靜．境．淨．敬
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靜、境、淨、敬，音同而意連，植根於中華文明，乃至人類道德的核心。

塵世喧囂。為生計而奔波，為事業而操勞，疲憊的心靈難免披上幾絲浮躁。曾幾何時，我們忘卻了清脆的蛙啼、絲絲的蟲吟與悅耳的鳥鳴？我們是否還能靜下心來欣 賞一首古典的樂曲、一幅寫意的山水？又或者僅僅放空自己的思想，讓自己在一片寧靜中品味人生與自然，體味天人合一的無窮奧妙？

讓我們的心入靜。

何為靜？靜乃心止，非身不動。靜水流深，他的活力不體現在表面，而深具內涵。心靜其實也是一種心境，一種層次，一種境界，一種昇華。心靜可以專注，可以集中，實乃成就大業之先決。

作曲家必須心靜，才能從自然中獲得那獨特的旋律；畫家必須心靜，才能從生活中捕捉美的靈感；雕塑家必須心靜，才能通過完美的一刀一鑿將靈魂賦予其作品；學者必須心靜，才能在嘈雜的爭吵、辱罵甚至迫害中堅持真理……

我最喜歡的一副對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外雲卷雲舒。心靜到如此深，心境才有如此之高。

閉上雙眼，排除一切雜念，入靜，入定。

是不是很難做到？頭腦中雜絮萬千，翻江倒海？心靜，心如何靜？

心靜其實還要靠心淨。

雜緒萬千，無非名利；翻江倒海，難逃酒色。喜怒哀樂、氣恨憂愁，無不刺激人腦，糾纏人心。心亂之至，縱休息有所不能，睡眠亦噩夢纏身。只好在刺耳的搖滾中放縱，在酒色財氣中尋找刺激與麻痺。

人不知心不靜乃心不淨。身心一體，心不淨身亦不淨，疾病易得，健康難求。醫書曰：怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，更遑論酒色與眾多不良成癮之舉。心不靜，無非七情六慾。七情傷神，六欲傷身。心不淨，何以奢求身體的純淨？

心靜需心淨，身淨亦需心淨。心如何淨？

心淨還需心敬：敬天知命，敬畏自然，敬畏神明。

敬天知命者，淡薄名利，無所求，無所爭，然無慾則剛，可擔大任。敬畏自然者，依四時之變化，日出而作，日落而息，合養生之道；應萬物生長之理，不誤時令，事半而功倍。敬畏神明者，善心長存，積陰德，身心愉悅，怡享天年。

中華文化，源遠流長。倉頡造字，神韻天地。

靜、境、淨、敬，音同而意連，植根於中華文明，乃至人類道德的核心，豈偶然耶？

－－轉載自正見網

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靜．境．淨．敬

靜、境、淨、敬，音同而意連，植根於中華文明，乃至人類道德的核心。

塵世喧囂。為生計而奔波，為事業而操勞，疲憊的心靈難免披上幾絲浮躁。曾幾何時，我們忘卻了清脆的蛙啼、絲絲的蟲吟與悅耳的鳥鳴？我們是否還能靜下心來欣 賞一首古典的樂曲、一幅寫意的山水？又或者僅僅放空自己的思想，讓自己在一片寧靜中品味人生與自然，體味天人合一的無窮奧妙？

讓我們的心入靜。

何為靜？靜乃心止，非身不動。靜水流深，他的活力不體現在表面，而深具內涵。心靜其實也是一種心境，一種層次，一種境界，一種昇華。心靜可以專注，可以集中，實乃成就大業之先決。

作曲家必須心靜，才能從自然中獲得那獨特的旋律；畫家必須心靜，才能從生活中捕捉美的靈感；雕塑家必須心靜，才能通過完美的一刀一鑿將靈魂賦予其作品；學者必須心靜，才能在嘈雜的爭吵、辱罵甚至迫害中堅持真理……

我最喜歡的一副對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外雲卷雲舒。心靜到如此深，心境才有如此之高。

閉上雙眼，排除一切雜念，入靜，入定。

是不是很難做到？頭腦中雜絮萬千，翻江倒海？心靜，心如何靜？

心靜其實還要靠心淨。

雜緒萬千，無非名利；翻江倒海，難逃酒色。喜怒哀樂、氣恨憂愁，無不刺激人腦，糾纏人心。心亂之至，縱休息有所不能，睡眠亦噩夢纏身。只好在刺耳的搖滾中放縱，在酒色財氣中尋找刺激與麻痺。

人不知心不靜乃心不淨。身心一體，心不淨身亦不淨，疾病易得，健康難求。醫書曰：怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，更遑論酒色與眾多不良成癮之舉。心不靜，無非七情六慾。七情傷神，六欲傷身。心不淨，何以奢求身體的純淨？

心靜需心淨，身淨亦需心淨。心如何淨？

心淨還需心敬：敬天知命，敬畏自然，敬畏神明。

敬天知命者，淡薄名利，無所求，無所爭，然無慾則剛，可擔大任。敬畏自然者，依四時之變化，日出而作，日落而息，合養生之道；應萬物生長之理，不誤時令，事半而功倍。敬畏神明者，善心長存，積陰德，身心愉悅，怡享天年。

中華文化，源遠流長。倉頡造字，神韻天地。

靜、境、淨、敬，音同而意連，植根於中華文明，乃至人類道德的核心，豈偶然耶？

－－轉載自正見網
來源：台灣大紀元
網址：http://www.epochtimes.com/b5/10/5/29/n2922276.htm

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