〈「執事」這回事〉

作者：陳韋安

我從來沒有當過教會執事。大學畢業後，在教會當了兩年福音幹事，就走去讀神學，一讀就十年。雖然期間曾經是團契導師、神學生、傳道人，卻沒有嘗過當執事的滋味。不過，我身邊卻有不少執事朋友。他們都是愛主、委身、愛教會的好信徒。當然，也曾聽聞過一些「執事弄權」的故事。這些教會被前輩稱為傳道人的墳墓。作為神學院老師，若一旦知道，就會叮囑初出茅廬的傳道人別去。

執事（deacon）的希臘文是διάκονος，有「僕人」、「服務」之意。根據使徒行傳第六章所記載，執事的設立原是分擔傳道人的行政工作。教會人多了，教會多元了，執事就被宣召服侍教會內的孤兒寡婦。因此，執事原是為了服侍教會的邊緣群體。不過，中世紀後執事職在教會中逐漸式微，成為了司鐸候選人晉鐸前的短暫過渡階段。後來，宗教改革出現，加爾文重新強調教會的四個職事——牧師、教師、長老和執事。因此，執事再次成為教會的核心骨幹。不過，執事的職責仍然以管理救濟貧病孤寡的事工為主。

由此可見，執事本來就肩負起教會慈惠與社會關懷的工作。它是傳道人的助手，減輕牧者的行政壓力。執事也為解決紛爭而存在，它是為人而存的職事。

不過，隨著現代福音派教會注重事工的拓展與籌劃，執事的功能不再是社會關懷，也不是照顧教內的邊緣群體，而是愈來愈像企業的高層決策者——這一點我其實沒有很大異議（當然，對教會的企業管理方式我是相當有保留）。畢竟，「信徒皆祭司」，教會毋須限制信徒擔當教會領袖。不過，雖說「信徒皆祭司」，但卻不代表任何人都有能力、神學知識與心志管理教會（提前六章的教導只是最基本要求！），尤其是教會與世俗公司有別，執事必須真正認識何謂「教會」。更危險的是，當執事一旦充當「教會高層」，卻脫離前線對人的僕人服侍，單單流於會議桌上的事工策劃，就會造成極可怕的異化，非常危險。

因此，執事極度需要委身的召命與神學裝備。無獨有偶，天主教會在一九六七年梵蒂岡第二次會議重新設立「終身執事」一職，要求相當嚴格。終身執事的培育期必須至少長達三年，期間經過嚴格的選核、面試、實習。執事是一個陶成的過程，終身執事還要接受靈性操練、學習關懷貧窮、神學訓練等——恍如訓練一位神職人員般。不是嗎？執事本來就是神聖的職份，並非純粹信徒領袖。

不，我不是提倡哪一套體制比哪一套好。沒有的。世上沒有任何一套教會制度能一勞永逸地解決教會問題。牧者主導還是執事主導？終身制還是選舉制？會友大會還是主任牧師任命？要腐敗，任何制度都可以腐敗。問題的關鍵仍然是人。

因此，傳道人與執事之間，猶如男女感情一般，責任不能完全歸咎於某方。說句公道話，所謂「執事弄權」，往往背後暗藏教會過去無數悽慘故事——教會可能長年沒有遇上合適的牧者，傳道人幾年換一次，牧者只是雇工，幾多感情，幾多牧養，幾多關係，原來都不是長久。最後，信徒領袖漸漸對外聘牧者失去信任，唯有「自己教會自己救」。

不過，若說傳道人與執事恍如男女關係，牧者與執事就如一對父母——唯有健康的婚姻關係，彼此合作，才能孕育出健康教會。

〈華人教會的「堂會觀」與社會參與〉

作者：陳韋安

對華人教會來說，「教會」這個字雖然淺白，卻其實影響著華人教會對社會的看法。

回看華人教會的發展史，「教會」乃是由西教士所建立的獨立堂會開始。因此，對華人信徒來說，所謂「教會」，往往就是眼前的「堂會」，所謂「返教會」，其實就是「返堂會」。不過，歐洲的情況卻不同。對於擁有二千多年歷史的歐洲教會來說，「教會」從來都是一個整體概念。無論是國家教會抑或天主教會，個別教區或堂會其實只是「教會」其中一個聚會群體，「堂會」只是教會的部份。

不消說：新約中的「教會」（εκκλησα）更從來都不是解作「堂會」。εκκλησα不只是眼前一個地方組織，而是一個宏觀的神學概念：教會是地上所有被召見證基督的群體。因此，教會只有一個，在這神學概念下，才會引申出個別地方的「堂會」群體。舉例說，德語將「堂會」與「教會」兩個字分開：德國人稱呼「堂會」為Gemeinde。Gemeinde解作「群體」，有「聚集」的意思；德語的「教會」是Kirche。因此，對德國人來說，「堂會」與「教會」是兩個不同的概念。一般德國人稱日常每禮拜結集聚會的地方或群體Gemeinde，他們鮮會稱呼自己的堂會為「教會」（Kirche）。因此，他們不會局限自己的堂會為教會。

以上有關教會的定義，我相信不少讀者都已經略知一二。我要強調的卻是這個：基於以上「堂會」與「教會」的語言混亂，華人教會往往只擁有「堂會觀」，而不是「教會觀」。華人教會將「教會」這字義的應用局限於「堂會」之內。「堂會」成為了「教會」的一切實踐。「教會的建立」就是「堂會的建立」。

不。這篇文章不打算討論「教會只顧自己堂會的發展」這話題。這話題已有不少同道說過了。我要指出的卻是這「堂會觀」所引申的另一個問題：究竟何謂「教會」的社會參與呢？

這問題正是這幾年不少人的苦澀：教會沒有發聲。教會沒有行動。教會竟然保持中立。所說的「教會」，其實是指教會建制。不過，這說法正暗示了「信徒」與「教會」之間的對立。教會建制的沉默，代表了整體教會的沉默。這情況是悲哀的。不過，這看法卻將「教會的行動」局限於「建制堂會的行動」。這不是一個正確的看法。

我要強調：信徒在地上的社會參與，正是教會的參與——這是上帝對教會的定義。讀者別誤會。我不是說教會的參與只能局限於信徒層面，也不是要合理化建制教會對社會的冷漠，更不是為建制教會辯護。當然，堂會的社會參與是教會關懷社會的可能出路。甚至，若某個社會議題得到整個宗派的加持與推動，效果更是美好。不過，我要強調：信徒的社會關懷，與堂會或宗派在本質上沒有分別。

因此，教會的青年人，不要氣餒！不用局限在自己的教會的體制之內——你們在社會行動與關懷，在上帝的眼中，正是神聖的「教會事奉」！

（歡迎轉載）

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〈政治分歧作為教會的大公性問題〉

作者：陳韋安

許久沒有在這專欄寫有關教會與政治的文章。本文的主旨如題：我認為，教會的政治分歧應理解為一種大公性問題。

香港教會的宗派繁多，其實大家卻都沒有真正經歷過「宗派主義」（confessionalism）這回事。我的意思是：香港教會作為後宗派主義時期的宣教成果，香港教會其實沒有經歷「宗派」的本義，香港教會的宗派性其實只不過是歷史遺留下來的宣教結果。宗派是甚麼？宗派其實是信仰的差異。宗教改革以後，歐洲一直經歷因信仰差異所造成的痛苦——人們為信仰的差異而死——天主教還是更正教？阿米念主義還是加爾文主義？國家教會還是非國教教會？這些宗派主義的痛苦與掙扎，香港從來沒有經歷過。

過去幾年，香港教會卻真正經歷了「宗派主義」的本義。基於政治分歧，有人稱某些教會不是教會，有人指責某人不是基督徒。我要說，這撕裂並非純粹基於政治分歧，而是一個更深層次的信仰議題——因此，香港教會過去幾年正經歷另一種「宗派主義」現象。若說十七世紀宗派主義引發「宗教戰爭」（Religious war），過去幾年香港教會也出現類似的「網絡宗教戰爭」。

因此，我嘗試判斷過去香港教會的政治撕裂為一種教會大公性問題。

我信公之教會（Credo catholicam ecclesiam）是教會的重要記號。何謂教會的大公性（catholicity）？簡單來說，就是強調教會的普遍性、多元性與接納性——教會縱然源於不同地方、種族或時間，有不同的神學與形式，因着基督耶穌為首的緣故，彼此的本質卻是相同。因此，基於教會的大公性，面對彼此的差異，教會不會稱呼相異的教會為「假教會」，或者妖魔化任何形式或神學不同的教會。

不過，教會的大公性從來都不是一件廉宜的事。對香港教會來說，宣道會與循道衛理會的共存（例子而已）不是真正「入肉」的大公議題——這大公性只是前人留下來的議題。對當下香港教會來說，大公性不是「宗派差異」，而是「教會的政治差異」。試想想：黃絲帶與藍絲帶的分歧，若理解為阿米念主義與加爾文主義的分歧，靈恩與非靈恩的關係，問題不是容易一點嗎？——我不是對方的立場，但我卻不會稱呼對方為魔鬼。

教會的大公性從來都是基於教會的軟弱。它沒有「河蟹」真理，它不是幾年前所謂的「廉價包容」或「膚淺合一」。它的意思是：在相異的政治與神學立場下，我們承認在耶穌基督的根基上，教會的錯誤並不導致她失落教會的本質。因此，它沒有放棄真理的堅持。不過，在教會的大公性原則下，雖然我不相信對方的一套，但因着相信耶穌基督為主，我願意以信心與自己相異的羣體共存，並且承認對方為耶穌基督為首的羣體——只要對方仍然願意承認耶穌基督的主權。

因此，讓我們從教會的政治分歧回歸到一個教會論問題。這是一種相信，也是行動，更是態度。

保險業務(Venus)：「剛開始我超怕沒朋友！但後來我覺得不是做保險才沒朋友，是你原本就沒有朋友」( 威 )

很多人因為害怕被推銷而拒絕保險，甚至連保險本身的價值都不願意聆聽！
但是其實保險的目的是為了分散風險，如果家境與本身收入沒有多到有餘裕能承擔意外與醫療費用，
就應該要按照自己的收入適當配置保險，至少當風險來臨時，不會手足無措、存錢計畫被打亂。

每個業務員都會有一段自己的辛酸血淚史，歡迎你在下方留言寫下你的故事：）

《職人筆記重點》
❶ 做好財務規劃
→ 買保險也是財務規劃的一部分
→ 不要害怕推銷而拒絕保險本身

❷ 如何購買保險
→ 可以請你信任的業務員，幫你把過往保單做成一張簡單的保單健檢表
→ 再從保單健檢表看自己買的保額是否足夠，讓業務員告訴你缺少哪些項目或額度較為不足的部分
→ 可以再請業務員給你一份保單建議書，你可以按照自身的預算、需求去決定

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各節重點：
00:00 何謂佛系業務員
00:19 保險業務每天早上必到的晨會
00:53 保單健檢就是要搭配客製化的建議書？照會教會傻傻分不清楚^_^y
03:12 不是你做保險才沒朋友，是你本來就沒有！
05:35 拜託開會的時候不要擋住正妹的視線
06:16 「可以跟我說些感人的故事嗎？」『你現在給我下車！』 好感(趕)人喔==
08:24 讓客戶簽約就是這麼簡單
10:00 剖腹產也能領理賠

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你是不是正在經營直銷，然後呢，也很想把自己的組織發展起來，但你覺得直銷要做成功，一定要有很好的口才，或是很會銷售產品，事業會成功都是那些超級業務員，這是真的嗎？

今天跟大家分享的45秒講座第18章，來幫大家破解一個迷思，就是，其實你沒有口才、也沒有人脈，你可能什麼都不會，反而對你的直銷事業發展是有幫助的，是不是聽起來很驚訝呢？😯

其實工程師媽咪在經營直銷將近四年的時間，面臨組織瓦解三次，也曾經轉換過不同的公司，我曾經以為自己很會銷售一定可以把直銷做得好，自己很努力地講，但組織一直都沒有起色⋯⋯

今天這一章節，顛覆了我對於直銷組織發展的思維，原來我們只需要「認真使用工具」，以及跟身邊的朋友去推薦，而不是銷售，一場45秒的講座就可以幫助你推薦新人，甚至也教會你的新人，如何去推薦新人⋯

到底要怎麼做呢？
今天的影片蠻長的，希望對你有幫助囉！

「要怎麼做自己？」
這個問題是我常常被問到的問題之一。

對我來說，足夠認識自己，即是做自己的必要條件。
但對於某些人而言，認識自己可能並非那麼簡單。

也許如同寶儀姐所說的，
你有沒有意願認識自己，才是做自己的關鍵。

非常感謝寶儀姐與我分享何謂「自己」，
您教會我非常多。

PS. 寶儀姐的書「人生最大的成就是成為你自己」上架了！

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