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佛劍明王 在 施昱君 Instagram 的最佳解答
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佛劍明王 在 施昱君 Instagram 的最佳貼文
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佛劍明王 在 施昱君 Instagram 的最佳貼文
2021-09-16 07:17:57
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佛劍明王 在 PILI 霹靂布袋戲 Youtube 的最佳貼文
2019-12-30 16:00:05霹靂俠峰07：武神 只出一刀！
煉魔塔外，佛劍怒現明王相，一對異葬天道。只見掌風、劍氣激烈交會，塵沙飛揚，不及眨目。雙掌難敵明王威，異葬天道印綬刀上手，佛劍明王則再化殺生罪，劍槍同運！而在佛魔交戰同時，遠處高峰上，武神獨千秋冷然現蹤，求敗之刀一動，刀光瞬出！
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佛劍明王 在 PILI 霹靂布袋戲 Youtube 的最佳貼文
2019-12-23 20:00:11【超級霹靂會1220】靖玄錄 劇情真相解謎！大公開！
🔥本週播映時段：12/23(一) 20:00
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佛劍明王 在 PILI 霹靂布袋戲 Youtube 的最讚貼文
2019-12-23 18:00:12#霹靂俠峰搶先看 第7、8章 佛劍明王 不動劍印 斬塵罪！
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#君奉天被關心
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霹靂俠峰第7章、第8章即將於2019年12月27日﹝星期五﹞下午七點整，在7-ELEVEN、全家便利商店、霹靂網、全台霹靂直營門市發行上市，並於friDay影音同步推出！
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佛劍明王 在 Facebook 的最讚貼文
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主題一 名校的人文養成Ｘ我眼中的父親
Episode One：建築與我何干？
🎉 來賓🎉
🎙王守正 l 建築師、王大閎先生之子
🎙王依仁 l 王大閎先生之女
🎙龔書章 l 國立陽明交通大學建築研究所教授、哈佛建築研究所校友
🎙李明璁 l 社會學家、英國劍橋大學社會人類學博士
📢 本集精彩內容📢
✅ 到底誰是王大閎？他跟我有啥關係？你/妳有去過王大閎建築劇場嗎？
✅ 台灣戰後建築史上「風格與思路探索的第一人」的超厲害身世！
✅「建築」離我好遠？我們怎麼拉近與「建築」的距離哩？
✅ 建築系也要讀莎士比亞？也要玩劇場遊戲？
✅ 小時候住過王大閎建築劇場的王家姐弟現身說法：高牆、圓窗、裸體、捉迷藏？
#王大閎建築劇場
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佛劍明王 在 跟著媽祖走 Facebook 的精選貼文
宗教文物年代判斷原則：創世論或生命史？
由於宗教文物長時間使用，和宮廷皇室貴族以審美擺設為主、罕有磕碰的文物不同，老化或缺損導致重修之舉，係家常便飯，尤其神像與匾額，常常在寺廟重修之際也隨之整修。以鹿港天后宮大聖母神像為例，神像本體椅背有款，中央為「舊祖宮大聖母」，上款為「同治十二年造」；下款為「閤港公立」；不過，神像正面左下方裙擺上卻以漆線留下「民國四拾壹年 蒲月重修」之年款，顯示粧佛匠師利用巧思以不影響整體美觀考量下留下修繕的記錄。
另外，據傳在清初迎自湄洲祖廟的鹿港天后宮湄洲二媽，其身體背後漆線同樣有「勅賜」「同治壬申」年款，顯示神像本體製作後，身上粧佛已「剃面」（或稱「洗身」）後再重粧神像。若以漆線作為神像雕造年代，恐與真實年代有所出入。
而寺廟文物中，最常一再重修的文物莫過於匾額。苗栗中港慈裕宮「允王惟后」匾，因其上款「大清同治拾参年仲冬之月重修」，下款「欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，故廟方《中港慈裕宮志》衍生出一段傳說：「清穆宗同治帝，龍體違和，慈禧太后亦抱恙。欽命臺灣掛印總兵官武隆阿鎮臺，聞中港慈裕宮媽祖靈異，特來祈求賜藥，果如靈效。太后降旨武隆阿於同治十三年獻立此匾。」不過，同治十三年武隆阿早已結帳買單去了，這樣的說法不成了明代的劍斬清代的官了嗎？透過歷史文獻的梳理、工藝製作的考察，配合文物材料與科學分析，可以發現該匾年代是一種動態過程。
「允王惟后」匾中央的板材經檢測係杉木，而漆層經分析屬於日治時代以前常見的礦物彩，另外，匾額上方懸掛用的鐵釘係以手工打製，也是屬於日治時代以前常見的做法。至於上下款，光緒20年（1894）陳朝龍《新竹縣采訪冊》卷六〈坊匾 竹南堡匾〉述及:「允王惟后匾：在中港街內天后宮，欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈 年月闕。」 也就是原來上款在清末是缺的。不過，民國66年林衡道《臺灣古蹟集第一輯》與民國68年許葉金《中港慈裕宮志》， 則已記錄上下款為「大清同治十三年仲冬之月重修；欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，與今日所見一致。這表示上下款應是光緒20年以後到民國66年以前所添補。
拙作指出，原匾應是嘉慶22年（1817）由福建臺灣鎮總兵武隆阿所贈，透過臺灣其它武隆阿傳世古匾的落款年代與官銜推測，其上款應為「嘉慶二十二年歲次丁丑年穀旦」；下款則應是「乾清門侍衛鎮守福建臺澎掛印總兵官阿勒精阿巴圖魯武隆阿敬題」。 目前所見上下款的同治年款與官銜，係日治時代到國民政府遷臺期間因脫落而補，為求一致性也將下款字體換成風格一樣。
透過前述神像以及匾額實例的分析說明，寺廟文物年代研究往往需要同時結合藝術史（工藝研究）、歷史考證與材料科學等跨領域合作與各方訊息的交集、判讀，方能貼近其「製作之原始」。而且由於它們經常重修，因此其年代，應該以動態的生命史概念來分析。
參考資料：
李建緯，〈臺灣寺廟傳世文物年代判斷的反思〉，《美的科學－風格‧鑑定‧修復》（台南市：台南美術館，2019年），頁449-494。
李建緯主持，「106-107彰化縣鹿港天后宮24組具古物潛力之文物調查研究計畫」，彰化縣文化局委託，逢甲大學歷文所執行，執行時間2017/8/10~2018/8/9。
李建緯、張志相、林仁政，〈匾額年代的歷史與科學分析：以中港慈裕宮「允王惟后」匾為例〉，頁83-125。
佛劍明王 在 劍心日劇廣告娛樂情報 Facebook 的最佳貼文
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