在一個月前我在粉專開直播占卜時，有個粉絲提問：「我想問，吳怡農能勝選嗎？」

記得我解牌時是說：「有難度，蔣萬安還是有很多鐵藍票，彼此票數差一小段，但我還是由衷希望吳能勝出！」

希望吳怡農能陪伴我們繼續奮戰，台灣需要你！

至於其他的預測占卜，大致上都沒差太多。

最有感的是蔡英文這張牌，霸氣保護著我們的家園，堅定的眼神，儘管再累都絲毫不鬆懈。

昨天看她的發言就知道，她這幾天來的體力精力和元神都已經透支，但她還是盡力撐住到最後一秒。

至於月亮與眾神那張照片，是我在2019/12/31做的一場眾神護國儀式，我祈請所有跟我合作過的所有神靈，無論是佛教還是西方宗教、天使、護法神、道教、薩滿...

當天晚上全到祭壇來接受供養與獻祭，儀式連續四天，直到1/3日才結束，所有酥油燒的很乾淨，想必神靈全收下我的祭品，也聽到我們的祈願。

當天：許願希望台灣能團結，一起投給真正對台灣有益的人，讓我們擁有勇氣、智慧、善良但不畏強權的心！

也繞台灣一圈，在北東西南的海岸做護台祈福儀式，台北、台東、屏東、高雄。

眾海神也給我很直接的回覆，相信一路看我版的朋友都知道，海神們溫柔的收下我們的獻祭供品。

還一起去高雄參加霸韓大遊行，見證台灣團結的力量。

最後感謝眾神協助，也感謝台灣人團結。

我能做的我全卯起來做了，鞥我一般比較擅長的是塔羅占卜、個人的感情桃花招財業績成長淨化除障類的魔法或術法，這次眾神祈請和環台祈福真是第一次。

感覺體力快耗盡時，莫名其妙的會再湧入一股暖流，讓你精力充沛不喊累。

最後感謝跟我一起做儀式的女友包子、好友阿彥，與一切協助的親友們。

更謝謝看不見的神靈天使、四海龍王、神佛眾仙、藥叉大將、眾鬼王們...

我能報答諸位的方式就是幫各位畫一張美麗、帥氣的畫像！

而感謝諸位投票的朋友的方式，我會定期舉辦免費塔羅線上直播占卜，未來希望用youtube的方式播出，替大家做塔羅預測，給各位力量與建議。

我塔羅的特色是：被我占卜完的朋友多數都說，有種被給予力量、被療癒、找到希望的感覺！而且很準。

因為我占卜的原則是：
給迷惘者方向、給失落者力量、
給受傷者療癒、給所有人幸福。

昨天說的拍片紀錄台灣各地故事，我也會繼續做，到時候大家要來訂閱唷！

而我還是會每天替台灣做儀式，也會替香港做祈福。

#台灣加油
#眾神護台

最讓我感到遺憾的是洪慈庸與蕭美琴...

什麼是墜胎？一種神秘的儀式嗎？

墮胎會產生嬰靈嗎？
　
我們對於「嬰靈」的認知存在許多誤會。其中最大的誤會，是認為嬰靈「一直以來都存在」。因為一直以來都存在，所以不需要懷疑嬰靈的真實性，所以有人可以像圖中一樣，不假思索地說出「墮胎會產生嬰靈」。
　
但真的是這樣嗎？
　
如果我們考察台灣「嬰靈」的歷史，會發現所謂的「嬰靈」，在 #1980年代中期 之後，才普遍流行。
　
怎麼可能？現在大家普遍接受的「嬰靈」，歷史怎麼可能這麼短暫？
　
我一開始也覺得不可能，但是一一檢閱過1980年代的報紙之後，我相信了。1980年代的報紙，討論了「觸目驚心的嬰靈超渡」廣告，很顯然對於當時人來說，「嬰靈」這種東西是新的、是過去沒有的。對於這些怵目驚心的廣告，記者訪問了中研院的民俗學者劉枝萬。《聯合報》1987年6月02日的報導如此記載：
　
『根據劉枝萬解釋，嬰靈超渡的行為抄襲自日本「水子供養」的習俗。所謂「水子」，是指流產早夭的嬰孩，日本民間信仰，相信「水子」到了陰間後，會群聚在賽河原一帶遊玩，而地藏王則是孩子們在陰間的守護神，會保護他們不受其他鬼魂的騷擾。因此，依日本的習俗，常將早夭嬰兒的衣裳披在石刻的「水子」地藏王身上，以祈求庇護。
　
劉枝萬說，漢民族的民間信仰與日本截然不同，漢民族認為早夭的嬰兒是一種「討債」的因果報應，因而並不紀念追悼，甚至沒有葬儀。儒教的觀念也主張好的子女應該健康強壯，長大成人後供養父母，才算是盡孝道。劉枝萬因此認為，在我國提倡嬰靈供奉，成功的可能性極小。
　　
至於已有數百嬰靈被供養，應是廣告時代下宗教商業化的「成績」，當然也是墮胎普遍化及所伴隨而來罪惡感難以消除的表現。』
　
同一篇報導也訪問了佛教界的人士：
　
『華嚴蓮舍高僧成一法師也肯定從未聽過或在佛經裡見過「嬰靈」二字，更無所謂「嬰靈作祟」。他說，佛家講因果輪迴，無論胎死腹中或生而夭折霝都可謂是受胎靈魂自己的「短命報」，「既是胎兒自己的惡運，當然不可能再危害家人。」』
　
顯然，「嬰靈」的說法缺乏民間信仰與佛教信仰的依據。儘管如此，它還是在台灣成功地流傳開來，到了如今，許多人已經普遍接受嬰靈的概念了。
　
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＊那為什麼「嬰靈」之說會在台灣傳開呢？
　
起初打起「嬰靈超渡」廣告的，是一間位在新店深山的寺廟。「嬰靈超渡」的這種商業模式，可以說是 #販賣墮胎的贖罪券，利用「墮胎女性的罪惡感」來發財。在這一寺廟成功之後，其他寺廟也紛紛跟進。
　
但是「超渡嬰靈」之所以成功，需要市場的配合。台灣1980年代是什麼狀況，讓利用「墮胎女性罪惡感」的不良商人可以發大財呢？
　
因為台灣前幾年通過了《優生保健法》。
　
中華民國的《刑法》一直都有墮胎罪，意思就是只要墮胎，就是犯法。但1984年《優生保健法》通過後，女性可以因為出於「心理健康或家庭生活」方面的考量，而選擇人工流產。（補充：也就是說，多數墮胎行為因此除罪化）
　
但這一法案的通過並不是沒有爭議，《優生保健法》通過之前，媒體上就展開了正反兩方的大戰。反墮胎派提出的說法包括「墮胎是殺人」、「青少女會性氾濫」⋯⋯就跟今天會見到的說法很相似。
　
當時華視曾經做過民調。華視節目 4 月的電視 call in，接到了七百多通來電表達看法，其中贊成通過者達74％，反對者只佔17％。這些電話有80％是女性打的。也就是說，在墮胎議題上，多數婦女都抱持「贊成墮胎合法化」的意見。
　
不過這已經是三十多年前的事了喔。當年可是費了好大的力氣，才努力讓台灣社會在保障婦女墮胎權益上，踏出了歷史性的一步。現在提出修改優生保健法、讓婦女強迫生育的法案，不是在讓整個社會倒退嗎？
　
總之，《優生保健法》的通過，代表著法律裡「墮胎罪」的結束。（補充：不過已婚婦女墮胎需要伴侶同意，這份自由仍有很大限制）但是正是因為法律不再約束「墮胎」，所以人們對於「墮胎」反而產生了焦慮：「沒有法律規定了，就可以自由墮胎了？」這件事讓人感到可怕。所以，可以撫慰焦慮的「嬰靈超渡」，就這麼符合人們需求地流傳開了。
　
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＊嬰靈信仰能進入台灣，除了《優生保健法》引起的焦慮以外，跟台灣社會風氣有沒有什麼關係？
　
在西方，「墮胎」之所以嚴重，是因為這違反了基督教的生命觀。但是在華人社會裡，應該沒有同等的束縛才對。那麼「墮胎」為什麼又會讓許多人覺得很可怕呢？
　
嬰靈傳說很常夾帶譴責墮胎者的說法，多把墮胎者描繪成「未婚、偷嚐禁果的青少年男女」或是「結了婚、但不想要承擔責任的年輕人」。他們認為這些人基於「自私」的理由，害「無辜生命」因此「被殺」。墮胎之所以受到譴責，是因為違反了以下幾個傳統觀念：
　
一、傳統華人社會認為子孫必須「傳宗接代」，有了子孫才有人祭拜。但是墮胎卻在剝奪祖先被祭拜的權益。
　
二、傳統觀念認為女性應該成為母親、承擔母職。墮胎卻是對於母職的拒絕。
　
三、佛教裡有「不殺生」的觀念，墮胎卻是「殺生」。
　
前幾天聽證會上，反墮胎法案的領銜人好幾次把墮胎說成「殺嬰」。這其實反映了很重要的問題。墮胎明明流產的是胎兒，卻被說成是「殺嬰」；「嬰靈」明明應該是未出世胎兒的「胎靈」，卻被包裝成「嬰靈」、並擁有「嬰兒」的形象。這些都是為了把「墮胎」偷渡成「殺嬰」，這樣一來，就可以譴責「墮胎」是「殺生」（要不然原本民間信仰、或佛教裡對於生命的定義跟基督教並不一樣）。儘管實際上並不是這麼一回事，因為胎兒還不能算是完整的個人，跟嬰兒並不一樣。
　
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儘管「嬰靈」是很值得討論性別、宗教的現象，但研究卻一直很缺乏。唯一一本專門研究嬰靈的，是Marc L. Moskowitz 的英文論文 “The Haunting Fetus: Abortion, Sexuality, and the Spirit World in Taiwan”。除此之外，就是吳燕秋的〈西法東罰，罪及婦女─墮胎入罪及其對戰後臺灣婦女的影響〉一篇論文有比較清楚的描繪。而且根據我幾次在網路上講過這題的經驗，不知道為什麼，明明我只是說出讀到的東西，都很容易引起爭議。這應該是說明了，我們對於「墮胎」依然抱有禁忌。也正是因為墮胎還存在禁忌，所以「嬰靈」才會讓人感到可怕。
　
而且墮胎明明不是墮胎婦女個人造成的，但是憑什麼罪惡感只由墮胎者本人來承擔呢？傳說中，嬰靈總是纏上女性，鮮少纏上男生。而且墮胎之所以會發生，也大半跟家庭因素、男性伴侶的經濟條件或生涯考量等等脫不了關係。但是一直以來，我們都只譴責墮胎的女性本人。墮胎婦女已經承受夠多的罪惡感了，為什麼還要這樣恐嚇她們？反墮胎一派最喜歡講「婦女墮胎後容易得憂鬱症或自殺」，那不就是因為你們一直強化「墮胎很可怕、很罪惡」，所以才導致這種結果的嗎？這跟說「嬰靈好可怕，快來進行嬰靈超渡」，一邊增強婦女罪惡感的無良商人，不是很像嗎？

根據一項研究，人類是好為人師，喜歡給人建議，而且對於人家接受他的建議所產生的快感，比知道對方採納了他的意見而成功的快意更強。

若我勉強用一些字眼來描述，人家聽了你的意見而成功，你是安慰；人家接受你的意見，你是興奮的。

再講得難聽點，你在乎他聽你意見多過他成功。

所以，這可以解釋為甚麼這麼多人喜歡在沒有人諮詢之下，喜歡發表自己的偉論教訓人家要怎樣解決他們的問題。（包括前陣子有關經典傻逼，用不準確的英語來教訓我不應該讀英文書，而且還他媽的苦口婆心）

網絡上說這些人在刷存在感，恰恰的沒說錯，會把任何人家細小的應酬，當作是人家已經接受他寶貴意見的信號，進而自我感覺良好。

可能你們會反問我：『江魔，那你做講師行業，不就是不斷給人意見嗎？』

其實，有幾個不同，第一，來上課的人主要不是要得到甚麼建議或寶貴意見，而是要學一套新的思維或技術，之後會從自己所學的，再思考應該要用甚麼方法來應對一些特定問題。

第二，我不是給建議，而是賣。有金錢交易的好處是，我對你接不接受我的建議，不會有過度的興奮或在乎，反正我已經得到錢了。

我重複，尤其是第二項，是很重要的一個保持理性的因素。

我有見過免費給人意見的，會非常在乎你去問另一個人的意見。也見過給了意見後，對方採納了，他會如同錄音機般不斷跟人講他說如何的讚許聽意見的那個人。

金錢很市儈，但，卻是防止給意見的人，投入過度的情緒而被自己的情緒污染了理智。

另外一個研究，則是針對聽意見的人。

這個研究發現當你需要做一個重要的決定時，如果有專家或高人給你意見，你礙於時間或資源的局限而聽取了對方的意見，在腦掃瞄的情況下會發現你腦袋中負責評估決定的取捨部份，是沒有被啟動的。

換句話說，長期接受權威者給你的意見，你腦袋評估取捨的思考能力，會下降。

這也很容易理解，因為已經有人幫我思考了。

可惜的是，這第二項研究沒有說明這些接受建議時，是免費抑或付費。

我個人的揣測，如果你是付費給這些權威者給你意見的話，也因為你是在買一個服務，你的消費者心態會促使你照樣的會評估這個付費得回來的資訊，你的思考能力沒有被妥協。

人是很現實的，不會因為我花費了，就會百分百相信得回的資訊。

基於此，我才一直以來都建議給服務的人，不管多少，都一定要收費。同時，我自己身為消費的人，我都會錢的量化來買我要的服務，我們的腦袋才會有理性的防火牆。

沒花費買資訊的，會有兩種結果，如果提供資訊的人不是你最尊敬的，你會視他的建議為草而沒有評估之下就拋棄。如果提供資訊的人生你尊敬的，因為人家免費給你，你也會在沒有評估之下，視對方的建議為救命至寶。

這也能夠解釋到為甚麼宗教界會有很多腦殘事件發生 —— 給建議的人，不視他的服務為交易，所以情緒上升在乎信眾接不接納。信眾方的，也因為不是用交易心態來看精神領袖給的建議，所以會逐漸的放棄評估，以其交託給上帝、菩薩或智者。

長期下來，權威教人的一方可能會被自己的情緒污染，信徒一方也會因為習慣了聽意見而喪失理智的評估思考力。

這一點我在亞洲和美洲的佛教圈有看到一個文化現象，藏傳的師父當年在馬來西亞傳授佛法或灌頂的時候，近乎都是隨緣供養，你要給師父多少，就放進紅包裡面。

反之，二十多年前，我在加拿大的時候，參加過大部份西方藏傳佛教中心的灌頂傳法，都是有明文的價碼。剛開始我是有點不習慣的，但，後來發現藏傳師父在加拿大所講授的資訊，有些會把整個脈絡的修行方法，都講出來，還會帶著信眾修一次。

在加拿大九年後，回到馬來西亞時，發現馬來西亞的藏傳圈子，幾乎還是跟以前一樣，師父會做法會灌頂，但是講解分析如何修持那個法門的，通常很少。有的話，也是點到為止。

換句話說，西方世界比東方遲接觸藏傳佛教，但深密的藏傳修行資訊，卻是先在西方傳授了多年，才逐漸輪到東方。

更重要的是，西方佛教徒始終在教主出現醜聞後，會明顯看到分成兩批，一方是繼續支持和維護醜聞事主的宗教領袖，另一方則是會坦然批判。

在東方的佛教圈，同樣事情的發生，維護的一方依然還是嚴重的多，批判的一方不但少，而且還會被群眾妖魔化。

雖然我目前的論點只是猜測，不過，從這些跡象來看，錢並非萬惡。

甚至要讓宗教更理性的話，要宗教改革，可以考慮加上消費思想。

消費者思想可能會破壞這個社會，也因此能夠破壞宗教。把更多能破壞宗教的理性元素塞進宗教，讓宗教變質了，或者會對這個世界有幫助。

#江魔是大逆不道的
#萬惡的金錢可以阻止你被神聖衝笨了頭腦

深談淺出學佛的八大派 ~ [相聚一刻] ep242 Part 1

播出：2019年4月1日, 8pm
嘉賓：定覺法師
主持：Esther Lee
監製：Tony Chau, Weller Choy
場地：相聚一台
入會查詢：WhatsApp＠6998 3791

Part 1 https://youtu.be/9jI68TwB8Vo
欲收看所有節目，可成為免費/正式會員。
www.togetherradio.net

內容：
雖然在[匯智社]舉辦格西老師的[當和尚遇上鑽石]系列的讀書會已三年多，直至最近我才覺得應該學習多點佛教的基礎。佛教是香港其中一個主流的宗教，有很多名詞我們自細就聽到，但可能你和我都毫無頭緒。今集請來"定覺法師"，一位非常特別的嘉賓，未出家已教了幾近十年書，而且師父真的好talk得。

我們聽得多的是佛、禪、顯、密，今集我們由佛教的八大支派開始，他們是密富、禪貧、淨土宗、內煩...，有甚麼不同？佛，由八個無相功德組成，分別是大仁、大慈、大治、大願、大力、大清淨、大行...？甚麼是娑婆世界？供養法？修持的喜悅？為何修行會起"生退心"？

還有，我們所熟識的唐三藏法事，他為甚麼那麼尊貴？據說，觀音菩薩和基督(Christ)都是意識，不是以"個體"存在。"姻緣和合而生"是甚麼意思？甚麼要瞭解因果，要看[俱社論]？今集定覺法師用極速和我們分享佛門初階，進入佛法的世界。最後，通常是最精彩的部分是，如何去瞭解苦？

真正的苦是甚麼？苦和苦相可以很不同，即是，我們都要經歷生老病死，生離死別，卻不一定是苦，那麼，甚麼是苦？如何脫苦海？

聯絡：定覺沙門
https://www.facebook.com/dingjiao.shi

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