恭祝 地藏王菩薩 聖誕

今天是地藏王菩薩的生日
同時也是農曆七月鬼門關的日子
而七月的中元節
本來是初秋慶賀豐收
酬謝大地的節日
後來道教視中元節為地官赦罪日
在此日素饌普渡
祈請為亡靈赦罪

對佛教來說
七月是孝親報恩祈福修善的
「報恩月」「孝親月」
是對祖先感恩的表現
父母在世時應多陪伴照顧
切勿等到父母百年後要供養超度
才是報恩的真諦

祝福全天下的父母
平安 健康 吉祥

中元普渡的童年印象是
殺豬公，祭拜三牲四果，跟著道士拜再拜，燒紙錢滿身煙⋯⋯

我家在基隆「流浪頭仔」菜市場邊賣早餐，楊媽媽的包子饅頭店年年都要參加市場普渡，我喜歡繞著長桌巡，不知為何我好愛蘆筍汁，大太陽下不躲也不跑，等著拜完分供品，桌上的都能拿，兩隻手都不夠用，就比誰的動作快，還有大豬公現場分配，人人都能帶一塊豬肉回家。

從小在基隆長大，中元節放水燈遊行也主持過好幾回，緣起漳州人泉州人的械鬥，到好兄弟亡魂的祭祀，流傳至今的民俗活動，在全球疫情肆虐的情形下，禮俗仍能顧及，無論是佛教說的歡喜月，或是民俗文化的鬼月，都是祈願包容和解。

擔任社區主委，出席社區聯合普渡，和小時候的印象差很多，祭品沒有大豬公，多是乾料、飲品和米，一戶1人參與，在戴口罩避交談保持距離下，完成年度大事。

台灣是幸運的，對照日本、韓國疫情焦頭爛額，阿富汗的國難與美國的糾葛，日頭赤炎炎隨人顧性命呀！國強靠經濟，人民更爭氣，振興經濟迫切呀！台灣加油💪。娥

有我😍 小編可能就做到今天了，大家掰掰！

國定古蹟的艋舺龍山寺，舉辦超過150年的中元盂蘭盆勝會則登錄為無形文化資產，祭典中其中「拜樹蘭花腳」、「祭五泉廟」則是艋舺龍山寺獨有。1853年艋舺頂下郊拼械鬥事件，頂郊三邑人以龍山寺作為指揮總部，事後傷亡者血衣被埋於龍山寺旁樹蘭花下，即使今日樹蘭花已不在，仍持續此祭典。此外，廟方會準備精緻的紙紮五泉廟，祭祀因漳泉械鬥犧牲的泉州人。
佛教傳統「盂蘭盆會」為紀念與超度已逝的親人，龍山寺盂蘭盆會由農曆七月一日「豎燈篙」揭幕，以七星燈迎聖並昭告四方孤幽，並於七月中進行「施食」、「放水燈」等儀式後臻於完成。現民間的盂蘭盆會或中元普度大都是融合佛、道、巫覡宗教、民間信仰等元素，除「普度」意義外，甚至還有團結地區、族群的社會功能。

龍山寺副董事長黃書瑋說，泉州府三邑人為主的頂郊與同安人，曾為爭取艋舺碼頭的泊船權利發生的「頂下郊拚」，械鬥期間罹難者的血衣都會埋在舊時龍山寺周圍的樹蘭下，為弔慰衝突中犧牲的先民，龍山寺於每年的農曆七月十三日都會在廟西廂前埕，以豐富的金紙與祭品舉行「拜樹蘭花腳」儀式。

黃書瑋補充，為祭奠漳泉械鬥的泉州五縣人，龍山寺後殿原有「五泉廟」，五泉廟雖因龍山寺擴建而拆除，但仍約定於每年中元節以五泉廟紙厝取代，現置於廟埕，將於農曆七月十四日（今日）「牽 」、放水燈後燒毀，除深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。

在台灣的傳統習俗中，農曆七月是鬼月，鬼月除了有許多禁忌，還有更多恐怖的都市傳說。網紅劉芒整理了十大都市傳說與大家分享，沒想到農曆七月的海邊竟然一點都不浪漫，滿滿的水系寶貝站一排等待你走過去......

劉芒也表示，影片內容都是個人經驗分享整理，提供給大家在農曆七月參考，不需要過度迷信！

影片授權：劉芒(https://www.youtube.com/watch?v=yBNzMepteTc）

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農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日)，依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動

「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報，法會傳承了傳統習俗，融合儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深富民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等，深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。

龍山寺表示，拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統，因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近，血衣就埋在寺內的蘭花樹下，所以才有拜「樹蘭花腳」，寺廟現址當時也蓋了五泉廟，以祭拜械鬥死去的人，後來要建龍山寺時，寺方答應每年都會祭拜五泉廟，便有了這傳統。

艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外，亦配合時令節日舉行祭祀活動，其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重，為萬華區之祭典盛事，簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年（西元1873年）所撰《臺陽見聞錄》中提及：「臺俗盛行普度，門貼紅箋，大書慶讚中元。……自七月初起，至月盡止。又明治三十二年（西元1899年）《臺灣日日新報》載有：「陰曆七月慶讚中元，近城市街分為三大廟門，高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日，凡屬同安原籍者與焉；十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日，凡屬晉南惠原籍者與焉；十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日，凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄，慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年，原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體，於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀，按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年（西元1888年）巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風，遂改為設筵饗祭，祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦，號為「四大柱」。大正十年（西元1921年）改為三姓合辦，或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年（西元1938年）後，「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始，至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落，每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行，為萬華區之一大盛事。

六月二十九日 地藏王廟發表

七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)

七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)

七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)

七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)

七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品；施食)

七月三十日 謝燈篙 (普度結束)