有人看了我的Youtube 講情緒原力的視頻，內容中我有提到華人對阿修羅的理解，比較受佛教立場影響，而佛教立場的阿修羅和天人，是區分得非常清楚。

實際上，佛教從印度教借過來的天人阿修羅，而印度本來的天人與阿修羅的界限並沒有分到這麼清楚。例如：如果有所謂在天上的天人境界和在地底阿修羅境界，那麼佛教故事裡面帝釋天天王娶阿修羅公主為妻時，公主嫁了過去後，她是天人還是阿修羅？

在印度教這個區分卻不是那麼明確，也在經典裡面記載一些重要的天神，祂們本來是阿修羅。

所以就要人看了我的視頻後，問我我的這些印度教神話資訊是從哪些書看回來的。

老實說，就好像有不少人問過我要知道更多關於咒語的資訊，有甚麼書可以看。我給你們知道我看的一些關於咒語的書，就只是註明這個咒是哪個菩薩金剛的，這類書給一個沒有基礎的人看，是幾乎沒有任何幫助，你連那個菩薩是誰或有甚麼功用都不知道，給你知道了祂的咒語又如何？

我看這方面的書，數量不少，我家除了有大量佛家和丹道的書籍，還有很多印度教的書，我很難告訴你看哪幾本書就會有這些印度神話資訊。

老實說，你要上網也有辦法找到這些資訊，前提是你本身有一些基礎了，你再網搜的話才會容易搜尋。

舉例，我在視頻中也講到帝釋天的形象，身上有一千個眼睛。這一個眼睛的印度教和佛教版本都是不一樣的，我以前就是在書上看過，然後再到網上搜尋，就很快找得到出來。

印度教版本是祂耍法術，搞了一位仙人的老婆，仙人知道後詛咒祂的身體有一千個陰戶。那麼如果我要找細節的資訊，上網就打下關鍵字 Indra 1000 vaginas就有很多細節資訊，包括他之後如何修行把一千個陰道用十多年的時間轉變成一千只眼睛。（很可惜的，我剛才嘗試用中文搜尋，中文網頁找不到。英文的卻很多）

佛教的版本好像是帝釋天還是人的時候，他的腦袋很厲害，能夠同時思維一千種學問，所以成為天王後，身上有象徵智慧的一千只眼睛。

一般聽到我做這種分享的人，問我介紹書的時候，我當然可以跟你講看那些介紹印度神話的基礎書，但請想清楚一點，既然是這些《一本書讀懂印度神話》之類的書，真的需要我介紹嗎？

答案是不需要，因為你上網按幾個鍵就可以了。

其實與其問我看哪些書，不如你針對我視頻說分享的資訊，再進行搜尋找比我分享的資訊有更多細節就對了。

我平日很少介紹書的原因，其實是大部份問我介紹書的人所問的方向太大。你如果講到明要知道印度瑜伽體位，我就會告訴你要想辦法找 Bihar School of Yoga關於 Asana的書，然後要了解比較原版的，可以找 Hathayogapradipika 這些原典來看。

也給大家知道，我剛剛講的這些書，基本上網絡上是可以搜尋到的，翻譯版可能也有。但，我必須提醒你，如果只是好奇，那就真的網上找來看看就夠了。

要深入研究的話，只是網上的資訊是不夠的，特別是這些古代的典籍。

#江魔設教
#廣渡魔粉

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年輕時去京都是幸運的，京都會一直跟著你。

每個喜愛京都的人，可能理由都不同，不過能挖掘到自己的內在，並且和京都產生連結，我想正是可以不斷回京都，不斷深入京都的方式，訪談也進行了那麼多人了，我喜歡看著每個京都迷切入京都的方式，還有和京都產生故事的方式，都是那麼不同，也都很迷人。

這次的訪談對象以斯帖，在看她的訪談文字稿時，會想起了不少自己喜愛京都的面向，她喜愛日本寺院、庭園、歷史和古老文化，即使回京都也很多次了，總是還是喜歡逛寺院(這並不是每個人都有興趣)，她喜歡重覆拜訪同樣的寺院(我也一樣)，即使不諳日文，但因為有溫柔與溫暖的心，一樣可以和許多京都人產生交流與情感上的連結，這點也很令人感動。

有一個專門在介紹京都傳統藝術與文化的專頁-厭世京都(如果你喜歡京都傳統藝術，大推)，有一次，在介紹伊藤若沖，我看到版主和以斯帖聊起了若沖和等伯等京都大畫家的故事和心之所嚮，這些都是對一般喜愛京都的人來說，可能較冷門或不熟悉的領域，看到兩人在版上的交流，總覺得有著一種眾裡尋他千百度的知音感。

以斯帖訪談文字裡提到的許多寺院、老鋪、咖啡館等，甚至與京都有關的書，很多都是我的心頭好，也是百去不膩的地方，所以讀來特有感覺，至於對於裡京都的博大精深，更是我們一生都探求不完的地方，接下來就請大家好好欣賞以斯帖與京都相遇的詩意溫潤故事吧!

1.請您簡單自我介紹一下，是學甚麼的?做過甚麼事情或工作呢?現在的狀態是？

我是以斯帖，喜歡畫圖，高中參加過卡漫社，大學時期讀的是法文，擅長的科目大都跟文學有關，是個徹頭徹尾的文科人，讀碩士時雖然研究所本身的研究方向多偏政治經濟，但我卻私心地以研究文化遺產觀光為論文題目，出社會後決定追從興趣進修了設計相關的課程，目前是平面設計師，努力朝網頁設計師邁進。

2.談談你和京都的緣分是何時開始的?第一次京都是甚麼時候呢？

從以前就喜歡待在古老、有歷史感的地方，廟宇、教堂或清真寺建築裡有種令人平靜的氛圍，雖然我不是特別哪一宗教的信徒，但我想無論是哪個宗教的神明都沒有規定「異教徒」不能感受宗教建築的美好，所以比起東京，最先讓我對日本感到興趣的是京都。

國三時第一次讀了夢枕貘的《陰陽師》後便對京都有著魔幻般的憧憬，其中充滿妖鬼的優雅古都和神秘莫測的晴明，在枯燥痛苦的求學生活裡為我點亮些許微光，平安京在我心中，就像書中說的一樣，像一道咒語，不斷召喚著我。

升高中的暑假和家人終於第一次踏上京都，從京都車站走出來的瞬間立即被其充滿現代感的外觀嚇到，不但不覺得醜，反而感到相當有趣，我印象非常深刻，那時候應該是正在舉辦紀念新選組的活動，車站外貼了好大張的淺蔥色底的宣傳海報，讓高中時期身為卡漫社社員的我相當興奮。

3.總共回去了幾次京都？或是曾經長住京都多久？

目前至今去了11次（老實說是11還是12自己有點模糊）

4.不斷回京都的原因是甚麼？或是選擇住在京都(或在京都念書、打工)的原因是甚麼？

每次去京都都會在心裡想說「嗯，來那麼多次，下次一定要去其他地方了！」
但每一次計劃旅行時又會「不小心」看到跟京都有關的新消息，新開的咖啡店、甜點店，哪家老舖又重新轉型設計了新的產品等，或許其實是心中根本還覺得不夠吧，那些造訪過的、沒造訪過的店家，那些還未去參拜過的寺院，每一次總是會有還看不盡的遺憾，所以每一次又不斷「回家」。

我自己非常喜歡參考各個寺廟的季節限定參拜行程，習慣先去觀光案內所看有什麼特展，每一間寺廟都有寶物，展出的時間也都錯開，每一個季節都有東西可看，這也是讓我非常期待去京都的原因。

5.你不斷回京都或住在京都，多年來，對京都的感受是否有改變？

不是說「年輕時去巴黎是幸運的，巴黎會一直跟著你」嗎？我想對京都來說也是一樣的。

第一次去的時候，有種和偶像見面的迷妹心理，什麼東西和體驗都很珍貴，什麼嘗試都是第一次，我還記得連去餐廳吃飯時，把覺得設計得很漂亮的紙杯墊，小心翼翼的收進包包帶走，還有像去文之助茶屋吃蕨餅時拿到的火柴盒，到現在都還留著，這些細小瑣碎的事物彷彿連結我和京都的記憶，當然也包含與我前往旅行的家人的記憶。我到現在（前年）去京都時也依然不忘去觀光案內所收集好看的平面文宣，我想應該也有人跟我一樣，房間有一個地方都要拿來收藏那些紙張，也捨不得丟。

這幾年下來，或許是自己也慢慢成熟，開始自己有能力可以花錢出國，京都對學生時代的我來說不再是遙不可及的地方，旅遊資訊和消息更加流通，讓我感到自己似乎逐漸能和這座城市平起平坐了。讀文化人類學時，恰巧讀到了有關「部落民」的事情，我感到相當震撼，雖然我明白日本是個至今階級相當依舊嚴明的國家，雖然嘴上沒說，但部落民就像他們心中的潛意識歧視，範圍不只是京都，是整個關西地區都是如此。我後來也特別留意了部落民的居住地，去現場一探究竟，大概就在出町柳車站附近往北的區塊，確實，和熱鬧繁華的市區相比，和賀茂川旁的高級別墅住宅區相比，那裡特別顯得破落且安靜。

後來在百萬遍手作市集前，我遇過兩次反對核武的團體在抗議連署，那時候台灣恰巧也經歷完太陽花學運，就和家人跑去連署了（笑）還得到兩隻可以動的紙鶴小禮物，成員都是老太太，很親切地示範給我看紙鶴要怎麼動。

或許每個城市都有自己的黑暗面吧，不想讓外人知道的地方，京都也是慢慢在我心中從高不可攀的夢幻都市逐漸走下天際，當然，我也因此更能用客觀的眼光看待京都。

6.談論一個你在京都難忘的經驗？或是你和京都的故事？

有一年冬天去京都，沒遇到雪反而下起冷雨，我和媽媽去參拜真如堂，適逢淡季果然只有我們跟三兩外國人觀光客，真如堂的工作人員發現我們原來不是日本人，一位老先生立刻拿著英文解說走出來，一間間帶我們介紹。真如堂其實不大，參觀完本堂後去了其他間和室欣賞障壁畫，那麼冷的天氣裡，我們兩人包成粽子，老先生身上應該只穿了襯衫和毛衣，他講解認真，雖然英語算不上非常流利，但加上肢體語言和我對日文的一知半解，還算溝通愉快，講解到後來看到老先生的鼻涕都快流出來了，覺得有點不捨。

其中，他講解一面障壁畫，一朵蓮花盛開，凋謝，枯萎，最後蓮花的種子遺落下來，而一旁不理解生死循環的白鶴則露出疑惑的神情，像是在說著「為什麼？為什麼？」，不知道是不是因為天氣寒冷加上沒其他觀光客，總覺得特別能體悟畫中的情感。

老先生講解完後親切地和我們道別，走進員工室拿起日清泡麵準備用餐，後來我二訪真如堂便沒有再看過他，希望他至今依然身體健康。

7.在京都，你有認識到甚麼樣的人或事情，對你來說，很深刻或是意義重大的呢?

這件事應該要說從之前一次，京都遭遇很嚴重的颱風摧殘說起，有定期關心京都的人應該都知道嵐山淹大水以及平野神社倒塌的悲傷消息，那時候看到新聞覺得「哇，好嚴重喔我的天啊」，忽然想起我非常喜歡的一間寺廟就在嵐山的山上，聽說連化野念佛寺都休息一天整理寺境，我突然非常擔心那間寺廟的情況。不會日文的我意外地找到寺廟的官網（而且還有英文版），於是我寫了一封英文信過去詢問狀況，不到一小時我便收到寺廟人員（後來才知道原來是現任住持的父親）的回信，更令人感到驚喜的是他以流利的英文回覆，並表明十分感謝我的關心，他們只有境內倒了幾棵松樹，其餘建築和最著名的羅漢像們均無大礙。

去年疫情剛開始時，日本有一陣子鬧口罩荒，我後來透過社群媒體聯繫上他們，得知他們沒有太多口罩可以使用，附近藥妝店也完全缺貨，雖然很想寄口罩，但台灣那時也禁止寄口罩到國外，所以我後來把手工布口罩寄過去，並隨信附上可以放不織布在裡面等說明，過了一陣子後便收到他們的道謝訊息，他們也在社群媒體上發出那三個口罩的感謝文（我自己是有點尷尬啦）。我想明年或後年，再次能造訪京都的時候，應該可以去跟他們真人相認一下了吧（笑)

8.你最喜愛京都甚麼季節？你最難忘的京都旅行(生活)經驗是？

我自己喜歡冬天，老實說就是因為人比較少啦（掩面）加上還有冬季限定的甜點！

有一次關於雪的印象非常深刻，那是在曼殊院外面的弁天茶屋用餐，冬天客人很少，店裡面只有我跟家人，暖爐的熱氣和燃香的香味讓整個空間非常舒適，環境相當清幽，廚房內細小的聲音彷彿遙遠，我們坐在可以看到外面小庭園的窗邊，天氣晴朗，餐廳外通往曼殊院路上蒼茫灰濛的樹群被陽光刷上一層亮白，標準的冬日景象。老闆將我們的餐點送上後，此時外面突然下起雪來，第一次清楚地在陽光中看見雪花，真是如櫻花花瓣，一片片交疊著落下，身在室內的我們像是觀看著無聲電影，鏡頭跟隨輕如棉絮的飛雪於空中漫舞，只見雪花一下往右傾斜，一下往左飄移，順著某種節奏，慢慢停歇於石頭或青苔上，第一次發現原來雪的美，並非只有高山雪原那種遼闊，也有細緻優雅的時刻。

順帶一提，弁天茶屋是主推蔬食的素食餐廳，雖然我是個無肉不歡的人，但他們的料理卻非常好吃，推薦給之後有興趣造訪的人。

9.你最喜歡或推薦用甚麼方式認識京都？為什麼？

我自己喜歡走美食＋咖啡＋寺廟（無限輪迴）的行程，美食跟咖啡應該不用多說，日本食物鮮少會讓人失望（當然是偶有踩雷），如果能對日本文學、古蹟、日本傳統美術或佛教藝術有更多了解並有興趣欣賞，我想應該會對這個城市更加著迷。

例如說，在嵐山和宇治都有源氏物語的重要場景，可以或多或少感受並想像一下當時的風情，或著是在參觀寺廟時因為某一尊佛像雕刻令你感動，或著是因為看了動畫來到桝形商店街，探訪最接地氣的在地店家，看到江戶時代保存至今的和服等，我覺得一定會對京都更加喜愛。

同樣，這裡貼文只刊出一半，有興趣的朋友請點閱網站文章詳閱全圖文，京都迷訪談計畫已經完成九篇，歡迎大家也回頭回味這些與京都產生連結的迷人故事。

【咒語---程式語言的密中密】
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老實說，前一陣子我覺得我的修行來到了一個停滯期。停滯的理由是，我覺得技巧再怎麼磨，設定句再怎麼精準，能夠進步的幅度有限，距離我想要一個想法一個彈指事情就會如我所想發生的境界，還有很長的距離。這讓我困擾不已。
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上週的某一天，腦袋裡突然不斷地響起了五個音節，本文中我姑且用AMYBZ來代替。當時我先把這五個字記錄了下來，猜測是上面有東西要給我，可是因為我不會通靈，所以只好開啟空間訊息讀取的能力，來一一測試比對。
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我發現，原來AMYBZ的意思是「執行」，也可以是許多佛教咒語裡面完結語「梭哈」或是「娑婆訶」的意思。
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有了初步的想法，我再去地下街跟師姊討論，師姊馬上收到訊息說：「這是天語。」呃，是說我又不會通靈，我也沒打算要學或講天語啊（我一直認為天語是只有通靈人在通靈的時候才會說的語言，但是否如此我不確定）。後來我繼續用空間訊息讀取的方式跟宇宙問答，得到了這樣的結論：一般的天語，是C文明的語言，而佛教的咒語，來自B文明。我所接收到的AMYBZ，是來自A文明的語言。
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其實我最近在做量子轉化所使用的設定句，已經是偏向「程式語言」的架構了。我認為如果我們的世界是一個遊戲世界的話，它必定是由程式語言所撰寫與構成，所以如果設定句能越接近程式語言，那麼理論上就可以達到更精準的效果。
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我發現英文的文法其實是最接近程式語言的，尤其是「主動受地時」的句型，雖說如果這麼做的話，設定句會跟我們所習慣的中文陳述方式很不同，但這部份比較複雜，在這邊就不多做討論。
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就如同我在文章一開始所說，即使我使用了我認為比之前更精準的程式語言來做設定句，我仍然覺得效果無法到達我的預期，這時候出現的A文明語言，簡直就是一盞明燈！
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我花了兩天的時間，用空間訊息讀取技巧來取得了一些A文明關鍵的字。當然其中也有一些自己覺得有趣好玩而得知的字句，像是：
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Wee-sir＝哈囉、你好
將尼=再見
尼卡= 錢
俱 = Yes
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有了這些發音，搭配上程式語言的架構，我發現，出現的東西聽起來就是佛教咒語的感覺了，雖說這真的不是咒語啦，其實是A文明的語言。
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A文明只有一個語言，而使用的人口大約是40兆人口。
B文明有七種語言，總人口數約三百億。
C文明有約五千種語言，總人口數約為五十億。
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可以看到越往下的文明，人數雖然越少，但語言種類卻越多，（這讓我想到聖經裡巴別塔上帝透過語言分化人類的故事）。但不管怎樣，從場域型態形成場的角度來說， 一個東西使用的人口越多，存在的時間越久，它的力量就會越強。所以來自A文明語言的力量，一定會強過B與C文明的許多，更何況，我們的世界就是源自於A文明呀。
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雖說我已經做了一些實驗，但因為也才沒幾天，還來不及有故事跟大家分享，但是從測試的數據上，我發現使用A文明的程式語言後，在相欠債、功課、緣份等呈現出來的數字，都比以前來的強大與漂亮許多。
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到此，我終於明白咒語的秘密了。因為我們語言的句型不夠程式語言，導致設定不精準以外，反過來也因為我們的語言太精準，導致設定無法精準。這時我想你會說，老師你頭殼壞掉了喔？上面這兩句話是矛盾的耶。
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沒錯，像是AMYBZ這句話，在A文明裡同時包含了執行、如我願、祝福、強化等五個意義，我們D文明的語言相對來說比較不夠「含糊」。咒語就是一個詞有多種意義，但是因為我們的語言一個詞只會有一個意義，無法一詞同時多義，這樣的情況下翻譯起句子就會失真，咒語上就會失去效果。所以在佛教裡通常不去翻譯咒語，就是這個道理。所以咒語又叫做「真言」，也就是其他文明真實的語言之意。
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此外，佛教的《心經》僅以二百六十個字，就濃縮了六百卷大般若經的要義，而《心經》裡面的咒語：「揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶」這十八個字就又濃縮了《心經》裡二百六十個字。換句話說，這十八個字的咒語就是六百卷大般若經的總和，也未免太「含糊」了是吧？
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原來咒語的密中密就是，首先要使用高過自身文明的語言，重點是只要句子越不精準，反而就能達到更精準的效果。
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過年快到了，因為宇宙不讓我分享完整的句子，所以我在這邊送大家一句簡單的有錢咒：「俱‧尼卡。」其實就是「Yes, Money」的意思，也可以說是想要有錢的正向肯定句。
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完整A文明的「馬上有錢咒」是：「俱‧尼卡‧XXXXX‧X‧XXX。」
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但即使大家只唸「俱‧尼卡」還是會有10~15%的金錢增幅效果喔。（文章按讚拿去用才有效噢）
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備註：咒語果然跟密宗裡講的一樣，是需要「授權認可」才能使用的，在密宗裡面的認可是透過灌頂來完成，但因為我沒要搞宗教，所以這方面將來只要有來上我課，我在課堂上有傳授的咒語就可以得到授權認可，或是直接跟我購買使用權也可以。今天分享的「俱‧尼卡。」是宇宙同意大家可以直接拿去用的簡單句型，唸的次數不用多，每天七次就好，因為越高層級的語言就越不需要重複唸誦，力量就足以發揮的出來。那麼我們就一起觀察看看效果如何吧。
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＃零通靈博士事件簿
＃哪天我開A文明語補習班也不意外
＃歡迎大家告訴我俱尼卡的效果
＃將尼將尼