五年之後，法國再度面對伊斯蘭極端主義防不勝防的恐怖攻擊。馬克洪宣布將徹底改變反恐戰略，不能只限於懲罰恐怖主義的最終付諸行動的暴行結果，而是要徹底打擊長年以來侵蝕共和國「世俗主義 」的沈痾惡疾，隨即宣布將計畫關閉50多個與伊斯蘭教有關的宗教協會。

{內文}
(法國中學生)
沒有您，沒有這隻對那個可憐的小孩 當年的我伸出的慈愛之手，沒有你的教導和榜樣，就這一切

這是法國作家卡繆，在1957年獲得諾貝爾文學獎時的致詞，感謝他小時候的啟蒙老師，這裡躺著的也是一位法國老師，一位五天前被伊斯蘭教極端份子斬首殺害的中學史地老師。

(法國總統/馬克洪)
上週五塞繆爾帕蒂成為了共和國的面孔，象徵了我們打擊恐怖主義與伊斯蘭主義，以及在我們國家的一個公民社區裡自由生活的願望

10月21日傍晚6點，在代表知識傳承與教育的殿堂巴黎索本大學，在雨果與巴斯德的雕像之間，馬克洪悼念的不是一位殉職的警察，也不是曾經在法國小鎮教堂裡被割喉斬首而死的神父，而是一位因為授業解惑，而在學校門口被斬首殺害的老師「一位安靜的英雄 」。

(新聞旁白)
十月初帕蒂在他中學四年級（14歲），一個主題是「表達自由 」的課堂上，展示了有關默罕默德的漫畫，他當時曾經要求，課堂裡的回教徒學生不要看或是離開，這堂課後來引發了幾位家長的情緒反應

這位家長錄製了一段非常憤怒的影片po在臉書上，迅速被大量傳閱。

(學生家長)
他是一個暴徒，一個打著旗號要教導他們地理和歷史的暴徒

帕蒂所負責的課程正是歷史 地理和表達自由，在這堂課之後，一名學生家長對他提出了「散佈色情圖片」的投訴，10月12日他被警察局傳訊要求說明。

(帕蒂老師的警察局筆錄)
我建議學生們根據自己的敏感程度選擇看或不看，《查理周刊》所刊登其中一則漫畫，塞繆爾帕蒂還保證有向他的學生們建議，如果他們出於某種原因為此感到震驚，
請不要看幾秒鐘

這位地理老師所展示的漫畫，是法國著名《查理周刊》裡曾經出現過的諷刺漫畫，2015年I月9日，《查理周刊》的八位作者在編輯會議上，遭到伊斯蘭教恐怖份子全數殺害，《查理周刊》立刻公開譴責斬首帕蒂老師的暴行。

(新聞旁白)
不容忍異己再度跨越了一個新的門檻，他們似乎無所不用其極，把恐怖加諸在我們國家

更令人震驚的是地理老師還提供了一個細節，也已經由司法調查做出確認，那位臉書影片家長的女兒當天根本就不在課堂上。

(帕蒂老師的警察局筆錄)
而且她根本沒來上課，她根據同學的轉述捏造了一個故事，這是一個假的聲明，目的在傷害我所代表的中學教師，還有教育機構的形象

悲劇發生在一個安靜的小鎮社區，上週五下午5點左右，當警察接獲消息趕到現場，發現了這位老師被斬首後的屍體，警察在現場附近開槍殺死了兇手，是一位只有18歲來自車臣的年輕人，今年3月4日他才獲得了一直到2030年3月十年效期的難民居留證。

(新聞旁白)
襲擊發生前幾分鐘恐怖份子，在Conflans-Sainte-Honorine伊夫林省學校附近的街上徘徊， 10月16日星期五下午放學之後，他接近了幾個學生並向他們提供金錢，來換取有關Samuel Paty的消息

這對父母向警方報備，表示他們的兒子告訴他們，兇手是如何找到這位老師的。

(學生家長)
他和他的同學在公車站等車，有另一個同學過來告訴他，你看那邊那位先生給了我錢，要我告訴他誰是帕蒂先生，(就這樣)，(多少錢)，他的同學告訴他是300歐元

警方沒有暴徒之前，任何有關伊斯蘭的激進行為記錄，是什麼原因推動一個只有18歲的年輕難民，做出這樣慘無人道的暴行。

(法國總統/馬克洪)
我們國家的一位公民今天被殺害了，因為傳道授業，因為他教導學生什麼是「表達自由 」，信與不信的自由

整個週末，人們陸續不斷地來到帕蒂學校門口獻花向他致敬，和慰問震驚傷心的學生。

(帕蒂的學生)
我才離開學校，然後十分鐘以後他就死了

(帕蒂的學生)
他人真的很好，他對學生很細心，不見得是我們的專任老師，但是我們隨時可以去找他，可以向他傾訴

(帕蒂的學生)
他是一位和藹可親的老師 真的，他的課很有趣 很生動，他一切都是為了學生

曾經被他教過的學生也表示，以《查理周刊》漫畫作為「表達自由」的教材，並不是第一次，之前並沒有引起任何爭議，這位47歲認真盡職的老師，留下了一個只有5歲的孤兒。

(新聞旁白)
在《查理周刊》恐攻事件五年之後，人們再次舉起了標語牌寫著「我是老師 」，「我是Samuel 」，「我是教授 」

成千上萬法國人聚集在巴黎的共和廣場舉起了法國國旗，和到處可見《查理周刊》的再版漫畫，但是人們在公開場合的悼念，卻掩蓋不住一個陰暗可怕的事實。

(新聞旁白)
在網路匿名的背後，數百條評論肯定或讚揚了恐怖分子殺害帕蒂老師的暴行，而且這包括了所有平台：Facebook／Youtube／或Twitter，法國政府想要遏止網路上煽動仇恨

(法國內政部長/達曼南)
自從這位教授被暗殺以來，已經展開了80起關於網路傳播仇恨的調查，所有那些認為是這位教授自作自受的人

調查人員正在追蹤兇手犯案之前，是否受到煽動教唆以及有無同謀的幫助，並且針對暴徒在Twitter上聲稱，馬克洪為「異教徒的領導人」進行調查。

(法國內政部長/達曼南)
我要求塞納聖但尼的地方首長關閉Pantin市的清真寺，因為該清真寺領導，在他的Facebook頁面上轉po了一段影片，表示這位史地老師應該被教訓，而且還傳播了這所中學的地址

第二天10月20日，這所清真寺被勒令將從本周三晚上起關閉為期六個月。

(學生家長)
這個暴徒不應該再留在教育界，他不該再教學生，政府認為這是教唆仇恨，也譴責清真寺負責人模糊不清的態度

這所清真寺的負責人極力為自己辯護，他雖然承認轉po影片是一個錯誤，但堅稱自己並沒有鼓勵犯罪，不過轉po仇恨影片的不只有清真寺，真正的幕後推手，恐怕是這位現年61歲的伊斯蘭激進主義者，但是他並沒有直接要求殺害帕蒂。

(新聞旁白)
10月8日星期四，是他陪同學生家長參加了與學校校長的會面，後來他發表了一段影片要求開除帕蒂老師，他雖然被列入S檔案(威脅國家安全的名單)，並且在過去15年中曾多次遭到投訴，但他從未因其激進行動而被定罪

(Drancy市清真寺伊曼Hassen Chalghoumi)
他們了解整個系統，他們嫻熟法律，越過紅線的不是他們，是別人 是年輕人

9月25日，在2015年《查理周刊》慘案發生的舊地址，兩位與《查理周刊》毫無關係，只不過是搬遷至此的一家新公司員工，在路邊抽煙休息時，被一名恐怖份子以斧頭砍成重傷，兇手很快就被捕落網。

(反恐檢察官/Jean-Francois Ricard)
他在到達Nicolas Appert街6號(查理周刊舊址)，他看到兩位受害人，他以為他們是在《查理周刊》工作的員工，就臨時決定要對他們下手

暴徒向警方招供行兇動機，是因為受不了《查理周刊》幾週前再次刊登的諷刺漫畫，而要對《查理周刊》進行報復，法國從9月1日起對5年前慘案正式開庭審判，才是查理周刊重新刊登這些諷刺漫畫的原因。

(新聞旁白)
出庭作證的《查理周刊》主編Riss堅持捍衛這些漫畫像，是高舉著抵抗黑暗無知的武器

(《查理周刊》主編/Riss)
我遺憾的是人們為了捍衛自由付出的很少

在《查理周刊》慘案發生五年之後，法國再度面對伊斯蘭極端主義，防不勝防的恐怖攻擊，馬克洪宣布將徹底改變反恐戰略，不能只限於懲罰恐怖主義，最終付諸行動的暴行結果，而是要徹底打擊長年以來，侵蝕共和國「世俗主義」的沈痾惡疾，隨即宣布關閉50多個與伊斯蘭教有關的宗教協會。

(法國哲學教授/Marylin Maeso)
當我聽到他教過學生怎麼談起他，談起他如何鼓勵他們，談起她的幽默，例如其中一位談起，老師如何在一場網路霸凌裡幫助了她，我才意識到殺害他的兇手企圖要做的，並沒有成功，他的學生會長大，他們會記得他是為了什麼而死的，他們會對得起他的死

震撼與悲情過後，曾經以蒙運動與人權宣言照亮世界的法蘭西，如今面對的是共和國最黑暗頑強的毒瘤，以及操弄與煽動仇恨的網路傳播。
https://www.youtube.com/watch?v=tc5knEQWwkQ

含主持人陳文茜解說，請於Youtube「訂閱」文茜的世界周報。以下為
【完整版】2020.10.24《文茜世界周報－歐洲版》
https://www.youtube.com/watch?v=a1XmrJTAVZw

大家好，我是威狼
太魯閣族狩獵，乃至於原住民族狩獵
是族群延續的命脈
很多人或許會認為語言、服飾
才是必要傳承的
但原住民男性在狩獵環境中更能深入了解族群文化
狩獵
是一種與父親學習、增進情感的時光
是一種與土地共存、環境保育的課堂
是一種與動植物互相共榮的平和
狩獵，真的不單只是一種興趣
他是一種所有的包涵
你想學的文化精髓，只要你入一次山就會被深深吸引

狩獵祭的時間主要是九月到隔年三月
狩獵祭主要是以套腳與套頸兩種陷阱為主
獵人會根據動物的足跡、糞便、周遭植物
分析動物行動的痕跡並設下陷阱
也會根據糞便來決定區域活動的動物種類
且調整陷阱的粗細
陷阱設置好後
會三到四天上山巡視陷阱
另外，就是『夢占』
透過做夢來決定是否要上山
有的會夢到挖土機挖掘（表示捕獲到獵豬）
夢到被警察臨檢（表示捕獲到山羌）
夢到坐竹筏翻船（表示捕獲到山羊）
每個人會夢到的都不同
但只要做到夢
獵人們就會上山尋陷阱
所以算是一個特別的文化習俗

而這次去的夜獵行程
是因為我們收完全部的陷阱後
才會進行槍獵活動
這樣的槍獵
最主要的作用就是要把在這附近的沒被補的獵物做驅趕
讓這片獵場的植被可以復育
這樣下一個狩獵祭動物們
還會回來到這片獵場生活
就是這樣一個生態保育的重視
以及與大自然共存的互動
所以原住民的獵人才能有好的收穫

狩獵是一個很有趣的文化
請大眾不要認為我們亂使用獵槍
甚至有殺害人的動機
因為這樣的獵槍污名化
讓我們的狩獵文化許多政策無法持續傳承
獵人文化也因為槍砲管理條例等法律辦法
讓獵槍與獵人文化被大眾污名化
希望觀賞我影片的人
更能認同原住民族狩獵的文化
並給予獵人更多的尊重

最後，要學打獵的請在留言區留言
我之後請我威狼爸開一堂狩獵課程
讓大家能夠來學真真正正的狩獵文化

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相機：Iphone 11，GoPro 9
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是族群延續的命脈
很多人或許會認為語言、服飾
才是必要傳承的
但原住民男性在狩獵環境中更能深入了解族群文化
狩獵
是一種與父親學習、增進情感的時光
是一種與土地共存、環境保育的課堂
是一種與動植物互相共榮的平和
狩獵，真的不單只是一種興趣
他是一種所有的包涵
你想學的文化精髓，只要你入一次山就會被深深吸引

狩獵祭的時間主要是九月到隔年三月
狩獵祭主要是以套腳與套頸兩種陷阱為主
獵人會根據動物的足跡、糞便、周遭植物
分析動物行動的痕跡並設下陷阱
也會根據糞便來決定區域活動的動物種類
且調整陷阱的粗細
陷阱設置好後
會三到四天上山巡視陷阱
另外，就是『夢占』
透過做夢來決定是否要上山
有的會夢到挖土機挖掘（表示捕獲到獵豬）
夢到被警察臨檢（表示捕獲到山羌）
夢到坐竹筏翻船（表示捕獲到山羊）
每個人會夢到的都不同
但只要做到夢
獵人們就會上山尋陷阱
所以算是一個特別的文化習俗

而這次去的夜獵行程
是因為我們收完全部的陷阱後
才會進行槍獵活動
這樣的槍獵
最主要的作用就是要把在這附近的沒被補的獵物做驅趕
讓這片獵場的植被可以復育
這樣下一個狩獵祭動物們
還會回來到這片獵場生活
就是這樣一個生態保育的重視
以及與大自然共存的互動
所以原住民的獵人才能有好的收穫

狩獵是一個很有趣的文化
請大眾不要認為我們亂使用獵槍
甚至有殺害人的動機
因為這樣的獵槍污名化
讓我們的狩獵文化許多政策無法持續傳承
獵人文化也因為槍砲管理條例等法律辦法
讓獵槍與獵人文化被大眾污名化
希望觀賞我影片的人
更能認同原住民族狩獵的文化
並給予獵人更多的尊重

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