你有聽過天葬嗎？這個儀式有什麼樣的魔力，讓一個研究蟲草交易的人類學家逐漸捨棄每日駐守在清晨市集，擺著正經事不做，選擇登上天葬台展開一天，甚至看天葬成癡，田野工作期間，大約見證了25場的喪禮。

事實上，藏語中並沒有漢語「天葬」的對應詞彙，藏文則普遍使用བྱ་གཏོར་一詞，意為「施鳥」，詞意符合人們對此的表面印象—由禿鷲撕碎屍體啃食殆盡—內涵則是蘊藏著佛教佈施、利益眾生的思維。天葬師在這個儀式中扮演重要的角色，他以俐落的刀法切開屍骨、指揮禿鷲、最後處理剩餘骨片，再度拋擲給飢餓的禿鷲們飽餐。這個過程極度仰賴天葬師和助手的技術及細心，萬一骨頭敲的不夠細緻，遺留在地上沒讓禿鷲吃淨，家屬會為此感到不悅，殘餘對於亡靈並不是好事。當地人們經常面露驚奇地訴說自己曾親眼目睹或聽聞禿鷲不願食用屍體的奇聞軼事：「牠們死都不吃」，或屍體已經分解完畢卻不見任何一隻禿鷲從天而降，這意味著死者生前為惡，天理不容，就連禿鷲都會嫌惡吃他的肉。

「身體不過軀殼、旅館，而靈魂已經不在了」，因為靈魂不在，眼前的軀殼與動物無異，只是皮囊，所以要妥善餵給禿鷲飽餐，「生前利益眾生，死後也餵飽生靈，為來世積福德」，這最後的施捨貼切地反映藏人對於葬禮的基本觀念。正是如此，這絕非恐怖的分屍場景，而是一種超然豁達的生命觀。

https://guavanthropology.tw/article/6841

如何規劃善終
三十道问题

馮以量
内容摘自于《善终》

＊如果你在閱讀時心裡感到不舒服，建議把文章先收好，需要時，才借此引導你和家人。

我人生的最後一個夢想是得到善終。我常問病人及學生：“如果你只剩下三個月壽命，你如何安排生死？”總結大家的答案，可歸納為三個部分：臨終的照顧、葬禮的計劃、生前的遗愿。

在臨終關懷的服務道路上，我發現只有少數的病人可以完成所有規劃，主要原因是他們沒有足夠的體力去完成。能夠完成一些自己認為重要的部分，已經很棒了。

如果善終能夠為我們的關係帶來善別、為活下來的親友帶來善生，這一切是值得的。這也為何我常鼓勵大家要嚴謹看待如何規劃善終。

● 臨終的照顧

1．我是否要知道有關疾病以及壽命的預測？如果我想知道，我希望是誰來告訴我？如果我不想知道，那該讓誰代替我知道病情？

2．我是否要和醫生獨自討論病情、或者只讓親友和醫生討論病情？還是我們一同和醫生討論病情？（知道病情以及討論病情是兩回事。討論病情常會牽涉財務、治療、照料的課題。有些醫療團隊會提供家庭會議。那是由醫生、護士以及社工來主持會議，讓病人以及其家屬一同來商量決策。）

3．當病情已到了末期，我要堅持接受急救的治療、還是接受臨終關懷？（急救治療就是我希望繼續接受各種醫療以及搶救方法來嘗試延續我的生命。而臨終關懷就是我選擇不接受任何治愈性的治療，只在護理和減緩疼痛的治療之下，讓生命自然結束。）

4．如果我無法吞食，我是否要插鼻胃管來進食？（清醒的我可以嘗試和醫生溝通。如果感到不舒服，可以吩咐醫生拿走鼻胃管。只怕我昏迷時，無法為自己做決定，因此我最好先讓代言人知道我的意願。）

5。如果昏迷的我無法自行決定任何安排的話，我要誰來做我的發言人以及決策者？（最好的做法是你的照顧者也是你的發言人以及決策者。如果發言人、決策者和照顧者是三個不同的人，那會較易出現大家有不同意見的狀況。）

6．當我臥躺在病床需要被照顧，我想在哪裡被照顧？醫院、慈懷病院、療養院還是自己的家？

7．當我被醫生告知只有幾天壽命時，我想在哪裡去世？ 醫院、慈懷病院、療養院還是自己的家？（被照顧以及去世的地方可以是不一樣的答案。有些人想要在醫院被照顧，卻想躺在自己床上離世。有些人想要在家裡被照顧，卻想在最後幾天有醫生、護士的全程照顧。）

8． 在我人生最後的日子裡，我希望那些親友可以伴在我身旁？也希望那些親友不要出現？（有些病人不希望一些親友看到他臨終衰退的樣子，所以他會婉拒親友的到訪，希望大家能夠在腦海中對他留下一個健康的印象。）

9．當我臨終時，我希望得到的護理是……？（請具體說出自己對護理的要求。譬如：每天身體整潔至少一次、頭髮以及指甲要定期修剪、每天要化妝、每天替我按摩手腳一次、口乾時用少許溫水滋潤、大小便之後要換尿布、每隔兩個小時翻動我的背部以免皮膚紅腫感染等等。）

10．當我臨終時，我希望得到的關懷是……？（請具體說出自己對關懷的要求。譬如：有人在日間／夜間陪伴我、有人與我聊天無論我是否有反應、說出你心中對我的不捨、拜訪時請送我一朵鮮花等等。）

● 葬禮的計劃

你可以為自己預先計劃喪禮的安排，並向家人和朋友表達自己的意願，以減輕他們的負擔及猜測，甚至免除發生衝突的機會。

1．我要葬禮的宗教儀式是佛教、道教、基督教、天主教、回教、猶太教、或無宗教儀式？葬禮進行的地點在哪裡？

2．我要的棺木是西式、中式還是環保式的？我的壽衣是哪一套？我是否想要有任何的陪葬品？

3．我要或不要哪位親友出席我的葬禮？（請寫在文件裡，列出親友的姓名、關係、還有聯絡號碼，以及說明為何不要某親友出席葬禮。）

4．有關葬禮的佈置，我要哪一張照片成為遺照？我喜歡哪一種花？我接受或不接受親友送的花牌以及花環？

5．有關親友給的帛金，該如何處理？用來作為葬禮費用的資助、還是捐給相關慈善機構？

6．我可以讓人瞻望我的遺容嗎？如果可以，有沒有特地指定的時間？（建議可以在安葬之前、說悼詞儀式等等。請注意不是每個人都想任何人瞻望遺容，要謹慎處理。）

7．哪一些親友是致悼詞的人選？（在還沒有去世前，請邀請他們在葬禮給予致悼詞，那會是一個又一個很感人的親密對話。）

8．如果我有一份致謝詞以及告別詞，我會請誰來唸出？或者請別人事先錄音或者錄影？

9．我希望哪些親友獻唱或播放的歌曲有哪些？我有哪些喜愛的聖經或佛經經文、詩詞歌賦等，希望有哪些親友為我誦讀？

10．我要如何被安葬？如果是土葬，我想要我的遺體被葬在哪個墓園？如果是火葬，我的骨灰想要被安放在哪個骨灰堂？如果是海葬或樹葬，我的骨灰想要被散落在哪裡？如已經做出安排，文件現放在哪裡？

● 生前的遗愿

死亡結束的只是生命，而非關係。即使我已經去世，親友仍會懷念我、或重溫過往美好以及珍貴的時刻。我希望我留下來的愛足夠讓親友們繼續活著、也希望我的精神能夠透過親友延續下去。

1．我要對哪些親友說感謝的話？

2．我要對哪些親友說寬恕的話？（我原諒你以及請你原諒我。）

3．我要對哪些親友說關愛的話？

4．我要對哪些親友說再見的話？

5．有哪些親友會因為我的離去而陷入憂鬱？我要留下甚麼支持或安慰話讓他們活下去？

6．我的人生裡有什麼是想要被親友傳承下去？（如人生哲學、個人修養、生活態度、面對逆境的能力、面對衝突的能力等等。）

7．我希望親友如何記得我？（如把我的微笑放在你的心裡、把我的照片放在你的錢包裡、難過的時候寫信給我、在節日時祭拜我、記住我是一個熱愛生命的人。）

8．我怎麼分配有紀念價值的物品給我的親友？

9．我已做遺囑？已告知我的受益人我存放遺囑的地點？

10．請告訴親友我人生的一句座右銘。我要把它寫在墓碑上？

請把這三個部分的答案存放好。如果你願意的話，不妨花一些時間用筆寫下來，甚至可以錄音或者錄影，好讓決策者或代言人跟隨你的意願去落實善終規劃。讓離去的人得到善終、讓彼此的關係得到善別、讓活著的人得到善生。

< 古代高僧事略--到印度取經的玄奘大師｜寶蓮禪寺｜7 >

「想不到你對佛學還挺了解的嘛。」
「沒有啦，就是事前做了點資料搜集。你問我其他我或許就不知道了。」
「那也不錯了，說到佛學，我就只想到《西遊記》。」
「哈哈，我也是！最喜歡孫悟空，唐僧就不太喜歡了，太懦弱。」
「你那是被電視劇誤導了，歷史上的玄奘大師是個很偉大的人……」

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

～幼年出家～

玄奘法師生於隋文帝仁壽二年〈公元六零二年〉﹐卒於唐高宗麟德元年〈公元六六四年〉。俗姓陳﹐名褘﹐洛州緱氏人。自幼家貧﹐但聰穎好學。

隋煬帝大業八年〈公元六一二年〉﹐皇帝下詔度僧。當時玄奘只有十一歲﹐年齡不合規定﹐但他深受哥哥長捷法師的薰陶﹐抱有弘法利生的志願﹐於是也去應徵﹐終於得到主考的賞識而破格取錄。


～印度取經～

玄奘研讀佛經時﹐發覺經文中常有文義未周全的地方﹐產生很多疑問﹐不能解決﹐於是發願要到印度取經。

唐太宗貞觀三年〈公元六二九年〉﹐當時玄奘二十八歲﹐約了幾個同道﹐從陸路出發途中備極艱苦﹐同行的人先後離去。他獨自來到戈壁沙漠﹐只見遍地砂礫﹐四周渺無人煙﹐但仍然冒險前進。

玄奘越過伊吾國境﹐到了高昌﹐國王麴文泰也是信佛的﹐對玄奘很恭敬﹐除贈送很多禮品外﹐並護送他到邊境﹐又給他介紹信﹐請沿途各國的國王照應和保護他。


～折服外道～

玄奘在旅途中﹐每當遇到知名的學者﹐必定追隨他們學習。最後到達全印度最著名的那爛陀寺﹐跟當時的佛學權威戒賢論師及其他名師學習大、小乘經典﹐經五年之久﹐精通經、律、論三藏。每次跟外道辯論﹐玄奘都能把對方折服。因此﹐威名震撼全印度﹐許多國王、大臣和百姓都紛紛向他皈依。


～學成返國～

玄奘後來走遍全印度﹐朝禮佛陀聖蹟﹐在印度一共逗留十五年﹐沿途經過五十六個國家。在唐太宗貞觀十九年〈公元六四五年〉﹐他帶了許多經典、舍利和佛像等物回國。在抵達國門時﹐先寫了一道奏章呈給皇帝。

唐太宗看了﹐非常高興﹐派大臣前去迎接他。當他回到長安時﹐百姓沿途歡呼﹐香花遍地﹐法幢飄揚熱鬧非常。


～翻譯佛典～

玄奘在弘福寺開始翻譯的工作﹐前後十九年﹐共譯出了經論七十五部﹐一千三百三十五卷。又由弟子筆錄『大唐西域記』，叙述取經的的經過。唐太宗還寫了一篇『聖教序』來頌揚他。

玄奘在六十三歲時去世﹐高宗罷朝三日以表示哀悼﹐舉行國葬那天﹐從全國各地前來參加喪禮的官、民、僧、俗達百多萬人﹐可見大家對他的崇敬。


～影響深遠～

玄奘精通梵文﹐所譯的經典﹐文字貫串精鍊﹐矯正舊譯的錯誤﹐開闢了中國譯經史的一個新紀元﹐對中國研究佛教義理方面﹐貢獻很大。甚至對後世的文學發展﹐也有很大的影響。其次﹐他往返中 、印 ，對兩地的文化﹐交通也起了溝通的作用。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
資料來源： 香港佛教聯合會 http://www.hkbuddhist.org/dharma/faq_48.html