在沒有退休金的古代，古人是如何養老的？

歷史春秋網

作者：陸棄

中國現在十四億人口，六十歲以上的老年人口，達到了2.5億。如何讓這兩億多老年人過上幸福生活，是擺在社會和每個家庭面前的現實問題。那麼，古代人是如何養老的？他們解決了養老問題嗎？國家又有什麼制度保障老年人的幸福生活呢？

養兒防老，國家一直在大力宣傳「孝子」

中國是一個「孝」的國度，國家一直在宣傳孝道，宣傳孝子，《詩經·大雅·既醉》裡說：「孝不匱，永不爾類」，孔子說：父母在，不遠遊。國家靠無窮無盡的孝道影響每個家庭，進而影響整個民族、整個國家。這就是所謂的以孝治國。中國之所以幾千年文明未斷，與孝道文化的傳承有很大關係。

除了《孝經》與《養老奉親書》這些理論著作，古代還注意收集孝子故事在社會大力宣傳，西漢經學家劉向編著《孝子傳》，中國化的佛教經典亦有《二十四孝押座文》，南宋畫家趙子固創作「二十四孝書畫合璧」，元代郭居敬編錄《二十四孝》，清朝張之洞擴編《百孝圖說》，以及《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍風行社會，尤其是郭居敬編錄的《二十四孝》影響深遠。在這些孝道榜樣人物的影響下，古代孝子曾出不窮，隋唐的英雄好漢秦瓊就號稱「孝母似專諸，交友賽孟嘗」，幾乎凡是古代英雄人物，無不打上孝的標籤。

鼓勵孝道，國家配以輔助養老措施

不只在宣傳上，在制度上古代各朝各代也有許多措施鼓勵孝道，早在周朝時，國家就規定各地要每年舉行一次「鄉飲酒禮」，這個「鄉飲酒禮」由地方官主持，請六十歲的長者上坐，以達到「正齒位、序人倫、敬老重賢、息事端、惇睦鄉里」的目的。可別看這小小的一頓酒，由國家有關部門出面，會給每個家庭、每個宗族起到影響巨大的示範作用，以教導他們孝老敬親。
　　
既便是戰亂頻仍、兵荒馬亂的春秋戰國時代，各諸侯國也沒有忘了鼓勵孝道。這從各國的徵兵制可窺一斑。當時各國大多有「70歲以上老人免一子賦役，80歲以上老人免二子賦役，90歲以上老人免全家賦役」的規定。家有一老，如藏一寶。春秋戰國時期在戰場上死亡率極高，數百萬人死於戰爭，但諸侯國君們卻規定家中有老人，一定要給老人留下兒子養老，可見在那種條件下也還是有「人性化」的一面。孝在國家制度中地位之高，可見一斑。
　　
西漢時，國家給七十歲及以上的老人發放「王杖」，「高年賜王杖，上有鳥，使百姓望見之，比於節，吏民有敢罵詈、毆辱者，逆不道」，持「王杖」的老年人，可以便利出入官府，可以在天子道上行走，在市場上做買賣可以不收稅，觸犯刑律如不是首犯可以不起訴。這個規定就像現在的老年人乘車可以憑老年卡不買票、去公園景區不買票一樣異曲同工。漢文帝是一位有名的孝子，老吾老以及人之老，他規定全國80歲以上老人由國家每月供給一定量的大米、肉和酒，「凡孝於親者人帛五匹」，對於孝子國家還獎勵布匹。
　
南北朝時，國家陷入混亂狀態，戰爭成為常態。但北魏卻首創「存留養親」制度，且此制度一直沿用到清朝達一千多年。什麼叫「存留養親」呢，就是子女犯了罪，但他的家中有年老的祖父母、父母，或者這些長輩有病沒有其他男丁贍養，國家規定對該罪犯停止或免除刑罰，讓他回家贍養老人，給老人養老送終後再服刑。南朝梁武帝更先一步，在南京首建「孤獨園」，專門收留贍養孤苦老人，值得注意的是，這些老人是不收費的，完全由國家供給，比之現代的收費養老院更人道。
　　
隋朝時，為了加強家庭孝順管理，不准祖父母、父母在世時子女「另立門戶、分割財產、供養有缺」，所以那個時候，會出現幾世同堂的家庭，因為不准分家。唐朝時出現「色養」的概念，對於老人不但物質生活上要有保證，精神上也要和顏悅色；唐、宋、明、清基本上繼承了前朝的各項養老措施，唐朝有普救病坊，宋朝有養濟院，明、清亦有類似機構，「鰥寡孤獨廢疾不能自養者，官為存恤」，也就是說，那時候是有官辦免費養老院的。除此之外，宋、元、明、清皆有「旌表孝行」之法，對於孝子賢婦予以重獎。明朝的一項規定更為奇葩，「令僧道有父兄見存無人侍養者，不問有無度牒，令還俗養親」。家有老人夫人奉養，既便是你是出家的和尚、道士，也要被勒令還俗。清朝時康、乾幾次「千叟宴」，在國家層面上將養老、敬老的提倡推向了高潮。
處罰不肖，讓不孝子受到必要的懲罰
　　
在獎勵孝子的同時，古代列朝列代都對不孝子加以處罰。古代對於不肖子處罰是非常厲害的，嚴重者不孝子將被處以死刑。
　　
早在四千年前的夏朝，法律規定對不贍養老人、毆打辱罵老人、不給老人吃飽穿暖、老人生病不細心照料的不肖之子給予臉上刺字、割鼻子、斬腳、死刑等處罰。不孝被判死刑，開重罰不孝之先河。以後的法律，大多繼承了夏朝的「優良傳統」，既便到了兵荒馬亂的春秋戰國時期，《秦律》中還有「凡是毆打、虐待60歲以上的祖父母、曾祖父母的子孫，將被判流放或死刑」的規定。
漢朝繼承了《秦律》中的一些做法，對不贍養老人的不孝之徒，嚴重者也是處以死刑，並懸屍體街頭示眾，以儆傚尤。隋朝時,「不孝」被列為「十惡」不赦之罪，死罪難免。既便遇到朝廷大赦，也難逃活命。
　　
家庭窮困，往往是不肖子逃避孝順的理由。清朝將推行孝道發展到極致，《大清律》規定：兒子再窮也必須設法贍養父母，如果因貧困導致父母自縊身亡，要按照過失殺父（母）罪被杖責100下，流放1500公里。也就是說，家庭窮困，你可以窮你自己，但你必須保證長輩有吃的，有穿的，有住的。你凍死、餓死也就罷了，但如果父母或祖父母被凍死、餓死，你可是要被判刑的。罪名是「過失殺人罪」。我們看到「二十四孝」有許多不可思議的舉動，如郭巨埋兒，為了孝母寧願把兒子殺了。其實這不只是他個人的一時衝動，客觀上有社會對孝道的嚴格要求和法律上對不肖的嚴厲處罰，迫使他這樣做的。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

《木吒 二太子》初稿～～～

木吒太子的本名就是李木吒,為托塔天王李靖的第二子,民間信仰裏稱木吒二太子.木吒二太子其神像雕塑型態大多為手持雙劍或雙槌,所拜師父在封神演義中稱普賢真人就是佛教裏大家耳熟能響的觀世音菩薩的右協侍"普賢菩薩".在封神演義中,李靖有三個兒子，李金吒騎馬、李木吒騎拾、李哪吒騎火輪。騎虎將軍指李木吒，其座騎拾為一獸類，又稱十不像。

木吒太子農曆四月初八日聖誕 李靖、金吒、木吒、哪吒父子四個人，在扶周滅紂的行列中，立下了不少功勞。最後紂王在摘星樓自焚，商朝滅亡，周武王登基，李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成聖。之後，玉帝敕封李靖為托塔天王，為靈霄寶殿四大天王之一，金吒封為大太子、木吒為二太子、哪吒封為中壇元帥，統領東南西北中內外五營與所有的神兵神將，鎮守中爐。以上是《封神榜》與《三教搜神大全》這兩本書所記的李靖與哪吒父子四個人的故事。尤其《封神榜》自明代的大文學家陸西星著作出世之後，已經深入每一位信眾的腦海內，所以在民間，大部份的信眾都以《封神榜》的記載，做為他們父子四個人的典故。

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《書展勸敗文：為什麼我們需要故事》
昨天走在騎樓裡，前方一對母子正在對話，孩子大概四歲多年紀，和媽媽手牽手邊聊著天，我的速度較快，走比較近了聽見對話內容後不禁讓我嘴角失守：
「…..還好你沒去跟老師說，不然大家都會覺得你是抓耙仔。」媽媽感覺鬆了一口氣。
「媽，什麼是抓耙仔？」這兒子立刻發現新大陸般抬頭看媽媽。
「ㄟ….就是打小報告的意思。」
「喔….那什麼是小報告？」兒子非常認真的眼神絕對讓人感動啊!
「就是…在背後告狀說人家壞話啦」媽媽看起來有點詞窮了。
「可是我沒有在背後啊，那是真的又不是壞話….」

感覺好熟悉喔，對嗎？大人們的詞彙對於孩子來說既不符合現實又拗口難用，更何況充滿著社會既定的價值觀，跟孩子說這些他們學到的到底是什麼呢？
是趨吉避凶？是明哲保身？是忍氣吞聲？是據理力爭？我們曾希望培養孩子的各種美德用說的，就能明白清楚嗎？
光是「正義」，哈佛教授就得花好幾個學期才解釋的完，面對孩子的大哉問，大人們千萬不要便宜行事啊!

說故事給孩子聽、找小說給孩子看吧！有情境、有掙扎、有考驗，那些跟我們曾經一樣為難的主角們，代替我們經歷了不同的選擇，故事們給孩子的不是答案，而是為了找尋自己想要的答案時，又發現了更多思考的問題。

明天就是一年一度的國際書展了，即使網路下單輕鬆方便，我還是很喜歡帶小孩穿梭在攤位裡，各自對應與書的緣分，跳開網路上大數據排行榜的推薦，才有機會遇見屬於自己的好故事啊！

(以下是推薦最新出版的，舊作好書實在太多，自己去挖寶喔)
繪本：
佐野洋子系列 (步步出版)—其中我最愛《飛天獅子》、《我是聖誕樹》、《老伯伯的雨傘》
《肥皂超人》(親子天下)—這是《燒杯君》的作者最新大作，無論如何收藏在說
《在人生旅途中追逐星星》(米奇巴克)—這作者也是我的蒐集之一!
《我的小小世界》(米奇巴克)—超適合內向小孩的啊

科普、社會、小說：
《自然的奇妙網路》(商周出版)—裡面寫了很多以系統觀的方式看自然運作的故事，非常有趣!
《為什麼我們不欠父母》(商周出版)—三明治世代最應該看的就是這本
《我那溫泉鄉的那卡西媽媽》(寶瓶文化)—人的一生可以多複雜？但人的心可以多簡單執著？充滿生命力的一個故事!

兒童小說：
《少年廚俠3》(親子天下)—有看過前兩集的就是敲鑼告訴大家又出了快搶
《瘋狂樹屋104層》(小麥田)—也是最新一集，我家全套收藏的書
《皮克威克奶奶》(小麥田)—不給孩子貼標籤的經典文學

教養、教育書籍：
《愛，我的內向小孩》(親子天下)—內舉不避親，買就對了。
《從讀到寫》(親子天下)—怡辰老師的閱讀教育全紀錄，包含閱讀與寫作的低中高年級教學策略
《高敏感者愛自己的19個練習》(如何出版)—日本作者的觀察和詮釋，我認為比歐美作者更適用於我們
《家有青少年之父母生存指南》(天下文化)—擁有統帥三軍(三個兒子)經驗的菊仙學姊，把青少年做了徹底的X光分析，想省點力氣多留點青春的父母必看
《讀懂孩子的情緒話》(尖端出版)—集合眾心理師的實用書籍，比較適合學齡前的父母，這真的是孩子話的翻譯大全啊。

有緣書展現場相見，有愛不釋手的好書(不管新舊)也歡迎留言給大家參考喔!

#路勇
#佛曲欣賞
南無地藏王菩薩

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【禪心】冤親債主是怎麼來的？
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lrc 歌詞
冤親債主是怎麼來的？
自古以來，我們中國人常
有這麼一句：
夫妻是相欠債才結為夫
妻：
或是子女是來討債或還債
的。
這樣的說法，是一種消極
的宿命觀，非佛教正信觀
念。

冤親債主顧名思義，
其淺顯解釋為＂
有冤即有親、有債即有主
的相對關係。

所謂冤者，是因心理上形
成的一種憎恨心，有時無
關對或錯，對或錯都會形
成怨氣，是執著心所致，
只要自認受屈受辱，不論
事情是非曲直，而是因為
意識生起而執著造成。

至於親，範圍就更廣泛，
有因緣就有親，也是因為
意識生起而執著造成。

以冤親債主觀念是來提醒
自我，
凡事必有前因後果，
故日後起心動念、待人處
事之時必須要廣結善緣。

一般有幾類可能是因為冤
親債主的顯現，而表現他
希求解決內心痛苦執著的
目的：
1.身體病痛的磨難。
2.精神之類的幻覺幻像。
3.經濟上之障礙。
4.血光意外之災。
5.眾叛親離。
6.天劫人禍等。

其實因心理痛苦而執著的
冤親債主，他們要的是真
正的功德---使其能真正
離苦得樂的功德。
就像自己本身所受到的痛
苦，他人的勸慰或幫助皆
是助力，但重點要自己能
放的下。
所謂 ＂解鈴還須繫鈴人
＂！

要如何以修行來化解「冤
親債主」心中的執著呢？
一、對於「冤親債主」的
觀念要正確：
我們無始劫來，因貪瞋癡
造作無量不善業，跟無量
無邊的眾生結了不少怨
仇。
所有起心動念，無非是
罪、無非是業。

大師說：「凡屬危險大
病，多由宿世現生殺業而
得。」
一碗之肉，冤魂纏繞，一
念殺心，罪債難逃。
我們自己被刀子小小劃傷
就很痛苦了，想想看眾生
被屠殺來吃這有多麼痛
苦！？

這種怨念就像無形枷鎖，
把牠們的痛苦牢牢的鎖
住，讓牠們無時無刻不在
痛苦的折磨中，而不得開
解，深深執著在痛苦中。
牠們痛苦如此之大，
難怪今世遇到殺害牠們的
人，就迫不及待的要討債
── 討回一個公道。

二、跟冤親債主調解時所
必須有的態度：
所謂的解冤釋結，
即是「超度」，讓對方放
下痛苦執著，超離生死，
度於彼岸。
另外用現代話來講，就是
調解、勸導。
因為過去做錯了事，希望
求諒解。
誦經、拜懺的目的就是調
解，如果對方接受了，他
離開，病就會好起來。

（一）懺悔
面對冤親債主，首先要懺
悔。
「懺」跟「悔」都是
「心」字旁，說明心在懺
悔中的重要，
所謂「罪從心起將心
懺」，真誠從內心發露懺
悔。

懺悔時絕不能抱著花錢消
災的心態，他們要的或許
是一種被尊重的感覺，
讓過往所承受的種種委屈
與痛苦的心情，能在受到
重視的態度下，得以有宣
洩的出口。
重點是，請求他們真心的
原諒，也就是放下。

所以懺悔的第一步是認
錯：
「往昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，
一切罪障皆懺悔」。
不能以自己的立場來看，
不只是一種「還」的觀
念，而是要站在對方的角
度，體會對方的心情，
因為沒有人願意長久以來
背負著不愉快的心情。

我們真心的懺悔，是成為
解結的最重要的第一步。
更積極來說，藉由懺悔，
表達我們希望對方幸福的
心意，
希望透過我們的懺悔，
能讓對方糾結在內心的痛
苦，得以抒解寬心，願意
原諒我們。

（二）改過
真正的懺悔是，
發願永不再犯。
時時觀照自己的起心動
念，注意自己的言行舉止
是否會傷害到一切眾生，
並以積極行動力來改變習
性，以免再度造成其他眾
生的傷害，
所謂「隨緣消舊業，莫再
造新殃」，這才是真正的
懺悔。

（三）修行
瞭解凡事皆有因緣，
「欲知前世因，今生受者
是；欲知來世果，今生作
者是」。
為徹底解冤釋結，幫助對
方離苦得樂，
理應以慈悲心、真誠心念
佛、念咒、誦經來回向給
冤親債主，
來化解冤親債主內心的仇
恨、解除他們身心的痛
苦、並幫助他們超生善道
或往生到極樂世界，
這樣才能真正解開往昔糾
纏不清、冤冤相報的惡
緣。

不論每日做了什麼功課，
都要回向，
首先回向給十方法界一切
眾生成就菩提，
然後回向給無始劫來所有
的冤親債主：
「願以此功不可沒，回向
○○○的累劫冤親債主，
身心安樂、業障消除、福
慧增長，佛力加持順利往
生佛國淨土。」

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【禪心】怎樣才能知道去世的親人去了六道中的哪一道？
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怎樣才能知道去世的親人去了六道中的哪一道？
至親的離去，是世間最悲痛，但又不得不面對的事情。
幾乎每個人都會遭遇失去親人的打擊，隨之而來的巨大痛苦，無論我們怎麼控制，怎麼壓制，怎麼否認，它都不會消失。很多人因此而一蹶不振，不知該如何面對失去至親的生活。

佛陀告訴我們生死不過是幻象，如果我們靜下心來，我們就會在自己身上、在家裡，在任何一個角落“看”到至親的存在。禪師說：“停下來，深入地觀察，你將會一次次地認出你所愛之人不同形式的化身。
”同時，佛教認為，如果沒有出離輪迴，那麼死亡便是下一期生命的開始。

所以，很多佛弟子往往會很急切的想知道，逝去的親人到底去了哪一道？
法師解答：親人去世了，作為子女的當然希望佛菩薩能夠加被親人離苦得樂，在另一頭過的舒心安穩。但法師認為，同是作為親人，我們不要將重點、過多的精力放在親人到底去了哪一道。
首先一共就只有六道，不管去了哪，肯定就在六道當中，至於在哪道當中，我們不得而知。這與親人生前做的業有關，如果親人生前行善積德，那自然也會放心安心許多；如果說造業太多，與其著眼去了哪一道，不如希望親人能夠從不好的那一道中轉變到好的一道，這才是我們真正所需要發的心和該做的事。

當然，子女能有這種想法，都是出於一片孝心，不希望他們過的太苦。
但是比起煩惱一些不切實際的事，不如說多誦誦經，例如地藏經，或者念阿彌陀佛，等等……只要能諸惡莫作、眾善奉行，並將所有的功德都迴向給自己的親人和一切眾生，希望諸佛菩薩不違本願，能夠接應他離苦得樂、往生淨土，這才是真正的孝心，也是能夠真正的幫助到自己親人的方法。



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