｜💊預告：病與詩——「疾病誌與再生詩」 #線上直播​ 📣 6/10 （四）13:00——15:30​ （#報名網址、#線上直播網址 會放在 #限動，再請前往）​ ​ ​ 今年三月，收到癸雲老師的私訊，邀請我出席一場講談。當時，她便已向我介紹了主要脈絡：以人文醫學的角度切入，談詩的創作。我二話不說答應了，原因並非我對「人文醫學」甚或「詩」有足夠的掌握——相對地，我見識淺薄，可能根本無法專業地去談論它——而是我覺得癸雲老師懂我。若是她主持的講談，我似乎可以完全放心地（腦袋空空地？）參與全程，也不用害怕自己有多麽渺小、微不足道。​ ​ 走在創作路上（即使我是五、六年前才開始重新寫「詩」，但在那之前就已經不斷地在「寫」了——對吧？），我一直認為自己的作品入不了眼。它們雖產自於我心、我手，但永遠無法達到我心目中理想的狀態；我也許可以「愛」它們，但至今仍無法感到「滿意」。假使「文學圈」是一方不小也不大的池塘，那麼我就是一隻陸地上的螞蟻，隔著一層紗看望池塘、池裡的魚，要進入那裡、成為一隻魚，是下輩子才有機會實現的事。而癸雲老師不一樣，不可置否地，她屬於池子，並且有一個令人尊敬的位置，那不僅是愛與熱情可以達到的。​ ​ 事實上，我從來不是癸雲老師的學生（我非科班出身），也未跟她熟識。我對她的景仰與信任說來有點唐突，但確確實實僅來自於一次《聯合文學》上的書評。去年的六月，是她寫了《#任性無為》的書評，刊在雜誌中屬於她的評書專欄（這專欄貌似非短期邀稿，而是每期由她親選兩本書來寫——但這都是後話了），且主題就談到了「#自我治癒」及「#以詩救贖」，並提及許多我在《#這裡沒有光》、《#結痂》時期的專訪。你們可以想像嗎？一隻螞蟻，要如何獲得來自那方池塘的目光？當螞蟻突然被看見了，心情會是怎樣？我驚喜萬分，更是醞釀了好幾個月的時間，才傳出第一封私訊給她，表達感謝之情。​ ​ 那一晚，我跟老師說了很多（包括一些有的沒的XD），其中一段是謝謝她看見這樣一個渺小的、躲在角落裡的我。​ 老師答道：「妳真的不應該是角落的人，應該是讓大家看到的美麗風景。」​ ​ 我想我會一直記得擁抱這一句話，因為我不得不。​ ​ 在自我修復、縫補、拯救、對話、和解的漫漫旅途上，創作是我的武器，也是我的藥物，更是我的身體。生理上的、心理上的「病」也好，有醫師開立診斷證明的「真正的病」或是「假的病」也好，不管是哪種「病」，病在痛，文字也會跟著痛。身體與心，心與創作，是連在一起的。​ ​ 我們週四見。​ （抱歉昨天發的限動把星期打錯了，我已過到不知今夕是何夕哈哈）​ ​ ​ #圖片有點難一次呈現所以就切割了一下🙏🏻​ #總共有兩場喔希望大家有興趣也可以聽聽第二場🥰​ ​ ​ ​ ▼ ​ 詳 細 資 訊 ​ ▼​ ​ ​ 【病與詩──「疾病誌與再生詩」創作與人文醫學工作坊（線上直播）】​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ 報名表單：https://forms.gle/bWd119pZEUsnMKEC7​ 會議連結：meet.google.com/kkz-wpsk-xtg​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ 【詩的再生功能？──人文醫學座談會】​ 時間：2021年6月10日（四）13:30－15:30​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ 🔸主持人：李癸雲（清華大學台灣文學研究所教授）​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ 🔸與談人：​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ #追奇​ 追奇， 摩羯座Ｏ型，高雄人。畢業於高雄女中、政治大學公共行政學系。寫字是為了拯救自己，或者更幸運地，也拯救他人；雖然到最後，可能誰都拯救不了。著有詩文集《這裡沒有光》，詩集《結痂》、《任性無為》。​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ #徐珮芬​ 徐珮芬，花蓮人，清華大學臺文所畢業，曾獲林榮三文學獎、清華大學月涵文學獎等。已出版詩集《還是要有傢俱才能活得不悲傷》、《在黑洞中我看見自己的眼睛》、《我只擔心雨會不會一直下到明天早上》、《夜行性動物》。​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ #宋尚緯​ 宋尚緯， 筆名苗林，臺灣詩人、國立東華大學華文文學研究所創作組藝術碩士，著有《輪迴手札》、 《共生》、《鎮痛》、《孤島通信》、《比海還深的地方》、《好人》、《無蜜的蜂群》、《小結》等作品。​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ ────休息（15:30－16:00）────​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ 【讀「伊凡·伊里奇之死」──從醫學、心理和哲學觀點】​ 時間：2021年6月10日（四）16:00－17:00​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ 🔹主持人：陳秀玲（明新科技大學通識中心兼任助理教授）​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ 🔹演講者：​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ #張榮哲醫師​ 張榮哲，台南人，中山醫學大學醫學系學士、國立政治大學心理系臨床組碩士、天主教輔仁大學哲學系博士班。曾任新竹馬偕醫院主治醫師、清華大學附設診所負責醫師，現任柳營奇美醫院家庭醫學科主治醫師。⠀ ​ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ​ 報名表單：https://forms.gle/bWd119pZEUsnMKEC7​ 會議連結：meet.google.com/kkz-wpsk-xtg​

To my RIP holidays 假期是自我成長的洗禮 看了一本沉重的書，發現冥冥中自有主宰 聽了一隻歌《十八》，讀著文字，回憶出來了 在旺角，在香港，在德國的回憶，曾經十分天真的以為雞蛋是會勝利，曾經感受過的都已逐漸不可提起，包括那些句子，那些大台，那些推進，一切越來越遠。 世界很大，也很細，走進世界，發現更多無可逆轉的真相，然後一頭拋進大家所謂的正常，所謂的應該。結果卻出了差錯，原來那是我無法承受的。 所謂的正常並不乎合我，從小到大已不是。 一邊看書一邊發現自我，雖未至死亡，但在醫院中確實感受到的不妥，與痛苦的煎熬，簡直是要了我的命，也讓我發現了我的出錯。 生活的真面目，與死亡的恐懼。如若沒有出錯，又何用懼怕死亡。 書本的偉大，在於可以温暖心靈，觸動我的感情。看見主角，看見了自己，看到了出錯的生活方式，看到了自己帶掉了的熱情。 我以為我過得很好，原來事實並不盡然。 很多朋友將要離開這地方，前往異地。這時我又想到歌詞 如用這歌 可以代表我 幫我為你加一點附和 假使可以全沒隔阻 可以代表我 可以伴你不管福或禍 這樣已是很足夠 #人生的意義 #themeaningoflife #睇書 #好書 #伊凡伊里奇之死 #托爾斯泰 #死亡文學 #從不知天高與地厚漸學會很多困憂 #rip

希臘語裡將愛此字用作數個不同的感官裡，如古希臘語裡的「philia」、「eros」、「agape」、「storge」與「xenia」。然而，希臘語與其他語言一樣，均是難以徹底分開這些字的含意。在古希臘語的聖經裡，「agapo」這個動詞與「phileo」有著同一解釋。 「Agapē」 （ἀγάπη agápē） 在現代希臘語裡解為愛，而「s'agapo」這詞句解為我愛你，「agapo」這字解為我愛。其主要指純愛，而非事物外表吸引而產生的愛（eros）。然而，有時「agape」會與「eros」同義，其亦有時亦會譯為精神上的愛。 「Eros」（ἔρως érōs） 解為性愛與激情，追求感官的享受與擁有。希臘語 erota 解為沐浴在愛河裡。柏拉圖將定義淨化，雖然eros為人最初的感覺，但其卻可成為鑑賞一個人擁有的美麗的根據。Eros幫助大腦記起何謂美麗，並使人明白到崇高的事實。愛人們與哲學家們均以eros來尋求真相。其有時亦會譯為肉體上的愛。 「Philia」 （φιλία「philía」）在現代希臘語裡解為友誼，為冷靜且高尚的愛，此概念由亞里士多德提出。其包括了對朋友、家庭與社群的忠誠，並需要善良、平等與友善。Philia會因為現實原因而增進，使雙方均可由其關係裡得益。 「Storge」 （στοργή「storgē」） 在現代希臘語裡解為家庭之愛，即父母對子女的愛。 「Xenia」 （ξενία「philoxenía」）在現代希臘語裡解為殷勤，而在古代希臘則是極重要的習俗。這是主人對賓客的儀式化禮節，即使該賓客是陌生人。主人為賓客提供飲食與住宿，但所求的只是賓客的感謝而已。由希臘神話裡可看出這習俗的重要桯度，特別是荷馬的伊里亞德與奧德賽兩首史詩。 /from Wikipedia