感謝世界各地對台灣的幫助，
願一切順利圓滿🙏🏻
　　
註：佛陀紀念館配合政府三級警戒，延長閉館至6/15，琉璃工房佛光山藝廊亦同，相關資訊請參閱佛陀紀念館官網 http://www.fgsbmc.org.tw/mintro.html
琉璃工房佛光山藝廊LINE https://lin.ee/nvVS32c

▎ 教育文化委員會質詢：「後疫情時代數位策展、線上藝文、數位行銷與服務」
　
受到疫情影響，全球許多民眾參與藝文活動、欣賞展覽，不像過去可以相當方便地親臨現場，也造成博物館、美術館、藝術表演中心等受到相當衝擊。文化部為因應此情況，於官網創建 #博物館線上展覽專區，連結幾個展覽單位的線上展覽網頁，包括國立臺灣文學館、國立臺灣博物館、國立歷史博物館等，希望可以便利民眾以網路媒介接觸各項展演。
　
但虹安發現，除了僅提供少數5個博物館及藝文單位外(註1)，裡面的內容有些過於簡略且深度欠佳，舉例而言，#臺灣文學博物館 在線上舉辦的「飽讀食書－臺灣珍味文學」(註2)，其中的說明文字深度與廣度，甚至不比民間博客來網路書店的介紹，反而更像是目錄、簡介，欠缺豐富性、完整性，無法給予民眾身歷其境感受，也無法吸引更多人前往欣賞。#國立台灣歷史博物館 的線上展品甚至連基本的展品放大閱覽功能都沒有，質詢後才瞭解，該網站其實是作為數位典藏之用，也並非線上展覽用途，卻被放入線上展覽專區。
　
虹安建議文化部參考Google推出的Arts & Culture應用程式，將整個美術館帶進數位時代，透過手機或平板電腦瀏覽和運用龐大且資源豐富的世界各地館藏，共收錄超過 850 個博物館、檔案館及世界各組織的藝術品、文物等內容，且用多元的方式，包含AR/VR互動、影音、沉浸式體驗、針對網路閱讀而特別進行的導覽設計，讓使用者不只能欣賞文物，更能了解甚至與文物互動。
　
目前，於Google Arts & Culture搜尋 #Taiwan，會發現與台灣相關有7個單位的線上展覽，包括佛光山佛陀紀念館、國立台灣美術館、國立故宮博物院、中央民族大學民族博物館(北京、中國)、國立自然科學博物館、富邦藝術基金會(粉樂町當代藝術展)，其中屬於文化部轄下機構，就只有國立台灣美術館。
　
對此文化部回應Google保有對申請單位之審查與評估空間。虹安相信，台灣有各種豐富的人文、藝術、歷史、文化資源，也有先進的科學技術，各館應該更積極爭取世界能見度。而文化部既然有雄心要推動數位博物館，除了協助所屬各館積極發展線上策展之外，也應該與國內其他公私立展覽、典藏、研究、藝文單位合作，讓更多台灣的文化寶藏可以呈現在民眾眼前。
　
註1：質詢後已增加為7個。
註2：質詢當天早上網頁突掛掉，到今天還是無法連入。

[瑞士 卡達 CARAN D'ACHE ARTISTE COLLECTION 限量108支 濕婆佛 18K金 鋼筆]

暨佛陀及印度象神兩款華貴且神祕的限量筆系列後，卡達再次取材自崇高之神，推 出新款工藝系列為表尊敬。與珠寶匠與藝術家 Edouard Jud 合作之下，共製作了限 量 108 支鋼筆與 55 支鋼珠筆，向印度教主神濕婆佛，象神之父，致上虔誠敬意。 此系列以 800 純銀，全手工打造，並潤飾上獨具特色的幽暗光澤。奢華的筆款淋漓 盡致地詮釋了濕婆佛教派傳統中，主要神明的尊崇象徵及玄秘感。 濕婆佛，信奉為終極的最高天神，以代表毀滅及重生神力的多種形象呈現於筆身及 筆冠上。 精雕於限量筆款上的濕婆佛第三隻眼，視為智慧及聖潔的表徵，能夠毀滅世界以重 新創造宇宙。舞蹈的濕婆佛是宇宙舞者，隨著 damaru 手鼓的節奏舞動，並以四支 手臂劃出宇宙的浩瀚以昇華新世界。從一彎新月到表示生殖創造力的林伽，從裝飾 筆冠的瑪瑙到點綴三叉戟的鑽石，筆身上精細的雕飾及鍍金的細節皆傳達了濕婆佛

高深莫測的奧義。筆冠上鑲有的半寶石，是由卡達工藝師精挑細選的深邃藍色瑪瑙，突顯出印度的鮮艷色調及 神聖的顏色。寶石近乎透明的出色純淨度，將底下的卡達品牌標示隱約透出。

官網：https://bit.ly/2CivwX1

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☯【禪心】修行要靠自己，努力修習戒定慧，求得解脫之道
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【禪心】修行要靠自己，努力修習戒定慧，求得解脫之道
人從出生到死亡的幾十年，會遇到無數影響你生命的人，
他們可以陪伴你走過一段人生旅程或引領你前行，但終會有離去的一天。
剩下的路必須靠自己一步一個腳印的走，才能踏實安穩的前進。

修行亦是如此，沒有人能代替你來修行。
俗語云：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”
只有自己認認真真的修，方能真切的體悟人生、走出屬於自己的道路。

努力修習戒定慧，求得解脫之道
人被世間萬象所迷惑，所以產生種種慾望，並以此激發各種行為，造下不同的業，承受種種苦樂。

佛陀早已給我們指出了解脫的方法，可這些方法大多與人們的習性相牴觸。
許多人無法聆聽佛法的實義，做到真正清除內心的慾望，容易半途而廢，而對佛法失去信心。
若被慾望驅使，最終只會淪為慾望的奴隸。
想要掙脫慾望的控制，真正求得解脫，就要努力修習戒、定、慧，依照佛陀的指示努力修行。
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【禪心】盂蘭盆節，佛歡喜日，供養三寶，報父母恩！
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農曆七月十五日是摩訶目犍連超度他母親的一個紀念日。
他母親在生時，不信三寶，殺了許多魚鱉蝦蟹，又慳吝不肯施捨，因為這些罪過，而墮餓鬼地獄。

目犍連尊者趕快送飯給他母親吃，她左手遮著飯，右手將飯放進口中；但飯一入口就馬上變為火炭，不能吞食。尊者往求於佛，佛告訴他應設齋供養十方自恣僧（自恣是在僧團結夏安居的最後一天，對眾懺悔的儀式）。
因為他們德行大，有威神力能使現在父母、七世父母和六親眷屬得出三途。

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盂蘭盆的意思“盂蘭”是梵語，意思是“解倒懸”。這就好像我們人倒掛起來一樣，是很辛苦的，所以現在給他解開。
給誰解開呢？給我們過去的父母、祖先解開這個倒懸。我們誰也不知道，過去的父母、祖先是有功，或者是有過？有功的，固然是或者生到極樂世界，或者生到天上去，或者又生到人間做總統、做皇帝，這都不一定的。

那麼要是有過呢？
就或者墮地獄，或者轉餓鬼，或者變成畜生，這也都不一定的。農曆七月十五日是摩訶目犍連超度他母親的一個紀念日。他母親在生時，不信三寶，殺了許多魚鱉蝦蟹，又慳吝不肯施捨，因為這些罪過，而墮餓鬼地獄。

目犍連尊者趕快送飯給他母親吃，她左手遮著飯，右手將飯放進口中；但飯一入口就馬上變為火炭，不能吞食。尊者往求於佛，佛告訴他應設齋供養十方自恣僧（自恣是在僧團結夏安居的最後一天，對眾懺悔的儀式）。
因為他們德行大，有威神力能使現在父母、七世父母和六親眷屬得出三途。

任何人，若覺得自己脾氣很大，無明火太重，由這就知道你的過去父母、祖先沒有離苦得樂，所以他整天幫著你發脾氣，叫你造罪業，好快一點和他在一起。那麼你有這種感覺，就應該在這一天，做功德，來超度他們。超度他們，皆離憂苦，罪障消除。

我們在這一天要能供養三寶，這功德是勝過平日好幾百萬倍！七月十五供僧的意義《贊僧功德經》雲：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。經云：僧如大地，能長養一切善法功德。又云：殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。

齋僧的功德
1．儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。

近代禪門宗匠虛雲老和尚云：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。 ”目連救母佛典《盂蘭盆經》中記載這麼一個故事，釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱目鍵連）得到神通後，想報答父母的養育之恩，他用神通眼觀察，看到已逝去的母親在鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。

目連十分傷心，於是用缽盛飯，用自己的神力送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，請求佛陀幫助救救他的母親。佛陀說：“你母親罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠僧眾的力量，救出你的母親。”
目連依尊師的指點，母親真的脫離了餓鬼道。佛陀還說：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。”

願所生父母，或今存在，或已終亡，隨其所居，遂彼生處。唯願阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，光明照公，願力攝持，三障消除，五根成立，發菩提願，修淨土因。
存者得滿極齡，終歸寶剎；亡者即捐諸趣，便托蓮胎。
伏願我等孝順之心，深入至道之法，當來諸佛會中，同作應身眷屬。南無阿彌陀佛南無大願地藏王菩薩！





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【禪心】怎樣才能知道去世的親人去了六道中的哪一道？
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怎樣才能知道去世的親人去了六道中的哪一道？
至親的離去，是世間最悲痛，但又不得不面對的事情。
幾乎每個人都會遭遇失去親人的打擊，隨之而來的巨大痛苦，無論我們怎麼控制，怎麼壓制，怎麼否認，它都不會消失。很多人因此而一蹶不振，不知該如何面對失去至親的生活。

佛陀告訴我們生死不過是幻象，如果我們靜下心來，我們就會在自己身上、在家裡，在任何一個角落“看”到至親的存在。禪師說：“停下來，深入地觀察，你將會一次次地認出你所愛之人不同形式的化身。
”同時，佛教認為，如果沒有出離輪迴，那麼死亡便是下一期生命的開始。

所以，很多佛弟子往往會很急切的想知道，逝去的親人到底去了哪一道？
法師解答：親人去世了，作為子女的當然希望佛菩薩能夠加被親人離苦得樂，在另一頭過的舒心安穩。但法師認為，同是作為親人，我們不要將重點、過多的精力放在親人到底去了哪一道。
首先一共就只有六道，不管去了哪，肯定就在六道當中，至於在哪道當中，我們不得而知。這與親人生前做的業有關，如果親人生前行善積德，那自然也會放心安心許多；如果說造業太多，與其著眼去了哪一道，不如希望親人能夠從不好的那一道中轉變到好的一道，這才是我們真正所需要發的心和該做的事。

當然，子女能有這種想法，都是出於一片孝心，不希望他們過的太苦。
但是比起煩惱一些不切實際的事，不如說多誦誦經，例如地藏經，或者念阿彌陀佛，等等……只要能諸惡莫作、眾善奉行，並將所有的功德都迴向給自己的親人和一切眾生，希望諸佛菩薩不違本願，能夠接應他離苦得樂、往生淨土，這才是真正的孝心，也是能夠真正的幫助到自己親人的方法。



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