⭕️第395次專注，持咒經行思惟☸️釋迦牟尼，意為「釋迦族之聖者」，姓喬達摩，名悉達多（公元前623/563/480年—公元前543/483/400年），古印度思想家、教育家，佛教的奠基人；稱號為釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、釋尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「釋迦」是其種族之姓，意為「能仁」，「牟尼」則是古印度對於聖者的尊稱，意為「寂默」）。釋迦牟尼出生於今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。在佛教中，釋迦牟尼被認為是世間最尊貴者，故弟子與信徒們，常以世尊來稱呼釋迦牟尼。佛並非神而是境界在神之上的人，因為諸佛都是生在人間的凡人《增壹阿含經》：諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。從明朝開始，漢地尊稱釋迦牟尼為如來佛祖或佛祖，或簡化合稱為如來佛，清代滿人則稱釋迦牟尼為佛爺。釋迦牟尼佛的生卒年，未記載於佛教前四次結集的早期三藏中，歷來眾說紛紜，詳見後文傳統記載和考證研究章節。早期三藏中也未包括佛生平的專門記載，經藏中的佛經緣起部分，偶有些類似傳記性的敘述，而佛陀傳記原型以《譬喻經》形式收錄在《律藏》中；佛陀言行和教法是經律記錄的重心，佛陀本人的生活同教義的牽連性並不強，並未引起三藏結集者的重視。在佛教廣為流行後，佛教徒對佛陀的卓越人格逐漸發生興趣，《本生經》和部份《譬喻經》從《律藏》中輯出編入《雜藏》或《經藏》，而更詳盡的敘事文字遂在流行經典和變化多端的傳說中而有所闡述。最早的佛陀生平傳記，是佛陀滅度六百年後馬鳴菩薩所著的《佛所行讚》（《佛本行經》），大乘佛教的佛陀傳記有《佛本行集經》、《普曜經》和《方廣大莊嚴經》。2013年《美國國家地理》在尼泊爾藍毗尼新近考古發現約前550年的古蹟，認為釋迦佛的生活年代在公元前6世紀，出生年可能比人們認知的還要早。根據《八十誦律》、巴利文《中部·希有未曾有法經》和《長部·大本經》記載，摩耶夫人在其父王的蘭毘尼園無憂樹下，站立生下了釋迦牟尼。《中阿含經·未曾有法經》和《長阿含經·大本經》有佛從母右脇出生的說法。於此有一傳奇，悉達多太子誕生後向四方行七步，環顧四週，說出「天上天下，唯我獨尊」(指每位有情眾生皆有的第八識如來藏為最尊、獨一無二，無量義）之偈句。仙人阿私陀，在聽聞太子出生後，立即來到王宮。阿私陀以天眼通觀其未來，起初面露微笑，但一會之後，卻又顯出悲傷。在一旁圍觀的人都被他的怪異神情弄得不知所措。他解釋說，他微笑是因為太子必定覺悟成佛；他悲傷是因為他自己不久於人世，往生無色界，如此他就無法由覺者過人的智慧中得益。釋迦牟尼降生七日，母親摩耶夫人過世，升上忉利天，於是佛大放光明，祝福母親，而天龍八部皆奔來朝拜釋迦牟尼、緬懷摩耶夫人，故稱佛顯日。釋迦牟尼母親過世後，由摩訶波闍波提·瞿曇彌（也譯為「大愛道·瞿曇彌」）撫養成人，有說只稱「乳母」撫養未具姓名。大乘佛教佛陀傳記說大愛道·瞿曇彌是佛陀的姨母。他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宮中過著舒適的生活。成年後，為他建了春、夏、冬三幢宮殿，《佛本行集經》等記載他有三位夫人，第一夫人是釋種女耶輸陀羅或瞿夷，並與她生有一子羅睺羅。在差不多13年的幸福婚姻期間，他過著在一般人眼中看似舒適且豪華的生活。也正因為如此，他的感受與一般人也是不一樣的，對自己對世界會有更多更深的困惑與不安。29歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡遊時，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱，人稱四門之遊，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。為了尋求解脫，他遍訪名師，遇阿羅邏伽藍。阿羅邏為數論派上師，日後的佛陀要求按照阿羅邏伽藍的教義和教規過梵行生活。這種教義主張通過一系列禪定功夫，達到無所有處定的禪定狀態（以色空識三者均無所有故名）。不久釋迦牟尼達到了阿羅邏所教導的一切，使後者大為嘆服，建議合作領導他的沙門團體。然而釋迦摩尼卻不滿足於這種學説而選擇退出。仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子修行，得到非想非非想處定（又譯作非有想非無想定）的禪定狀態。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而釋迦牟尼已經找不到老師。於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受飢餓痛苦。在一次苦行中昏倒了，巧遇一位牧羊女給了羊乳喝才得救，從此意識到苦行無法達到解脫，修行是應採取中道。轉而前往菩提伽耶，坐於菩提樹下。上座部佛教《南傳菩薩道》記載釋迦牟尼下定決心「且讓我剩下皮，且讓我剩下腱，且讓我剩下骨頭，且讓我的血肉乾枯。除非能證悟一切知智，否則我絕不從此座起身。」，依南傳大藏經記載，釋迦牟尼入四種禪，得三明，現觀四諦與十二緣起而成無上正等正覺。北傳佛教說，釋迦牟尼發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，而成為佛陀。

⭕️第338次專注，持咒經行思惟「密集金剛」，也稱「密聚金剛」，藏傳佛教密宗修習觀想的五大本尊之一，格魯派三大本尊之一，為無上瑜伽部父續本尊，為馬爾巴譯師所傳承，也是格魯派創始人宗喀巴大師的守護神。無上瑜珈部密續：密續第一部──密集金剛或稱秘密集會。其有非常詳細的法門解說，包括氣脈明點運身操作；格魯派開創者宗喀巴大師盛讚此部密續，可以說是密續典型的代表。《秘密集會怛特羅》是密教無上瑜伽父續的代表經典，又稱《秘密集會》。無論是梵本，或藏譯、漢譯的《秘密集會怛特羅》均計由十八分（章）組成，藏譯本前十七分為〈根本怛特羅〉，最後一分稱爲〈續怛特羅〉。相當的漢譯本為宋·施護於西元1002年所譯的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》七卷，收錄於《大正藏》第十八冊。漢譯本並未將第十八分特別區分出來。此《秘密集會》在印度及西藏頗爲流行，但在漢地未受廣泛注意。密集金剛形像多為雙身，結跏趺坐，有中藍、左紅、右白三頭像，表示慈悲、息災和降魔之功德。每面有三目，表示觀照過去、現在、未來。主尊軀體為藍色，象徵佛教最高真理。主尊頭戴五葉冠，象徵五佛或五菩薩，結跏趺坐在蓮台。有六隻手臂，都持有法物，兩主臂擁抱明妃，並分別拿金剛杵、金剛鈴，象徵智慧與方法成就；居上右手持法輪，象徵法輪常轉；居上左手持寶珠，象徵所求如願；居下右手握匕首，象徵割斷一切無明；居下左手拿蓮花，象徵智慧清淨。此尊的明妃叫可觸金剛佛母，身體一般也為藍色，也有三頭、六臂，上兩手摟金剛頸項，其餘四手所持的法物與主尊一致，雙腿盤於金剛腰部。

⭕️第317次專注，持咒經行思惟「普賢王如來」，又稱法身普賢、阿達爾瑪佛，密宗無上瑜伽部的本初佛、最高佛，在藏傳寧瑪派與苯教之中爲本尊極為盛行，其他教派較少修持供奉。寧瑪派與苯教認為他是本初佛，為法身佛，也是宇宙中第一個佛陀（象徵了一切眾生心中所具備的光明本性，即如來藏、清淨佛性；顯教中本初佛稱為威音王佛）。金剛藏王菩薩（金剛薩埵）、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛；寧瑪派認為大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大師傳入藏地。在唐卡繪像中，其外形近似於印度教的濕婆神，一般以裸體出現，髮髻或全身藍色，與白色的明妃普賢王佛母交抱、本尊雙運，象徵智慧與慈悲的結合。他也是時輪乘最高信仰佛。普賢王如來象徵著證悟法身——輪回與涅槃的究竟自性。無史以來他就證悟了遠離分別的法界俱生智慧，由此證悟，他既不落輪回之邊也不住涅槃之寂靜。他具有究 竟真諦的智慧，即一切平等的俱生智慧，它不是由斷滅而生的頑空，相反，諸佛妙觀察俱生智的對境住于內在光明「童瓶身」刹土，俱生智慧與其它對境之間的關係可用比喻來說明：水晶折射光譜中各色光，而各色光其實就是在水晶裡面。因為內在光明的殊勝妙用，通過顯化的內在固有特性，五部報身壇城的五位本師住于身智不二的大顯現中。法身無有變異、分別和相狀地以五種方式安住。處：法界「童瓶身」刹土。本師：普賢王如來，即大本覺、平等真如俱生智。眷屬：俱生智如海會眾。時：不變的時間，真如。法：勝義大圓滿，無生身、語、意之法門。法身本來清淨，一味，他超越常、斷之邊戲，以三種俱生智慧而住，這三種俱生智慧分別是：1、本體空性智：本來清淨，超越思維、言詮諸邊，猶如透明的水晶。2、自性光明智：微妙甚深的光明，是顯現屬相生起之基，而本身並不作為一種特別的相狀而存在。3、大悲周遍智：無礙住於本體顯現妙力生起之基；但此智並不尋伺對境。在寧瑪派裡，法身佛以虛空色（淡藍色）來表徵，稱為普賢王如來。普賢王佛母，又稱普賢佛母、普賢母，藏傳佛教尊奉的空行母與明妃，普賢王如來的配偶。一種說法形容所有男性本尊的根源是法身佛普賢王如來，而所有女性本尊的根源是普賢王佛母。普賢王如來是諸識的根基，普賢王佛母則是諸識中的空性本質。此外，當普賢王佛母被稱為一切化身之基時，她是法身佛母、女性佛般若佛母。在唐卡中，經常與普賢王如來交抱雙運，以歡喜佛的外形出現。她與普賢王如來被認為是本初佛，她象徵了空性以及佛性中的陰性特質。此菩薩除了主空性，在專護持行者出世間之成就時也可能被稱作一髻佛母。佛教主張象頭神毘那夜迦乃障礙一切之障礙神・常有妨礙修行者之魔障，十一面觀音化為曼妙美麗的歡喜自在母出現在毘那夜迦面前，愛好女色的毘那夜迦對美妙色身的觀世音燃起熾盛淫慾，慈悲至極的觀世音菩薩度化一切有情不違背世間雜染， 所以她不惜委以自己美妙色身讓毘那夜迦相擁相媾，即以蓮華愛染性調伏毘那夜迦，令其皈依佛門成為護法神。觀世音菩薩亦為金剛愛染、金剛妻，善長最上圓滿「敬愛和合法」， 她愛一切眾生，甚至她的大愛之心也不捨棄惡魔，所以才有上述觀世音菩薩救度淫慾熾盛的毘那夜迦之事蹟。 由於自性如清淨妙蓮華，隨一切愛染所生，因此她以愛染來證就眾生，滿足眾生愛慾望來止息煩惱， 令眾生獲得安樂與歡喜，甚至證得一切如來清淨愛染最殊勝菩提果， 她以金剛弓表慈悲之眼射除一切煩惱障礙而施行者所愛樂，令眾生愛染妙法蓮華。 即「由於自性清淨，所以示現愛染，令愛染得到清淨」表一切慾望就如蓮華般清淨不為塵垢所汙染， 即所謂「譬如妙色蓮，處泥常清淨，貪瞋癡本性，無染亦如是。 所有一切法，應如是觀察，諸法本清淨，當滅諸煩惱。常在諸三昧，成佛一切智， 證如是法已，是名觀自在。」《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》則秘釋「毘那夜迦」是金剛手普賢菩薩化身， 與蓮華手觀世音菩薩男女尊媾合即為彰顯『妙適清淨句是菩薩位』之要義。 即『男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界』。 和男尊・普賢菩薩相擁的女尊・觀世音菩薩亦名『金剛歡喜女』、 『金剛薩埵我母』、『普賢佛母』、 『佛母般若波羅蜜多』。男女的兩性結合即為以「金剛杵開覺蓮華，快哉妙樂無有上，一切成就剎那成，乃至無上菩提果」。 男女兩性無二之性結合，是一切諸佛的智慧體現「此是一切佛，能轉善哉相，作諸喜金剛，妙喜令增長」。 入大樂的秘密藏，成就一切如來自性，即身成佛。當然密宗的普賢王如來容易讓人認為是瑜珈雙修，歡喜佛，雙身佛的起源，反而偏離了修行的意義。