【澄清唬爆米花教室-314雙流空戰與道德的勇氣】 #福編

3月14日 是歐美的白色情人節，2021.3.14那天福編本來想寫的歷史文章其實是福編心中真正的空軍節，3.14雙流空戰紀念日。但每一提指頭(現在打鍵盤不拿筆)就嚎啕大哭不能自己。因為那天的先烈，每個都是天之驕子，家世好，面容俊，卻為正義與國家選擇上天必死之路。直到3月14日最後一小時才突然決定改成寫1988.3.14赤瓜礁海戰。雖然那是中共海軍打的，但至少不是讓人一直哭一直哭的中華民族烈士日，而是輝煌勝利日。

1940年9月13日壁山空戰，國軍空軍一如往常攔截進入四川盆地轟炸陪都重慶的日本機隊，卻首次遭遇零式機，遭到0:13(或24，因有11架重創)的大敗，13架遭擊落，11架被重創。國軍充分體認到日本裝備與我方的嚴重差異。幸而四川盆地馬上進入霧季(通常為10-4月)，故日軍對我後方基地的轟炸隨之停止。

但到了1941年3月14日，四川盆地卻意外提早放晴，日軍遂再度派出機隊轟炸視野良好的次核心成都市。國軍空軍明知敵強我弱，仍視死如歸，以殘存的蘇聯援助但過時之兩大隊I-15戰機 31架分三編隊上前攔截，然而一如預料，日零式機在纏鬥中輕易耍弄國軍戰機，國軍總領隊黃新瑞大隊長很快頭部中彈殉難，二領隊副大隊長岑澤鎏接著也以身報國，數十分鐘內三領隊周靈虛中隊長步上忠烈之路、其他還有任賢、林垣、江東勝、袁芳炳、陳鵬揚等5位飛將軍陣亡。國軍當天又被擊落10架，重傷7架。國軍空軍至此幾乎可說付之一炬。直到陳納德將軍帶來那群理由不一的美國大男孩與P-38戰機後，中國的天空才稍微復晴。

雙流空戰是絕對的慘敗，但真正的意義是在壁山空戰後，陳納德將軍的援助抵達前，空軍先烈明知敵我裝備差異懸殊，但為了護衛國家與百姓，發揮道德的勇氣，毅然赴死的一戰。

所以在我心中，3.14才是真正的空軍節，因為那天證明了中國空軍與中華民族的道德勇氣。

#中華民國萬歲

(福編心中一直記得每個字的高中課文，有三篇，分別是正氣歌並序、黃花崗烈士事略序，最後就是羅家倫的 道德的勇氣)

**********附錄 道德的勇氣

要建立新人生觀，第一必須養成道德的勇氣(moral courage)。
道德的勇氣是和通常所謂勇(bravery)有區別的。通常所謂勇不免偏重體力的勇，或是血氣的勇；而道德的勇氣，乃是人生精神力量最好的表現，「匹夫之勇」與「好勇鬥狠」的勇，那能相提並論？

什麼是道德的勇氣？要知道什麼是道德的勇氣，就要先知道什麼不是道德的勇氣。第一、衝動不屬於道德的勇氣。衝動的行為是感情的，不是理智的；是一時的，不是持久的。他不曾經過周密的考慮，審慎的計畫，所以不免「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」他的表現是暴烈(violence)，暴烈是與堅毅(tenacity)成反比例的。暴烈愈甚，堅毅愈差。細察社會運動的現象，歷歷不爽。第二、虛矯也不屬於道德的勇氣。虛矯的人，絕不能成大事。所謂「舉趾高，心不固矣。」我們所要的不是這一套，我們所要的是「臨事而懼，好謀而成。」對事非經實在考慮以後，絕不輕易接受，而一經接受，就要咬緊牙根，以全力幹到底。他所有的勇氣，都是經內心鍛鍊過的力量，以有程序的方式表現出來的。舉一例來說明罷，我有一次在美國費勒菲亞(Philadelphia)城，看一齣英國文學家君格瓦特爾(John Drinkwater)的歷史名劇，叫做林肯(Abraham Lincoln)。當林肯被共和黨推為候選大總統的時候，該黨代表團來見他，並且說明因為民主黨內部的分裂，共和黨的候選人是一定當選的。他聽到這個消息，沉默半晌，方才答應。等代表團走了以後，他又一聲不響的凝視壁上掛的一幅美國地圖。看了許久，他嚴肅地獨自跪在地圖前面祈禱。我看完以後，非常感動，回到寄住的人家來，半夜不能睡覺。心裡想假如一般中國人聽到自己能當選為大總統的消息，豈不要眉飛色舞，立刻去請客開跳舞會嗎？中國名劇牡丹亭中，寫一位教書先生陳最良科舉中了，口裡念道：「先師孔夫子，猶未見周公，老夫陳最良，得見聖天子，豈偶然哉！豈偶然哉！」於是高興得滿地打滾。但是林肯知道可以當選大總統的時候，就感覺到國家重大的責任落在他雙肩上了，這不是一件容易的事，不是一件可快樂的事，凝視國家的地圖，繼之以跪下來祈禱。這是何等相反的寫照！

道德的勇氣是要經過長期的鍛鍊纔會養成的。但是要養成道德的勇氣，必定要有兩個先決的條件：第一是天性的敦厚，第二是體魄的雄健。就第一個條件說，一個人有無作為，先要看他的天性是否敦厚。不要說看人是否能擔當國家大事，就是我們結交朋友，也要先認定他天性是敦厚還是涼薄，才可以判斷他能不能共患難。凡對自己的親屬都刻薄寡恩的人，是絕不會對朋友篤厚忠誠的。自然這樣的人，也絕不會對於國家特別維護，特別愛戴的；所以古來許多政治家用人的標準，是寧取笨重，而不取小巧。倒是鄉間的農夫，看來雖是愚笨，卻很淳樸誠懇，到患難的時候講朋友；祗有那戴尖頂小帽，口齒伶俐，舉動漂亮的人，雖然一時討人喜歡，卻除了做「小官僚」，做「洋行小鬼」而外，別無可靠之處。就第二個條件說，則體力與膽量關係，實在密切極了。二者之間，繫數極大。體力好的人不一定膽子大；體力差的人，卻常常易於膽子小。一遇危難，倉皇失措，往往是體力虛弱，不能支持的結果。左傳形容鄭國的小駟上陣，是「張脈奮興，陰血周作，進退不可，周旋不能。」所以把戰事弄糟了；用他們駕戰車上陣的國王，也就誤在這些馬的身上。馬猶如此，人豈不然。我相信膽子是可以練得大的，但是體魄是膽子的基本。擔當大事的人可以少得了它嗎？

具備這兩個先決條件，然後才可以談到如何修養道德的勇氣。修養就是把原來的質素加以有意識的鍛鍊。孟子所謂「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」正是對於修養工作最好的說明。從這種修養鍛鍊之中，才可以養成一種至大至剛的「浩然之氣」，一種「泰山崩於前而色不沮，黃河決於側而神不驚。」的從容態度；修養到了這個地步，道德的勇氣才可以說是完成。但是有什麼具體的辦法，來從事於這種修養呢？
（一）知識的陶鎔　真正道德的勇氣，是從知識裡面產生出來的，因為經過知識的磨鍊而產生的道德的勇氣，才是有意識的，而不是專恃直覺的。固然「是非之心，人皆有之」，但這還是指本性的、直覺的方面而言。在現代人事複雜的社會裡，一定要經過知識的陶鎔，才能真正辨別是非，才能樹立「知識的深信」(intellectual conviction)。知識的深信，是一切勇氣的來源，唯有經過嚴格知識的訓練的人，才能發為有系統、有計畫、有遠見的行動。他不是不知道打算盤，祗是把他算盤看透了！
（二）生活的素養　僅有知識的陶鎔還不夠，必須更有生活的素養。西洋的哲學家把簡單的生活和高超的思想(simple living and high thinking)聯在一起說，實在很有道理。沒有簡單的生活，高超的思想是不能充分發揮的。社會上有些壞人，並不是他們自己甘心要壞的，乃是他的生活享受的標準，一時降不下來，以致心有所蔽而行有所虧。那占有慾(possesive instinct)的作祟，更是一個重大原因。明末李自成破北京的時候，有兩個大臣相約殉國，兩個人說好了，一個正辭別回家，這位主人送客出門，客還沒有走，就問自己的佣人餵了豬沒有。那位客人聽了，就長嘆一聲，斷定他這位朋友不會殉國。他的理由是世間豈有豬都捨不得而肯自己殉國之理，後來果然如此。中國還有一個故事，說一個貪官死去，閻王審問他的時候：「你太貪了，來生罰你變狗。」他求閻王道：「求閻王罰我變母狗，不要變公狗。」閻王說：「你這人真沒有出息，罰你變狗你還要變母狗，這是什麼道理？」他說：「我是讀過禮記的。禮記上說：臨財母狗得，臨難母狗免，所以我要變母狗。」原來他把原文的「毋苟」二字讀成「母狗」，以為既可得財，又可免難。這雖是一個笑話，卻是對於「心有所蔽」而不能抑制占有慾者一個最好形容。須知一個人的行動，必須心無所蔽，然後在最後關頭，方可發揮他的偉大。這種偉大就是得之於平日生活修養之中的。
（三）意志的鍛鍊　普通的生活是感覺的生活(life of senses)，是屬於聲色香味的生活，而不是意志的生活(life of will)。意志的生活，是另一種境界，祗有特立獨行的人才能過得了的。他有百折不回的意志，堅韌不拔的操行，所以「舉世譽之而不加勸，舉世毀之而不加沮」他有「雖千萬人吾往矣」的氣概，所以悠悠之口，不足以動搖他的信念。他能以最大的決心，去貫徹他的主張。他是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的；他不但「不挾長，不挾貴」，而在這個年頭，更能不挾群眾，而且也不為群眾所挾。他是堅強的，不是脆弱的。所以他的遭遇愈困難，而他的精神愈奮發，意志愈堅強，體力愈充盈，生活愈緊張。凡是脆弱的人，最後都是要失敗的。辛亥革命的時候，民立報的一位編輯徐血兒，以二十歲左右的青年，做了七血編，慷慨激昂，風動一時。等到二次革命失敗，他便以為天下事不可為了，終日花天酒地，吐血而死，成為真正的「血兒」。這就是意志薄弱，缺乏修養的結果。至於曾國藩一生卻是一個堅強意志的表現。他辛辛苦苦，接連幹了十幾年，雖然最初因軍事敗衄要自殺兩次，但是他後來知道困難是不可避免的，唯有以堅強的意志去征服困難，才有辦法。所以絕不灰心，繼續幹下去。等到他做到了「韌」的功夫，他才有成就。
（四）臨危的訓練　一個偉大的領袖和他的偉大的人格，祗有到臨危的時候，才容易表現出來。世界上那一個偉大的人物，不是經過多少的危險困難，不為所屈，而後能夠產生的？俗語說：「老和尚成佛，要千修百鍊。」修鍊的時候，是很苦的。時而水火，時而刀兵，時而美女，一件一件的來逼迫他、引誘他。要他不為所屈，不為所動，而後可以成佛。這種傳說，很可以形容一個偉大人物的產生。從前全國人對於委員長蔣先生還不能有深刻的認識，等到西安事變發生，他在極度危險的環境當中，依然保持他的尊嚴和氣度，然後大家才都能真正認識他、信仰他、崇拜他。甚至連反對他的人也都受了感動，不得不對他肅然起敬了。因為在這樣九死一生的危險時機，他的偉大的人格和精神，都充分的表現出來。中國人常說：「慷慨成仁易，從容就義難。」張睢陽臨刑前說：「南八，男兒死耳，不為不義屈。」這種臨危的精神，是不因為他死而毀滅的。黃黎洲先生在他的補歷代史表序上有一段文章說：「元之亡也，危素趨報恩寺，將入井中。僧大梓云：『國史非公莫知，公死是死國之史也。』素是以不死。後修元史，不聞素有一詞贊。及明之亡，朝之任史事者眾矣，顧獨藉一萬季野以留之，不亦可慨也夫！」這段沉痛的文字，豈僅指危素而言，也同時是為錢謙益輩而發，要知不能臨危不變的人，必定是怯者、是懦夫。祗有強者才不怕危險，不但不怕危險，而且愛危險，因為在危險當中，才能完成他人格充分的發揮。

在中國歷史上，有不少偉大的人物，如文天祥、史可法等，是可以積極表現道德的勇氣的。(****以下特別重要，福編作夢時還會夢到)十年以前，我和蔣先生閒談。我說，我們在開國的時候，何必多提倡亡國成仁的人物，和文天祥、史可法諸位呢？蔣先生沉默了一會，他說：「文天祥不可以成敗論，其百折不回，從容就義的精神，真是偉大！」我想文天祥的人格、行為，及其留下的教訓，現在很有重新認識的必要。他最初不見用於亂世，等到大局不可收拾的時候，才帶新兵兩萬入衛，元朝伯顏丞相兵薄臨安，宋朝又逼他做使臣去「講解」。他以抗爭不屈而被拘留。他的隨從義士杜滸等設計使他逃出，準備在真州起兩淮之兵，又遭心懷疑貳的驕兵悍將所扼，幾乎性命不保，逃至揚州，旋逃通州。路遇伏兵，飢餓得不能走了；杜滸等募兩個樵夫，把他裝在挑土的竹籃中抬出，航海到溫州起兵；轉到汀州、漳州，經廣東梅州而進兵規復江西。漢奸吳浚來說降他，他把吳浚殺了。江西的會昌、雩都、興國、撫州、吉安和廬陵的東固鎮都有他的戰績。他的聲勢，一度振於贛北和鄂南。兵敗了，妻子都失陷了，他又重新逃回到汀州，再在閩、粵之間起兵；又由海豐、南嶔打出來，在五坡嶺被執。自殺不死，路過廬陵家鄉絕死不食；解到燕京，元人起初待以上賓之禮說降他，以丞相的地位引誘他，他總是不屈，要求元朝殺他。若是不殺他，他逃出來，還是要起兵的。元朝也為這個理由，把他殺了。他在獄中除了作正氣歌之外，還集杜詩二百首，這是何等的鎮靜！何等的從容！他就刑時候的「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」幾句話，不獨留下千秋萬世的光鋩，也是他一生修養成功的「道德的勇氣」充分表現。他本來生活是很豪華的，經國難舉兵以後，一變其生活的故態。他的行為，有兩件特別可注意的事。第一是他常是打敗仗而絕不灰心。當然他是文人，兵又是烏合之眾的義兵，打敗仗是意想得到的。但是常打勝仗，間有失敗而不灰心還容易；常打敗仗而還不灰心，實在更困難。這是「知其不可為而為之」的精神。第二是他常逃。他逃了好幾次；但是他逃了不是去偷生苟活，他逃了還是去舉兵抗戰的。這種百折不回的精神，是表現什麼一種勇氣？做事祗要是對的，成敗有什麼關係？「若夫成功則天也」，也是他最後引以自慰的一句話。文天祥出來太晚了！文天祥太少了！若是當時人人都能如此，元朝豈能亡宋？所以文天祥不但是志士仁人，而且是民族對外抗戰的模範人物！

必須有準備殉國成仁的精神，才能做建國開基的事業。進一步說，若是真有準備殉國成仁的精神，一定能完成建國開基的事業！
「時窮節乃見，一一垂丹青！」

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福編想到3Q陳柏惟和他的僕從們，整天談著天方夜譚的話題，吹噓暴虎馮河的勇氣，大概是就學時課本即使還有這篇課文，八成也用這是中國課文不是「台灣」課文的理由說服自己不去讀吧。一個吹噓自己能1打35，然後先動手卻馬上被老人打敗，寄望這種人搞什麼建國開基事業，還是算了吧。

#請大家一起刪Q

#澄清唬夥伴會為道德的勇氣繼續堅持
#我們沒有800壯士但50小編與板手沒那麼容易屈服或收買

#本是人生勝利組的空軍先烈連命都敢搏
#我們打打字爆爆肝又算甚麼

#空軍軍歌是最多大陸人也認同的中華民國軍歌
#空軍軍歌藝術成分非常高

新竹 | 上帝的部落：司馬庫斯(2)

第一天由於被低溫的冷風不段的吹，導致有點出現頭痛的徵狀，和朋友在房間內看了一下電視後就立刻吃了兩顆伏冒錠早早就寢，好準備隔天一大早的巨木群步道健行。

第二天五點半，外頭還是依舊是天黑一片，痛苦地離開溫暖的被窩，快速的盥洗一下後，前往餐廳享用早餐。迦南餐廳早上提供的早餐僅有簡單的吐司、白稀飯和肉鬆、高麗菜、培根等幾樣簡單的配菜，並不算太豐盛，等到友人們大家一起吃完，做好準備，7點半正式朝巨木群步道出發。

巨木群步道單程長5公里，來回路線都是相同的，僅有到最後巨木群的部分會小小繞一個O型。沿途的道路還算好走，偶爾會有一些起伏的緩坡，只要是平時有在運動的應該都可以輕鬆走完，而且路途中也設有3～4個休息點，可以坐下小憩一下上個廁所再繼續出發。

正當我們走在步道上往巨木群前進時，森林中傳出了悉悉簌簌的聲音，原來天上開始下起了陣雨。不過幸好走在茂密的森林中，所以實際感覺雨勢並沒有太大。前往巨木群的步道沿途其實沒太多的風景，僅有少數幾段像是竹林、杉樹林和過河的竹橋是蠻適合拍照的地點，其他大概就是腦袋放空的任由自己的雙腳不斷往前行進。

就這樣走走停停，又隨處拍拍，花了大約2個多小時，終於抵達最遠的巨木群。據林務局資料，台灣第二名和第三名的神木都位於司馬庫斯神木區，而這兩棵司馬庫斯的神木都屬於紅檜。走在成群的神木林，朋友說有種漫步在宮崎駿森林中的感覺，她很喜歡。尤其再加上雨水的滋潤下，讓整片巨木林更顯得綠意盎然。

雖然大家很想在神木林中再多感受多停留一些時間，但礙於與司機約定好在下午一點前要下山，只好走完簡單的休息一下後，立刻返程。當我們正準備返程時，陸續有許多旅行團的遊客開始進入巨木林的步道中，再加上沒停過的細雨，導致回程沿途開始出現各種爛泥，有些路段甚至變得相當溼滑。因此建議如果要來走步道的話，還是別穿著太新的鞋子，而且最好有防滑的登山鞋較佳。

當走回到登山口，已是中午12點左右，每個人的鞋子褲管早已噴上滿滿的泥巴印。立馬回到房間換裝、清洗後，中餐簡單的以泡麵來解決，就這樣滿意的結束這趟司馬庫斯兩天一夜之旅。

關於司馬庫斯一些更詳細的資訊，Y編之後會在部落格寫一篇司馬庫斯懶人包，給未來有計劃來參觀的朋友參考，大家可以期待一下。
#justgotraveler #新竹 #司馬庫斯 #神木
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《文茜的世界周報》

全球新冠疫情開始新一波流行，同時這個時候，還有流感季節即將到來。公衛專家已經發出警告，今年冬季恐怕將面臨流感及新冠大流行並發，所謂的 「twin demic」。流感病毒與新冠病毒會同時感染嗎？韓國防疫本部以今年二月，大邱新冠疫情病例進行分析為例表示，當時該區域的季節流感正進入尾聲但還沒有完全結束，第一波新冠疫情又突然發爆發大流行，防疫單位找到了三名患者同時感染了流感病毒及COVID-19。

流行病學專家說，一般來說發生同時感染概率很小，但不能完全排除。而且若同時感染兩種病毒 ，出現重症或死亡危險都會升高。英國公共衛生局分析了1月到4月，1萬9千名新冠患者病例，提出報告，流感患者再度感染冠狀19的可能性，比一般健康的人低58%，但若真的同時感染兩種病毒，死亡率會急劇上升，病毒傳播力也加倍。在病毒傳播力部份，一個新冠病毒感染者可將病毒傳染給2人，但這個人若是再感染了流感病毒，病毒傳播力增強則可傳播4至5人。而且研究人員推論，因為兩種病毒潛伏期天數不同，恐怕有30％至50％的雙重感染病例根本沒被檢查出來。今年冬天雙重感染的危機，不能輕忽以待。

{內文}
韓國疫情單日新增確診人數，連月來在二位數和三位數之間反覆，首都圈小俔模集團感染事件管控不住，更成為防疫單位最大的難題，更為迫切的危機是，面臨流感季節接近，公衛專家警告，今年冬季恐怕將面臨流感及新冠大流行並發(twin demic)，而韓國防疫本部以今年二月大邱新冠疫情病例進行分析，二月分第一波新冠疫情流行期間，正好與前一年流感季時間出現短暫重疊，其中就有患者同時感染了流感病毒及COVID-19。

(鄭恩京/中央防疫對策本部長)
當時是(前一年)流感季尾聲但尚未結束，新冠疫情又爆發大流行，在2月份流感患者中3人檢測呈(新冠病毒)陽性，對於這3個雙重感染病例，相關臨床症狀還需進一步確認，但三例都不是重症

今年二月份新冠疫情在韓國大邱，慶北地區爆發大流行，當地該地區的流感季已經進入尾聲，但流感疫情還未完全結束，也就是說，兩種病毒同時都在進行傳播，儘管雙重感染機率不高，但確實已經發生，流感 新冠病毒雙重感染不只是韓國出現，各國防疫單位的病例分析也有發現，美國一項針對116例流感患者的檢查中，發現1例新冠病毒陽性佔0.9%，中國的雙重感染比率則是2.7%，土耳其2%左右，英國的病例分析報告則發現，流感患者再感染新冠病毒可能性，較一般人降低近六成，但一旦出現雙重感染，死亡率將大為增者達到健康人的六倍，比起只感染新冠病毒的患者，死亡率也增加為2.3倍。

(新聞旁白)
即將到來的冬天完全有可能發生，兩種傳染病同時大流行所謂"Twin demic"，英國公共衛生局最近公開了從今年1月到4月，針對1萬9千多名新冠患者，病例分析報告結果，流感的患者感染冠狀19的可能性，比一般人低58%，但一旦同時感染死亡危險就會急劇上升

(金宇宙/高麗大學九老醫院感染內科教授)
(病毒之間）因為互相競爭，一般來說發生同時感染(概率)很小，但若同時感染，兩種病毒就會同時攻擊人體，出現重症或死亡危險都會升高

(鄭銀敬/中央防疫對策本部長)
流感疫苗接種率，維持社交距離的實踐，這些因素將決定雙重感染流行的規模大小

德國馬克斯普朗克研究所(Max Planck Institute）與法國巴斯德研究所(Pasteur Institute)研發出一套模型，用以模擬季節性流感及新冠肺炎的共同傳播，在綜合了比利時 意大利 西班牙及挪威4個國家的新冠疫情數據，分析發現，一個新冠病毒感染者，可將病毒傳染給2人，但這個人若是再感染了流感病毒，病毒傳播力增強 可傳播4至5人

同時，兩種病毒的潛伏期不同，新冠病毒通常要五天以上才開始出現症狀，比起流感病毒 潛伏期多出了1-2天，因而導致患者進行新冠病毒檢測時，流感病毒可能已消失，研究人員因而推論，恐怕有30％至50％的雙重感染病例，根本沒能能檢查出來，換言之，流感與新冠病毒同時感染情況可能比預期的更加嚴重。

(CHANNEL A新聞主播)
美國約翰霍普金斯大學以全球covid-19數據地圖為基礎，對兩種疾病進行比較，兩者在發燒 咳嗽 身體不適時，引起嘔吐腹瀉等症狀上非常相似，但新冠病毒與流感不同在於，新冠患者會出現嗅覺 味覺喪失的情況，韓國保健當局也提醒說，如果發現自己的嗅覺 味覺失消，就需懷疑可能感染新冠病毒，那麼流感與新冠病毒感染發病順序呢，美國南加利福尼亞大學的研究結果顯示，新冠病毒的症狀一開始是發燒，而流感病毒則是先咳嗽頭痛之後出現發燒，兩者在發病順序上存在差異，但每個人因身體狀況不同可能有差異，事實上若未經檢查很難做出正確診斷

病毒肆虐帶給人們的影響越來越廣泛，其中之一是「新冠垃圾」正在急劇增加。

(YTN新聞記者)
我在汝矣島漢江公園逛了一個小時左右，可以很輕易發現像這樣被丟棄的口罩，樹叢間隨處可見被丟棄的面膜，特別是週末假期過後，清潔人員不僅要整理垃圾桶，還要收集公園裏隨處可見的廢棄口罩

(裴在根/首爾科技大學環境工程系教授)
刮風下雨的話(口罩)很輕 一下就被沖走颳走吧，然後進入河川 進入大海，逐漸分解被生態系統吸收，也可能直接被魚類吃下肚

防堵病毒必須時刻戴上的口罩，成了污染環境的垃圾。根據《環境科學與技術》雜誌(Environmental Science and Technology journal)報告指出，全球每個月使用的一次性口罩高達1千940億個，這些口罩用過就丟，而且大部份是遭到隨手丟棄，然後隨著大雨 風吹，進入當地河川 再飄流至大海，在全球各地潛水客回報訊息當中，已經在許多國家海底，發現口罩等廢棄物，甚至成為沙灘垃圾的最大宗。

戴口罩和手套的新常態，正在對環境構成另一種威脅，新冠疫情廢棄物正在污染海洋。

(法國潛水志工)
這是一個全新的情況，以前從未見過，以往從未(在海裡)發現過口罩手套，新冠疫情發生，政府實施封鎖，然後(解封)人們再度恢復外出，戴著口罩上街，當他們拿下口罩時通常隨手丟棄，一個月左右，我們開始在海裡發現這些口罩垃圾，而這才只是開始，這是一種新的污染物，大量使用的口罩 乳膠手套 防護醫療服 檢測包等防疫用品，每天都在產生大量的「新冠垃圾」，比如菲律賓馬尼拉為例，每天大約產生額外309噸(因疫情產生的)醫療廢物，還有另一種「新冠垃圾」來自每個人家裡

(新聞旁白)
當所有人一心防疫而轉為非接觸生活，快遞 點餐外送外帶成為主要消費模式。(記者:我要訂兩份湯飯外送)，來看看點餐外送所使用的容器，啊全都是用一次性塑膠容器裝的，訂了兩份湯飯，使用了至少十個以上一次性塑膠容器，從免洗筷 小菜碟 飯碗 湯碗，總共使用了12件(塑膠容器)

因為待在家裡時間變長，網購快遞及餐點外送爆量成長，這些大量的外賣塑膠容器 快遞包裝，變成大批無法回收，難以解決的垃圾，已經讓韓國各大都市的垃圾處理系統進入緊急狀態。