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再說一件我覺得很重要的事——為什麼做錯事情不能只是時間過了忘掉就好。Netflix最近口碑很好的電影《教宗的承繼》，講的是前任教宗本篤十六世與現任教宗方濟各在前者卸任前夕，於梵蒂岡相處的幾天。電影最高潮，基本上就是兩位教宗的相互告解，先是方濟各堅持自己無法勝任教宗的原因，吐露三十年前擔任耶穌會會長，與威權領袖會面（雖是為了保全其他神父性命），害得多位神父被關。本篤十六世的懺悔則離我們更近，是在當時爆發多起、遍及全球的天主教神父性侵醜聞後（詳情請見《驚爆焦點》），教宗包庇被指控神父的罪行，僅將之轉調其他教區，很可能持續傷害更多孩童。 . 天主教的和好聖事最重要的精神，就是在罪人吐露自己的過錯後，可以被上帝赦免，繼續朝一個更好的人邁進。沒想到電影中代表改革派的方濟各聽完本篤十六世的告解後不可置信，甚至動怒斥責教宗的行為。電影中我最喜歡的幾句台詞，是方濟各說「懺悔可以淨化罪人的心靈，但無法幫助受害者。罪過是傷口，不是污點，傷口需要被治療、痊癒，只有懺悔是不夠的。」許多人喜歡說，我們需要原諒加害者、避免對立，何必挑起幾十年前的事撕裂社會、進行政治鬥爭？原諒固然重要，但原諒之前，應該是找出真相、進行補救措施，才能達到真正的和解。二話不說就要受害者、受害者家屬原諒加害者，因為時間會撫平傷口，天底下沒這種事。 . 大家歷史課應該都上過台灣的民主運動史，大家也都知道二二八、蔣中正的爭議，但其實台灣曾受的傷痕遠不只如此，因為很多事情在威權政府的隱瞞下，我們甚至連故事全貌為何，都仍無法了解。當蔣經國在每一次「台灣人最懷念的總統」都拿下第一、政治人物紛紛緬懷他的治理，你知道在這位被讚賞民主、親民的總統任內，曾經發生一位省議員參加社會運動，結果兩個女兒跟母親被刺殺、長女受重傷的血案嗎？還一位姓陳的旅美教授因為在美國金援民主運動，結果回台後就陳屍於台大校園；和一位撰寫《蔣經國傳》的華裔美籍作家，在美國的住家樓下遭槍擊死亡。這些都是不過四十年前在台灣發生的事，然而因為當時政府對新聞媒體的高度管控、檔案列為機密無法解開，時至今日，人們仍因蔣經國在其任內受內外壓力而被迫解嚴，將他視為台灣民主的重要推手，而背後種種黑暗的真相，卻遲遲不受重視，更無法被解答。 . 台灣很幸運，我們沒有經歷大型武裝抗爭、流血革命，而是由執政者進行「寧靜革命」，走出威權時代。但台灣仍有太多沒有治癒的傷口，使得我們離真正健全的民主社會還有一大段距離。歷史對現在的影響有那麼嚴重嗎？如果看看所謂「轉型正義」要處理的問題——強人崇拜（包括雕像、路名等威權遺址），是民主社會中「人民自主」的對立面；黨產，是真正的政黨公平競爭的阻礙；政治歸政治的戒嚴心態，正妨礙了民主精神中公共參與的實踐。那些戒嚴時期留下，而無法透過單純的「道歉」、「賠償」，更無法被時間撫平的傷痕，正是台灣在走向正常民主社會之前必須解決克服的關卡。 . 我們需要的，是如何有系統地解密、找出真相，並且設置預防措施，避免悲劇重演。轉型正義的方法有很多，現行的方案仍有些許不足，但面對威權歷史，絕對、絕對不是時間過了就能解決的。然而，就是有曾經的兇手選擇丟給你一塊ok蹦，告訴你貼起來，傷口就看不見了。我們現下最需要的，是願意好好照顧傷口的關照與解藥，而有人已經默默推動了數年，如果應聲而斷就白費了。 . 大家應該都看過《返校》了，沒看過也起碼聽過裡頭的故事。可是在選擇不再「害怕想起來」，並且「致自由」以後，更重要的是，我們能不能在現實生活中——當我們有權利做點什麼的時候——選擇正視這段歷史，或者說選擇願意正視這段歷史的人。 . 再提醒一次，1/11記得投票。我那天很閒，你如果真的懶得去投票所，我去你家開車載你去。 （選圖為兩歲第一次吃冰棒的我，象徵歷史的重要，要記得自己從哪裡來，才會知道該往哪裡去）