＃有彈性的心靈 ＃自我反思
＃反求諸己 ＃週五的沉澱時間
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　別人出於本能的固執而抗拒你的好意，或許會讓你覺得有挫折感。但你可能沒有意會到的是，自己也有一樣的毛病：你也會出於牛脾氣而限制了自己的創意。
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　從小，我們的腦袋瓜其實是很有彈性的。我們學習新事物的速度會比大人快上很多。我們可以將這種「超能力」歸因於一種自覺無能或弱勢的感受。感覺自己比起大人什麼都不會，我們會產生想好好學習的動機。我們會發自內心產生好奇心與求知慾。我們會虛心以待雙親、同儕與師長的影響力。
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　進入青少年期，我們不少人都會有受到某本書或作家影響很深的體驗，我們會被書中新鮮的主意迷住，因為我們對影響力懷抱開放的心胸，因此這些早年與嶄新想法的邂逅，會深深入我們的心靈，成為我們自身思考方式的一部分，進而影響我們數十年之久。這一類的影響，會充實我們的心靈地景。事實上我們的智識與智力，也確實在很大程度上取決於我們從年長者與有智慧者身上汲取教訓與創意的能力。
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　如人體會隨著年齡增長而失去彈性，人的心靈也會在老化的過程中變硬。而相對於弱勢的感覺會賦予我們動力去學習，變強的優越感會在不知不覺中入侵我們，讓我們把新點子影力拒於門外。有些人會主張我們活在現代世界裡，警覺心來就應該要高一些，不好隨便相信別人。但比起被詐騙，更大的危險其實來自於心靈的封鎖。人愈年長，就愈是這種危險的高風險群，同時也是一種廣見於現代人類文化中的現象。
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　首先讓我們來定義一下何謂理想的心靈狀態，那是一種未成年的彈性與已成年的理性可以並存的狀態。這種兼具彈性與理性的心智，不會輕易對外來的影響力說不。而就像你得善用策略去融化他人的抗拒，你自己的心靈也需要同樣的軟化處理，以免你的思緒經久變硬。
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　要達到這樣的理想境地，我們首先必須採納蘇格拉底哲學中的金科玉律。蘇格拉底早年有位崇拜者是個名叫凱勒（Chaerephon）的年輕人。凱勒豐因為雅典人愈來愈不如他一般尊崇蘇格拉底而深感挫敗，於是他走訪祭祀太陽神阿波羅的德爾菲神廟（Oracle of Delphi）去問了一個問題：「放眼雅典，還有人比蘇拉底更具智慧嗎？」先知回答沒有。
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　凱勒豐覺得先知果然識貨，便興高彩烈地衝去把這好消息告訴他的恩師。但生性謙遜的蘇格拉底並不開心聽到這個消息，於是他決心要證明先知這麼說是錯的。他去拜訪了許多人，從政壇、藝術界、商場上，每一位都是在各自的領域中有頭有臉的人物，然後問了他們許多問題。如果是回答本業的問題，他們每個人都講得頭頭是道，聰明得不得了。但問題一旦牽扯到他們很明顯一無所知的主題，他們雖然還是會長篇大倫，但所說內容都是陳腔濫調，顯見不是深思熟慮過後的心得。
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　最後，蘇格拉底只得承認先知是對的――他確實是比其他人都有智慧，理由是，只有他一人認知到自身的無知。一次又一次，他再三確認了自身的想法，看到了自己的不足之處與卡在內心幼稚的情緒。他活在世上的座右銘是「未經審視的人生不值得活」。蘇格拉底的魅力所在，包括他之所以會在年輕人之間所向披靡，就在於他有一顆高度開放的心靈。本質上，蘇格拉底佔據了有如無知小兒般弱勢而無助的立場，有問不完的問題。
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　你可以這麼想：我們嘲笑十七世紀的祖先有各種迷信而不理性的想法，那二十五世紀的人又會如何嘲笑我們呢？科技雖然日新月異，但我們對世界的了解是有限的，我們的很多想法都受到上一代人所灌輸的偏見制約，受到文化的制約，也受到所屬歷史時期的制約。另外，人類的心靈日漸僵化，也讓我們的想法受到進一步的限縮。對我們所知抱持多一分的謙遜，將有助於我們多一分好奇心，也會讓我們對各式各樣的想法抱持多一分的興趣。
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📖以上摘文節錄自書籍《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》（The Laws of Human Nature）。
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　雖然本書書名乍聽之下可能會讓人誤以為，這是不是又是一本什麼讀心術、裡頭寫著各種沒有跟據的偽心理學書籍」，但實則不然。偷偷說，本書在美國亞馬遜獲得了5,827個讀者評分，拿到了將近滿分的4.8顆星（不查不知道，查了嚇一跳；但讀完，也許你會感覺不意外）。
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　作者羅伯‧葛林（Robert Greene）在本書裡融會貫通了包含歷史故事、人物史實，輔以心理學、哲學等概念，有憑有據地引經據典，試著切入探討各種真實出現在人類行為中的樣貌，背後深藏的故事。
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　雖然讀過後，我並不認同作者全部的論述，但我倒覺得，作者其實也未必希望讀者照單全身。反而希望我們駐足思考，甚至與他的分析進行對話。週五的夜晚，與大家分享這本好書。也十分感謝發行本書的 李茲文化 Leeds Publishing ，將這本好書帶給我們。
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👉 閱讀本書 https://reurl.cc/noA9Xn

自由是我類自古以來的共同追求，近年發生之種種教人確切體會到它得來不易。我們思考何謂自由及其價值，同時要了解實現自由所需要的條件。

根據霍布斯（Thomas Hobbes）的「巨靈論」，人類之所以放棄自我管理的權利而授予國家，是因為需要秩序。國家巨靈能夠使人們脫離戰爭與恐懼，締造一個安全和平的生活環境。但巨靈的存在就能夠讓人獲得自由嗎？

沒有巨靈的地方固然缺乏保障人民的能力；但一些被民粹主義削弱力量的巨靈同樣無法提供良好的公共秩序和服務；而強勢的專制巨靈過度延伸國家權力，反會侵害人民的權利與自由。

《自由的窄廊》認為真正的自由體制除了要有強大的國家，也須有足夠強大的社會去牽制國家的力量。單一力量的強大，或是兩者都弱的國家均不能獲得自由。唯有國家跟社會互相拉扯，謹慎地維持著兩者之間微妙的平衡，才可進入自由這條狹窄的走廊。即使千辛萬苦擠進了窄廊，一不小心還是會像威瑪共和國（1918-1933）一樣掉出去。

在巨靈受制約的國家中，作者指出瑞典是現時相對理想的治理形態。當地奉行自由市場原則，大政府透過薪水控制、 高税率及社會福利政策確保國內財富分配平均；同時支持工會集體談判，配合民主選舉及問責制度等措施，人民能夠進行有效的公共監督。國家巨靈與社會互相制約而國富民強，值得參考。

實現自由是一個漫長的進程，往往需要不絕的嘗試和努力。我們且行且珍惜，共勉。

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《打造簡約的富足生活》
～第二篇 何謂簡約的生活～

簡約，意指「簡單」、「簡化」、「有所制約」，
且因為不求多，所以能「精益求精」。

旅行前，
當我們拉著準備好的行李箱出門，
感覺輕鬆愜意，
除了因為可以不用再顧慮工作、家裡的瑣事，
行李箱內裝著的，
是接下來這幾天需要的所有物品，
我只要帶著這箱，就足夠了，
這種「就足夠」的滿足感與安全感，
就是讓我們感覺輕鬆愜意的原因。
（當然帶著空行李箱準備血拼的就另當別論🤣🤣🤣）

旅行時，
當我們打開飯店民宿的房門，
感覺愉快舒適，
因為房間內，
除了簡單的幾樣傢俱，
沒有任何多餘的物品。
所以喜歡清爽、整潔，
可說是人與身俱來的天性。

那我們為何會放任自己讓物品多到無法再擁有清爽的生活呢？

因為每個人在購買一樣物品時，
都經歷了「高興」-「習慣」-
「理所當然」-「喜新厭舊」-「厭倦」這樣的程序，
佐佐木典士在「我決定簡單的生活」
一書內提到，
我們購買喜歡的東西時，會刺激神經網絡感到興奮、開心，
但是當我們沒有繼續買新物品，
神經網絡感覺不到差異，就開始「習慣」，
然後漸漸邁向「厭倦」。

而且這樣的過程只有自己能體會，
別人感受不到，
只有持有者會厭倦、不滿足，
且喜悅的情緒很短暫，
無關乎物品的價格高低、種類品項。

於是，
我們不斷的購物、買新東西，
去刺激神經網絡一直感到愉悅，
然後又一直習慣，
這樣循環下來，
物品當然多到無法管理，
因為我們永遠也無法滿足。

所以，
到底是物品在為你工作，
還是你用了大量的時間金錢，
在購買、管理、維護這些物品，
為這些物品工作呢？

～待續～

#享生活打造無印之家
#簡約生活

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早前中國修憲引起熱議，到底何謂憲法？

憲法是一個國家或地區的根本之法，勾勒出政府的架構、權力以及產生辦法，是地位最高的法律，亦為其他所有法律條文制定的依據。這種憲法的概念來自西方，歷經多年，才進化至今天的憲法精神。近代受到「自由法治」思想影響，憲法被視為是公民和國家之間的契約，宣示人權成為憲法的靈魂。

1776 年美國發表「獨立宣言」，之後頒佈世界第一份成文憲法，是一個劃時代的標誌。18 世紀開始，各國相繼立憲。現在大部分國家都有憲法，有趣的是，仍有少數國家，例如英國、以色列和紐西蘭具有不成文憲法。英國就從未制定過一部成文憲法，有關的規定散見於習慣、習俗、判決先例和各式各樣的規章之上。

不過，有憲法不等於有憲政，因為，如果憲法對政權沒有制約，那它就只是廢紙而已。



延伸專題：

【唐明：平民有權正義（上）】
https://goo.gl/ZE4w7M

【唐明：無罪推論的背後】
https://goo.gl/CmC7nR

【短片】大勢講：英國世代之爭，邱吉爾將被遺忘？
https://goo.gl/r4iQNs

解《法》雜貨店 第一集 2017年11月23日 主持：Johnny Fok, Keri Ma

第一節: 解“法“的由來和展望/ 何謂 “法治“？ / 法律面前人人平等 / 制約政府權力依法

第二節: 《法律錦囊》-交通法律，藍綠色標誌有分別？/ 快速公路快線陷阱 / 香港法制(續)法律有分大細？/ 基本法 /等待各位來信(message)