〈#普通人〉​
收錄於香港文學雜誌《字花​》第92期（p. 173-174）​

可能住在一個七坪或八坪或九坪​
五面牆又一扇窗的房間裡​
誰都可能在下一秒​
堂而皇之踩進來​
隨身攜帶BGM與手機​
閒聊幾句後送個午餐​
再問些前不著村後不著店的問題​
他們的共通點是​
沒有一個人會​
事先敲門​
​
於是我這裡喧鬧​
燈火通明的大廳總要上演電影​
我對每個人笑​
甜蜜、純潔之餘不忘兼顧深度​
戴著口罩的話​
就能更安心散播病毒​
安心沒有一個人看得出來​
和其他牙齒一樣完美的這顆​
其實做過根管治療​
​
那天開始​
不寫字也不會死了​
字寫了也就一字不改了​
從重複的折騰囉唆中​
認知了萬物的直言不諱​
原來好比人類的一隻臭襪子​
假的填裝有偽飾的飽滿​
內裡翻出來後有別的矛盾​
房門越打開越緊閉​
越是不重要的人越能放近身邊​
嘴巴裡塞滿了芝麻糊與麥片時​
想起了他那樣說過：​
「妳似乎不懂得如何​
照顧一個人」​
​
真是自卑地要命。​
經常想起那隻襪子上的破洞​
不能心軟養貓​
心軟如果打了預防疫苗後當天逝世​
不能當下證明死因為是​
也不能證明不是​
所以假裝沒收到一張會動的匿名窗景明信片​
假裝不曾自作多情地做過一個或兩個或更多​
得意忘形的約定​
如今我必須全心全意​
依靠自己活下去​
謊話翻過來的反面不是實話​
我也不是擅長煮味增湯、燉牛肉​
或做柑橘果醬的人​
​
​
-​
◉〈普通人〉書寫後記​
​
日前因瓦當人文書店的邀請，和作家陳繁齊有一場線上對談，當時我們聊的主題是「疫情期間不寫詩的生活」。〈普通人〉卻是這段不寫詩的日子中，我少數書寫、發表的文字。​
​
生活在驟變中養育新的慣習，人們總在重新適應，只是這一次更加有感。若不能再像泰拳比賽，不知該奮力搏擊至何時，也許此刻如巴西柔術，藉機好好學一回停頓與閃躲，不失為一種溫柔落地的藝術。​
​
這是「鬥長命」的精隨。在粵語裡，這個詞意味著「走著瞧／看誰笑到最後」，也是香港文學雜誌《字花》2021年7月到8月的特別號專題主題。雜誌中，總編 #關天林 邀請不同領域的創作者，視寫與不寫皆為修持，藉以療養個人苦痛與外部環境交相擦傷的齟齬，或許也想輕撫，至今困窘於同一座監獄裡的孤行者眾。​
​
特別認同天林在雜誌序言裡所寫：「無路可開的時候，走下去...未來不是它的顧慮，修行才是，希望，就在時間的課業裡。...時間夠不夠不是問題，對不對得起時間才是...。」​
​
何謂對得起時間的堅持？願景？最想投入的生活？心中各有解答的普通人們，做出屬於自己的特別選擇，持續地修習，如此當無可預料的大浪打來時，我們便能堅定地用最自然的方式去回應。

能有論文級的課程心得，真是覺得死而無憾了。

「表演與生活」下週二第27期要啟動了，歡迎大家來一起來玩，來跟自己的生命對話🥰

第26期學員分享：

如果看過耀仁老師的戲，不難發現他演戲時完全就是個迷人的發光體，我相當好奇那個閃閃發亮的來源為何，我覺得那不只是耀仁老師的個人魅力，也不僅是演員光環所致，加上我總被他很赤誠赤裸的專訪與種種分享鼓舞，讓一心想成為好演員、且從沒上過表演課的我十分嚮往耀仁老師的薰陶，因此，我甘心等了三個月才報名成功總是光速爆滿的〈表演與生活〉。

耀仁老師在第一堂課便跟我們分享他師承李國修老師的名言：「看戲修心，演戲修行」，換言之，耀仁老師的教學較著重於啟發同學們對自己的認識，也就是自我覺察，而我到課程快接近尾聲才越過重重自己的迷障，幡然瞭悟耀仁老師對課程設計的用意。

我覺得〈表演與生活〉這堂課的精華在於，耀仁老師以很坦白、很真誠、很真實的態度與他自身對生命、人生、生活、表演的分享，在每堂課邀請我們訴說最近的生活感觸與心得，而漸漸在無形之中創建了一個令人安心、信賴的空間，而這個空間說穿了其實就是表演的世界－－表演世界沒有邊界也沒有規則，因而得以令人放下心防、脫下我們面對社會的人設模式，因此，很快地，我在第一堂課的首度表演練習中，便已能同時感覺自己與同學們或多或少都卸下了社會化的模樣而像孩子一樣在玩耍中學習、在學習中玩耍。

坦白說，其實〈表演與生活〉為我揭露了不少關於自我的困惑，我和我自己的、我和他人的、我和這個世界的。我一直以為自己是個滿有自覺、跟其他人比起來相對自由的人，但經過每週一堂耀仁老師化有形為無形之神奇教學法，我逐漸意識到自己似乎已不如我所想的自由與清晰，而在經過梳理自己的困惑才發現，其實我已經過社會洗禮而有了一套應對外界的方式，但社會化這三個字並不該是一句髒話，只是，我在社會化的過程，因為必須、也因為我想要被社會接受，而自我掩蓋壓抑了自己的許多部分，我感覺我似乎只剩「膝反應」那樣表層的敏銳度，因為多想，只會為我自己帶來麻煩，我必須把我的感覺壓縮到最低限度，才能有更多注意力和心力去面對工作與生活，但這樣的作法實在令我怎樣都開心不起來，而很慶幸也很遺憾的，生存就是人類的本能，人的韌性超乎想像，我的堅強仍幫助了我捱過不快樂的日子而繼續前行。我時常覺得厭世不是真的想死，而是感覺自己彷彿已窮盡一切卻仍找不到方法好好地活著，而感到厭世。

說〈表演與生活〉解放了我是誇張了點，但這堂課給了我過去尋覓未果且求之不得的直面自我之意識與勇氣的開大絕方法，也就是表演本身。縱然過程有些不舒服（畢竟，這就像清創手術一樣，你得先把傷口清乾淨才找得到出血處，才能進而去做治療修補的動作），但我的理智告訴我，這個不舒服、這個痛，是一種healing pain，這個痛值得！且，你經過了，因此又懂了一點，就又變強了一點，也更前進了一些，往那個更可愛、自己更喜歡的模樣。也就是說，〈表演與生活〉為我帶來困惑，可我的困惑引領我前行。

或許是我比較嚴肅，好像把〈表演與生活〉描述得壓力很大哈哈，但其實上課過程是充滿歡笑和療癒的，只是在下課後，我感覺學習更是發酵地、後效地持續在發生，如化學反應般不停地在我體內作用著。我感覺〈表演與生活〉這堂課對我的訴求－－真實地感受，好像一直在挑戰我，一直在給我線索，一直在引誘我去看個究竟，然後我就看見了自己，而我才在電光石火的那一瞬明白了耀仁老師的表演心法之基底，就是他第一堂課分享的「修心修行」！

耀仁老師透過他的教學，提供我們貼近自我的方法，引領我們看見自己，而使我們發現，我們要的不過就是快樂，什麼叫快樂？怎樣才會快樂？我想大家的答案大同小異，或許都能化約為「如實地做自己」、「對自己忠誠」，而如謎底寶藏般的「如實做自己」的尋寶圖，其實就是我們本人！而正是因為我們和我們的生活是緊扣在一起、無法切割，耀仁老師才會從「生活」著手地引導我們，以我們的感受、情緒和想法作為線索，在我們這張尋寶圖上按圖索驥地尋找寶藏－－不必捨近求遠，〈表演與生活〉讓我知道一切的答案就在我身上。

更深入地說，何謂表演與生活？在生活中我們都扮演著許多不同面向的角色，孩子、父母、員工等等，在扮演這些角色時我們不一定總是甘願歡喜，但生活就是現實，我們總得去接受我們的職責，而〈表演與生活〉向我展示了在切換角色間的靈活性，教我用「遊戲」、「破關」、「打怪」的概念去面對生活的種種挑戰，但更關鍵的是，它教我不與自己分離地去這麼做，換言之，〈表演與生活〉讓我得以離自由更靠近一些而輕盈可愛。

所有學過表演的人，無論專業、業餘，還是只當興趣和消遣，都曾跟我說過每個人都應該學表演，我現在知道了，他們說的都是真的，不是為了賺錢，因為表演的學習可以很奸詐地在不知不覺中解構你、解放你，然後你就會感到自由－－在有限的人世間裡無限的延展你自己。

「何謂修行」－（聖嚴法師）

很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。
其實，所謂“修行”，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差。
通過任何方法而達成這個目的，就是修行。

所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定。
因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。
至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引。
而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。

很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是修行的入門工夫。
所謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」
經典教導我們修行的方法，知道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益。
如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經只做了表面工夫，對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。

我們要轉變行為和觀念，就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。
與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰明才智，將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運用理性和智慧解決各種煩惱。
所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。

曾經有一位太太來向我求助，她的先生吃喝嫖賭樣樣來，一回家就把家裡搞得雞飛狗跳，連小孩子都怕看到爸爸回來。
我問她想不想離婚？
她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。
我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉，可能會有轉機。
結果，她的先生還是和往常一樣，一點也沒變，反倒是她改變了。

她說，誦二十萬遍〈準提咒〉之後，讓她的心安定下來。
心一安定，慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。
她不再整天埋怨先生，也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑。
她全心全意撫養三個孩子，還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。
因此，她的先生每次喝得醉醺醺回來，她跟孩子不再躲得遠遠的，也不吵架，他們噓寒問暖、發自心底的關心他。
漸漸的，她的先生回來也不好意思吵鬧了，家裡的氣氛也就慢慢改善了。

所以，修行就是徹底改變自己的習氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。
改變自己面對環境的心態，那麼，再惡劣的環境都可以泰然處之。
這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發內在智慧，得到身心安樂。
「這就是修行！」

#修行是為了改變自己而不是去修理別人

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在藏傳佛教中有所謂的「五加行」，是修行密法的基礎，究竟何謂五加行？其源流又為何？雨揚老師特地為大家邀請到尊貴的堪布 澤仁扎西仁波切(Khenbo Tsering Tashi)，為大家說明五加行的傳承以及正確的修行方式，在觀看這段影片之後，您可以更進一步地瞭解藏傳佛教，及獲得豐富的佛學知識，擁有更美好的人生！



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