談「陶造」這個屬靈字

作者：陳韋安

我想，讀者對「陶造」這個字應該不會陌生。特別是八、九十年代信主的弟兄姊妹，「陶造」這個字可說是教會經常出現用的屬靈字眼。無論是教會講道、團契分享抑甚或禱告內容，我們都經常會加插「陶造」這個字在我們的信仰表達之中。當我們想表達「生命」的「塑造」時，我們不會用「塑造」這個字——我們會用「陶造」這個字。為甚麼？當然有原因。

不過，記得十年前我在德國牧會的時候，我與一些初信的大陸基督徒查經時，偶爾我用普通話跟他們說起「陶造」這個字，我發現，他們不太明白我的意思。初時我以為自己普通話不好，我就再嘗試發音準確一點——陶造？táo zào？tŭ zào？不過，我發現自己其實並沒有發錯音——原來其實是他們比較少用「陶造」這個字——最少，和合本聖經沒有「陶造」這個字，卻只有「窯匠」與「陶泥」二字（耶18、賽64:8、羅9:19-21）。當時，我就產生一個疑問：究竟「陶造」這字是否香港教會某個年代流行的屬靈用語呢？

翻查一些資料，「陶造」這個字在倪柝聲、王明道的文獻中沒有出現。包忠傑牧師與孫德生牧師分別於1956年以及1967年的港九培靈研經大會中提及過「陶造」這字。不過，內容卻是直接有關耶利米書18章「窯匠」的比喻，其中「陶造」這字亦只出現過一次，也不是講道重點。當然，七十年代與八十年代初也偶爾有人基於「窯匠」的比喻引申出「陶造生命」這概念，但卻並沒有造成「非常流行」的情況。

究竟香港教會何時真正流行使用「陶造」這字呢？我推斷，大概源於1985年《陶造我生命》這首詩歌。若讀者仍記得的話，《陶造我生命》歌譜的作詞人是潘耀倫牧師（現任五旬節聖潔會香港區副總監督），而作曲一欄寫着「佚名」二字。其實，這詩歌源自希伯來詩歌 Sh'ma T’filati （意即：《聽我禱告》）。當年，潘耀倫就為這首詩歌譜上新詞，成為日後香港教會非常流行的廣東話詩歌《陶造我生命》。

由於《陶造我生命》成為了教會街知巷聞的詩歌，自九十年代起，香港教會突然出現許多與「陶造」二字有關的名字：無論是詩歌《陶造我一生》、《求主陶造我》、《愛的陶造》、《主啊！陶造我》，抑或書籍如《陶造生命系列》、《陶造生命 : 基督教教育事工獻議書 》、《回歸——聖言之陶造》，甚至是漢語聖經協會的《聖經．生命陶造版》等，我認為，這些名字都是源於八十年代起香港教會對「陶造」二字的熱愛，以及受着《陶造我生命》一曲的影響。甚至，「陶造」這個字已可以脫離「窯匠」與「陶泥」的語境，並且完全獨立成為一個屬靈用語。

當然，以上理論是本人的觀察與推測，不過，這現象卻某程度反映出教會文化與屬靈語境之間的關係。信徒的生命建基於聖經的教導，不過，他們卻同時受着引申出來的屬靈文化所影響——「陶造」、「靈修」、「靈命」等屬靈字眼——雖然不是直接源自聖經原文，卻塑造出一個年代的信徒。

教會羣體的語境塑造出教會羣體，教會羣體在教會的語境之中存活，並且維持、延續、再塑造這羣體的語境——這句話是中性的。