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「休閒娛樂不是民主社會的次要問題，而應該是優先關注的事，因為人們替自己選擇的娛樂類型，會決定他們成為哪一種人，又將打造出哪一種社會。」（Harry Allen Overstreet）
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哈利·艾倫·奧文斯崔與亞里斯多德的立場相符：
你在空閒時選擇觀看、傾聽或閱讀的東西，會直接影響到你身為道德主體的發展，也意味著你用什麼方式持續創造你自己。
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與其空泛的想著，我要如何做我自己，或是在腦中努力捕捉一個真正的自己應該要有的輪廓，不如以新的觀點看待你的閒暇，投身於閒暇，用你可以主動選擇的方式，持續創造你自己。
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除了少數的幸運兒，在工作上我們都沒有多大的選擇權，這與大自然所有的生物無異，必須為了生存而掙扎。
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因此有意識的看待自己的閒暇，反倒成了你實質上能參與創造自己的唯一出路。
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對亞里斯多德來說，工作或是從工作的疲憊中恢復的那種閒暇，永遠不會是目的，它只是進一步去追求有創造性的休閒活動的手段。
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我們為自己的閒暇所挑選的活動，才可能充分發揮我們的潛能，把日子過好，實現Eudaimonia的人生。
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噢，對了，我們為自己的閒暇所做的美好安排則是，吃下大量的甜點，並且順便看一點關於表演的書。
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#桃園復興鄉
#超好吃拉拉山水蜜桃
#壁如行腳

昨天是情人節，我選擇到桃園復興區與多位在地的好朋友聊聊天、聽聽他們的需求，也了解屬於偏遠地區、原鄉部落在這次疫情摧殘下造成的影響。

高醫師，一位在地長期投入偏鄉醫療同時是醫療貢獻獎得主的醫師，不但不收掛號費，還貼錢成立醫療車隊，奔波於各部落之間，幫助接送需要下山就醫的長輩們，疫情一來，隨著醫療的降載，長輩們就醫更不方便….

為什麼要貼錢？他說，政府雖然對於長照交通費，依失能等級與城鄉距離，有1680至2400元不等的補助。這些錢，在都會區短程接送是足夠的，但如果是偏遠地區，像是復興區的醫療接送車隊營運而言，卻是杯水車薪。偏鄉有健保沒醫療，有長照沒服務，是偏遠地區真實的寫照。

原住民朋友也搶著跟我說，隨著露營休閒活動的盛行，許多業者將荒置的土地改造成露營區。但在打造露營區的同時，因無主責機關，無法可管，卻法法可管，往往受到法規的限制，無預期地收到各種名目的罰單。他們問我，能不能在國土計畫的框架下尋求配套方案？

這些聲音我都聽到了：

醫療資源分配不均，城鄉差距的問題確實一直存在。

露營休閒活動的盛行之下，如何讓山林保育與休閒觀光達到共同平衡？

我會將原鄉部落朋友們的意見帶回立法院、協同相關單位共同研議，找出解決之道。

來到山區的角板山形象商圈，滿街的水蜜桃，香菇名產叫賣，我也買了好吃的綠竹筍，相信大家跟我一樣，因為疫情的擴散，很久沒有外出走走，昨天很開心難得到山上呼吸芬多精、享受山林之美。短暫的充電後，備足體力繼續加油！

PS. 拉拉山的水蜜桃果然名不虛傳

露營已經成為近年來盛行的休閒活動，不過違法亂象卻是有增無減。環團指出，事業主管機關交通部觀光局近期將再召開一次研商會議，討論因應露營場合法化所提出的土地使用管理規則修法建議，後續就即將定案，大開方便門。不過觀光局和內政部都表示目前還在研商階段，會納入環團和專家建議再討論。

露營已經成為近年來盛行的休閒活動，不過違法亂象卻是有增無減，環團指出，目的事業主管機關交通部觀光局近期將再召開一次研商會議，討論因應露營場合法化所提出的土地使用管理規則修法建議，後續就即將定案，大開方便門，不過觀光局和內政部都表示目前還在研商階段，會納入環團和專家建議再討論。

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台灣規劃推行假日花市迄今四十餘載，不只提供愛花民眾一個假日好去處，可以與愛花人士交流買賣，就算只是去散步閒逛，都是賞心悅目的休閒活動。

武雄老師是個喜歡植物的人，對於各種花花草草的知識多有涉獵，假日花市是他閒暇之時常常出沒的地方，他表示植物相當有情趣，美麗的花語像是隱藏的詩句，是他創作的靈感之一，他也常常將一些有特別意義的花入歌。

植物的學問相當大，對環境生態的影響更是重要，長久以來，很多專家學者都一再告誡，人類正以各種理由各種方式消滅砍伐植物，最終受害必然回到人類，武雄老師也常常在臉書上貼文呼籲朋友，對植物好一點，因為我們都是靠植物養大的。

[旅行的旅行] 修養聖地的形成：北海道的溫泉旅行與溫泉飯店 / 李長潔
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參加北海道的觀光旅行團，時常會搭配住宿溫泉旅館，就像這次我的「被包裝的北海道」之旅，入住了登別地獄谷的萬世閣、札幌的祥苑觀光飯店、定山溪鹿の湯，都是幾處溫泉名所的老牌飯店。其實我還蠻喜歡這種大型的老飯店，有一種偵探類型日劇裡場景的氛圍，尤其是巨大又稍微陳舊的溫泉澡堂，感覺就是會有什麼殺人事件（？）。
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▓ #戰前時期的北海道溫泉旅行
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北海道自從明治時期開拓以來，溫泉算是非常重要的觀光資源，各地只要有溫泉水源，幾乎都會建立溫泉飯店，提供大眾修養治療與休閒觀光。明治20年，函館的川の湯開始開發，隨著電車軌道的修建，形成發達的溫泉街；大正2年，登別在粟林五朔的開發現，逐漸形成12間溫泉旅館；定山溪的溫泉區抑是於大正時期成立鹿の湯俱樂部、玉の湯旅館、翠明館等（佐藤郁夫，1999；割石敏昭、酒井多加志，1994）。
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從觀光研究者John Urry（2011）的旅行與媒體關係討論中可以知道，旅行總是與媒體深深交纏在一起，透過媒體的傳播，地方被再現，並獲得大眾的關注。北海道的溫泉也是如此。大正12年小樽新聞創刊30週年，募集大眾意見選出「北海道三景」，「利尻富士」、「洞爺湖」、「定山溪」勝出，引發觀光熱潮。其中定山溪不但擁有溫泉資源，更是知名的賞楓名所，像是這次入住的「鹿の湯飯店」，可見其擴建的軌跡，佔地廣大。這些大概是北海道戰前觀光發展的雛形，而鐵道的興建與擴張，促進了溫泉旅行的盛行。
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▓ #為甚麼日本人這麼愛泡溫泉啊
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不過，回過頭來想想，為什麼日本人這麼愛泡溫泉啊？
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其實，大部分溫帶地區的人類都喜歡浸泡在熱熱的水裡面。像是Eugen Weber（1986）描述19世紀末的法國溫泉勝地就充斥著「溫泉療養者與觀光客」（curistes et touristes），人們因為「有錢有閒」，而來到有溫泉的地方，進行醫療、休閒與社交。溫泉資源豐沛的地方，自然而然就成為避寒的觀光勝地與修養聖地。我們可以看到，醫療與休閒交會在大眾消費社會確立後。
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在日本也一樣。泡溫泉原本並非日本庶民的日常休閒活動，而被視為一種療程，以藥浴方式入浴，每次規定長達七日。在江戶時代，大眾運用溫泉的方式開始出現變化，僅浸泡一日類型的「一夜溫泉療養」逐漸流行，這種泡溫泉的方式與宗教參拜結合，構成一種以觀光遊覽為目的之活動（富田昭次，2008）。
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不過，直至江戶時代，普羅大眾都無法自由旅行，除了一小部分的例外，有很長的一段時間，溫泉被特權階級獨占。一般人能隨意地利用溫泉，則是要等到交通網路發達，溫泉鄉大量增加的明治後半時期，溫泉文化才算是盛放開花（富田昭次，2008）。
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#參考文獻:
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1. 佐藤郁夫（1999）北海道観光史，産研論集，22，25-47。
2. 割石敏昭 & 酒井多加志（1994）登別温泉の形成過程と集落構造，北海道地理，1994（68），35-39。
3. Urry, J., & Larsen, J. (2011). The tourist gaze 3.0. Sage.
4. 富田昭次（2008）旅の風俗史，青弓社。
5. 富田昭次（2015）。觀光時代：近代日本的旅行生活。蔚藍文化。
6. 成沢広幸（2000）フランス温泉療養リゾート沿革，経済学論集，9（1）， 173-221。
7. Weber, E. (1986). France, fin de siècle. Harvard University Press.