沒有目標的目標

在我少年時代，同學們問我將來要做一個怎樣的和尚？我頗茫然，僅回答說：「只要做一個和尚就好！」

當三十歲時第二度出家之後，有一位長者居士，聽說我要入山禁足閉關、看經自修，特地前來看我，見面就問：「法師青年有為，前途不可限量，乃是明日佛教的龍象，不過近代中國佛教，有四位大師：印光、弘一、虛雲、太虛，你究竟是要學那一位，走那一條路？」我也不以為然，只回說：「這四位大師，我都學不上，印光的淨土，弘一的戒律，虛雲的禪定，太虛的教理，依我的資質條件，不可能把他們之中的任何一位能學得像。」那位居士嘆了口氣走了。其實我很想告訴他說：「我走第五條路。」我將盡我自己所能，去修學釋迦牟尼佛的遺教，能學多少算多少，能知多少算多少，能行多少算多少，盡心盡力，但不敢跟任何古人比較。因為從小記取我父母的兩段名言：

有一次我父親帶著我經過一條河邊，正好有一群鴨子見到我們經過，就被驚動下了河，而往對岸游過去。父親問我：「孩子！看到那一群鴨嗎？牠們在河中游水，大鴨游出大路，小鴨游出小路，不論大鴨小鴨，大路小路，都能游過了河。如果自己不游，就沒有路，也過不了河。」當時父親又告訴我：「孩子！做人也是這個樣，不管才能大小，不問地位高低，只要盡心盡力，總會走出一條路來。不要羨慕他人，也不要小看自己。」

另有一次，我的母親正在做家務，來了幾位鄰居的太太，見到我在一旁，就拿我做話題，一位太太說：「這個小男孩！好乖啊！好聰明啊！將來一定可以成為人上人，住的是樓上樓。」另外一位太太說：「嗯！好的是住樓上樓，不好，就得在樓下搬磚頭了！」我的母親看了我一眼，向她們說聲謝謝，然後發表她的看法說：「不管是住樓上樓或者是在樓下搬磚頭，只要他不做賊骨頭就好。」

我的父母都是不識字的文盲，非常平凡，但在他們心靈的深處，能夠流露出這樣智慧的語言，對我一生的影響實在很大。

由於我從小體弱多病，所以也沒有太多欲望，沒有要為自己建立功名地位，也沒有一定的目標要去完成，只是順著因緣，踩穩腳步，努力向前。尤其是自從懂得佛法，並且得了受用之後，我沒有自己的事業可言，沒有自己的目標可求，只有想到如何修學佛法、弘揚佛法。努力的目的，與其說是自己的前途，毋寧說是為了佛法化世功能的推動。

回想我六十多年來的生命過程，都不是我預先想到和預做安排的。正因為我沒有預定安排什麼，反而可以左右逢源，隨遇而安；正因為我沒有一定的目標想要完成或者是非得要完成某一項目標不可的念頭，所以落得輕鬆，沒有給自己太多的壓力，也不會受到外境和他人給我太重的壓力。是我該做而能做的，當然做；該做而我不能做的，就不做。不過我自己還是凡夫，對於利害得失名聞利養，不能完全無動於衷，但是這些問題只要通過我對於佛法的認識，就會很快地自我調整與化解。因此不管在任何環境、任何情況下，也不會生活得那樣地焦慮和痛苦。

像我這樣沒有一定目標的人生觀，很可能會被一般人誤認為是消極和逃避現實。的確，如果用之不當，可能真的會變成消極，所幸我有佛教的信心，並且經常提醒自己：要以發菩提心為基礎，要用四弘誓願做前導。

我雖沒有個人的小目標，卻在任何情況下，都不會失落全體眾生所共有的大方向、大目標。---本文摘自《聖嚴法師學思歷程》

#EZTALK #影視宅英文 #TheLady #以愛之名翁山蘇姬

緬甸軍政府🇲🇲🇲🇲今年二月展開軍事政變，逮捕翁山蘇姬、緬甸現任總統等重要執政黨官員，全國進入緊急狀態。民眾上街遊行，軍政府暴力鎮壓，再度成為國際關注焦點。2015年緬甸首次舉行民主公正的選舉，國際解除對緬甸經濟制裁，看好這個東南亞新興國家民主進程。然而，在短短五年間再次發生政變，民主倒退。事實上，民主得來不易、何其脆弱！
翁山蘇姬是何等人物呢？羅興亞人(Rohingya)屠殺議題，她站在緬甸多數佛教選民利益，在國際法庭漠視，甚至否認該事件，遭受國際社會撻伐。但若以緬甸民主發展的觀點看來，她可說是緬甸民主的精神領袖。
想要了解翁山蘇姬執政前的生平，可以參考盧貝松導演、楊紫瓊飾演的電影The Lady《以愛之名：翁山蘇姬》，EZTALK精選電影中的英文台詞經句。觀眾可能覺得緬甸很遙遠，對政治冷感，然而就像翁山蘇姬說的名言，「政治影響到我們每個人民」，享受言論自由的台灣人🇹🇼🇹🇼，從緬甸軍事政變中，關心時事且更珍惜民主價值。
#MyanmarCoup2021 # AungSanSuuKyi #Democracy #TheLady

【執著】

一個女性朋友和男友分手幾乎一年，直到最近還是處於失戀狀態，一直在數著舊男友的不是。他們當日因為性格不合而分開，雙方已經沒有聯絡，但女方一直強調自己沒有問題，要錯都是男方的錯。其他朋友都勸她不如早日把這段感情放下，重新面對生活，不要再那麼執著。這時女人說：「我是因為認真才會執著！」

「執著」一詞原來起源於佛教語，指對某一事物堅持不放，不能超脫，也是指對某種事物的窮追不捨。她沒有放下舊情人，口裡聲聲說恨，內心其實一直眷戀著這個已經不再愛她的前度，在我看來，因為這種充斥腦袋卻超越理性的想法而導致自己喪失判斷能力，讓自己掉入一個無人可救的深淵，是執迷，並不是執著。

作為一個被很多朋友認為「執著」的人，我特別敏感於如何解讀這個詞語。「放不下」和「不放下」到底是有區別，執著不是一種妄想，「爭取」和「強求」是兩回事。就好像你行山時遇到有人打劫，你的理想是儆惡懲奸，確信世界應該只有好人，所以你決意和賊人搏鬥，儘管你出發點與行動目的完全正確，卻沒有看到大環境裡的自己是否有能力和他對抗，這是一種愚笨。執著也不等於固執。固執的人不願意和人溝通，永遠堅持自己是對的，面對不中聽的說話會覺得憤怒，很多固執的人都是情緒主導，心情起伏很大。

茅盾就寫過：「對於人生的熱愛，對崇高理想的執著，這也是對的。」我認為「執著」的關鍵是心中所不放下的信念和朝著的方向善良與否，對自己和世界有益與否，最後也是最重要的，事情可行與否。有了這些衡量，你就發現「執著」不是單單一種衝動或意氣用事，而是對「美善」的一種追求。身處職場，或者日常生活，善用執著，在堅持的事情加多一點肉緊，你自然會在意每一個細節，欣賞每一個進步，知道自己為何執著，就不會讓這份執著為自己帶來太多不必要的痛苦。

也許執著的人曾經因為這種態度而承受過不少沮喪，但新的一年，我還是希望自己可以執著下去，那將是我生活的動力，也是做人的活力。想起張愛玲的名言：「因為懂得，所以寬容。」我反而希望自己可以繼續說：「因為懂得，所以執著。」
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#明周專欄
#留點獨白
#不如重新做人
Photo by @chutszwai328

195 般若精神—異法門說法

般若學，也稱為實相學。如何把握世界的實相呢？佛教認為般若智把握實相，它是一種觀法，佛教名之曰實相般若。實相是客體，般若是主體，假定從主體方面講，般若就叫做觀照的般若。它所把握的實相表面上是客體（事物），但是客體只是名言上的一個施設，是說法的一個方便，所以“實相一相，所謂無相，即是如相”。實相沒有相，沒有相就是如相，如相不是一個東西，是法存在的實況。
故《中觀論》云；“諸法不自生，亦不自他生，不共不無因，是故知無生。”此即為“無生法忍”。生滅都是一種執著。因此，生滅、常斷、一異、來去都是執相，都可以說是“無自性”的相。
般若精神是佛教義理的精粹，比較難把握，願觀眾花精神耐心領悟。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）

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#路勇
#佛曲欣賞
南無地藏王菩薩

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【禪心】冤親債主是怎麼來的？
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lrc 歌詞
冤親債主是怎麼來的？
自古以來，我們中國人常
有這麼一句：
夫妻是相欠債才結為夫
妻：
或是子女是來討債或還債
的。
這樣的說法，是一種消極
的宿命觀，非佛教正信觀
念。

冤親債主顧名思義，
其淺顯解釋為＂
有冤即有親、有債即有主
的相對關係。

所謂冤者，是因心理上形
成的一種憎恨心，有時無
關對或錯，對或錯都會形
成怨氣，是執著心所致，
只要自認受屈受辱，不論
事情是非曲直，而是因為
意識生起而執著造成。

至於親，範圍就更廣泛，
有因緣就有親，也是因為
意識生起而執著造成。

以冤親債主觀念是來提醒
自我，
凡事必有前因後果，
故日後起心動念、待人處
事之時必須要廣結善緣。

一般有幾類可能是因為冤
親債主的顯現，而表現他
希求解決內心痛苦執著的
目的：
1.身體病痛的磨難。
2.精神之類的幻覺幻像。
3.經濟上之障礙。
4.血光意外之災。
5.眾叛親離。
6.天劫人禍等。

其實因心理痛苦而執著的
冤親債主，他們要的是真
正的功德---使其能真正
離苦得樂的功德。
就像自己本身所受到的痛
苦，他人的勸慰或幫助皆
是助力，但重點要自己能
放的下。
所謂 ＂解鈴還須繫鈴人
＂！

要如何以修行來化解「冤
親債主」心中的執著呢？
一、對於「冤親債主」的
觀念要正確：
我們無始劫來，因貪瞋癡
造作無量不善業，跟無量
無邊的眾生結了不少怨
仇。
所有起心動念，無非是
罪、無非是業。

大師說：「凡屬危險大
病，多由宿世現生殺業而
得。」
一碗之肉，冤魂纏繞，一
念殺心，罪債難逃。
我們自己被刀子小小劃傷
就很痛苦了，想想看眾生
被屠殺來吃這有多麼痛
苦！？

這種怨念就像無形枷鎖，
把牠們的痛苦牢牢的鎖
住，讓牠們無時無刻不在
痛苦的折磨中，而不得開
解，深深執著在痛苦中。
牠們痛苦如此之大，
難怪今世遇到殺害牠們的
人，就迫不及待的要討債
── 討回一個公道。

二、跟冤親債主調解時所
必須有的態度：
所謂的解冤釋結，
即是「超度」，讓對方放
下痛苦執著，超離生死，
度於彼岸。
另外用現代話來講，就是
調解、勸導。
因為過去做錯了事，希望
求諒解。
誦經、拜懺的目的就是調
解，如果對方接受了，他
離開，病就會好起來。

（一）懺悔
面對冤親債主，首先要懺
悔。
「懺」跟「悔」都是
「心」字旁，說明心在懺
悔中的重要，
所謂「罪從心起將心
懺」，真誠從內心發露懺
悔。

懺悔時絕不能抱著花錢消
災的心態，他們要的或許
是一種被尊重的感覺，
讓過往所承受的種種委屈
與痛苦的心情，能在受到
重視的態度下，得以有宣
洩的出口。
重點是，請求他們真心的
原諒，也就是放下。

所以懺悔的第一步是認
錯：
「往昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，
一切罪障皆懺悔」。
不能以自己的立場來看，
不只是一種「還」的觀
念，而是要站在對方的角
度，體會對方的心情，
因為沒有人願意長久以來
背負著不愉快的心情。

我們真心的懺悔，是成為
解結的最重要的第一步。
更積極來說，藉由懺悔，
表達我們希望對方幸福的
心意，
希望透過我們的懺悔，
能讓對方糾結在內心的痛
苦，得以抒解寬心，願意
原諒我們。

（二）改過
真正的懺悔是，
發願永不再犯。
時時觀照自己的起心動
念，注意自己的言行舉止
是否會傷害到一切眾生，
並以積極行動力來改變習
性，以免再度造成其他眾
生的傷害，
所謂「隨緣消舊業，莫再
造新殃」，這才是真正的
懺悔。

（三）修行
瞭解凡事皆有因緣，
「欲知前世因，今生受者
是；欲知來世果，今生作
者是」。
為徹底解冤釋結，幫助對
方離苦得樂，
理應以慈悲心、真誠心念
佛、念咒、誦經來回向給
冤親債主，
來化解冤親債主內心的仇
恨、解除他們身心的痛
苦、並幫助他們超生善道
或往生到極樂世界，
這樣才能真正解開往昔糾
纏不清、冤冤相報的惡
緣。

不論每日做了什麼功課，
都要回向，
首先回向給十方法界一切
眾生成就菩提，
然後回向給無始劫來所有
的冤親債主：
「願以此功不可沒，回向
○○○的累劫冤親債主，
身心安樂、業障消除、福
慧增長，佛力加持順利往
生佛國淨土。」

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