《斯卡羅》一二集觀後感與小彩蛋分享

公視粉絲團真壞，斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867一次就上兩集，真的是逼人一口氣看完吶！我還真的看完了...根本停不下來～

心得：
超精緻的史詩劇，只看兩集就可以說，是我所見過最用心的台灣史詩劇。

對於19世紀末的台灣生活，尤其是房舍的考究十分仔細，還有劇中不斷穿插的5種語言：原、台、客、華、英，真的是聽得很過癮啊～雖然只聽得懂三種XD

其實看片尾的致謝名單，就知道他們聯繫了多少在地部落的耆老進行調查甚至協助，一部戲劇能做到這個程度，除了感動已經沒什麼話好說了，還原度真高。

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這邊小小幫大家整理一下「斯卡羅」事件的背景：

「斯卡羅」是一個由許多部落組成的部落邦聯，位於中文文獻中稱呼此區眾部落的「瑯嶠下十八番社」範圍之內。（感謝眾高人指點與《傀儡花》作者陳耀昌醫師臉書分享）

斯卡羅是一個很特別的統治實體，族群的主體為排灣族，所以劇中族人使用排灣族語與穿著，然而他們的統治階級是從知本社（卡大地布）南遷的卑南族，雖然好幾百年前因打輸普悠瑪部落而來此，但因為他們仍武力高強、善於使用巫術（強弱果然是比較出來的），而使得恆春半島南方的排灣族等民族臣服，形成一種有點類似島內殖民的統治組織。但也因為被排灣族環繞的關係，耳濡目染下這支卑南族人的文化也漸漸被排灣化了。這裡要注意的是，因為不是所有南恆春排灣族都臣服於斯卡羅，所以不適合直接拿來代稱整個地區；當時台灣清國勢力範圍外的狀況，可以想像成歐洲那種小國林立的狀態。

早在荷蘭時代，《熱蘭遮城日誌》（江樹生，2003，已絕版）中就有提到「瑯嶠君主」這個用法，也提及該族群的強大。

然而，為拓展殖民地事業的荷蘭，在1642年底，由荷蘭東印度公司任命戰地指揮官Johannes Lamotius率軍前往基隆淡水等地，想奪走西班牙人的城堡（淡水紅毛城等等，不過今天的淡水紅毛城是荷蘭人在西班牙人原址上重建的就是了），也征服北部的居民。而在任務結束返回台南時，也順路征討虎尾、二林等不順從的聚落，就這樣回到安平古堡。放假一陣子之後，他率領了一支300人的軍隊再次向南挺進，目標：征服瑯嶠君主。

結果，該次遠征大敗數個瑯嶠十八番社成員，毀了許多舊社，君主更敗逃知本。（因荷蘭時期年代久遠，此部分其實存在多種不同解釋，本文僅取其一）

這應該就是正片開頭，龜仔甪（音作「鹿」）社族人宣稱「為祖先報仇」、12分鐘搶先看版中「幾百年前，斯卡羅被洋人殺的家都沒有了」的由來。這新仇舊恨的糾葛，原來是起源于荷蘭，羅妹號船難的美國人不管是劇中還是史實中，真的都死得莫名其妙... 被報錯仇了...

沒辦法，現代人都會臉盲了，也就別為難人家分不出來美國人和荷蘭人了（其實我也分不出來啊！！）

好啦，大概就是這樣，剩下的自己看～ 否則又會變成萬言書喔～

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＊小彩蛋：

1. 柴城＝車城，社寮＝射寮=屏東海生館旁邊

2. 龜仔甪＝龜仔角＝社頂公園一帶

3. 羅妹號船員上岸的地方，大概在墾丁青年活動中心到墾丁福容大飯店之間的海岸。（自李仙得手稿比對地圖地形推測）

4 .那個第二集突然開口講很標準很出戲的英文的總兵劉明燈啊...他大人就是在草嶺古道寫「雄鎮蠻煙」和「虎字碑」的那位啦！下次去走草嶺古道，記得多看兩眼真跡啊～或者可以直接看我和Joeman 去走的影片就好，空拍超精彩喔：https://youtu.be/QnmYd9ieJzM

5. 我說那個梅花鹿的部分... 溪裡那幕那隻中央大公鹿，鹿角的叉好像有點不自然XD 然後在任何有狩獵活動的地方，鹿群都不會等到人離那麼近才跑掉喔～ 這邊有違事實，比較像卡通常見的「人與自然共融共處」的烏托邦世界觀裡，但那是不存在的；或者只存在於沒有狩獵人又多的地方，比如說能高安東軍（扶額頭

6. 根據伊能嘉矩「臺灣文化志」，羅妹號是在七星岩附近觸礁失事，距離台灣還有8海哩遠（14.8K），船員是乘坐救生艇登陸的，而不是片頭「大船就擱淺在海岸邊」的樣子。

7. 第一集龜仔甪社把船長夫人的頭丟回海中，但史實上，那是李仙得和卓杞篤簽訂條約之後，他們才把頭還給美國人。

8. 另外，羅妹號那名倖存的船員，並不是直接被送到府城。而是不知受何人幫助，逃到打狗（高雄）後自己向官府稟報，消息上呈台灣府，經英國領事館傳遞至北京辦事處，再由該國公使移牒美國公使蒲安臣（Burlingame）。當時，一艘停泊在安平港的英國軍艦哥爾摩蘭號（Cormorant）有前往墾丁進行搜救任務，但一接近海岸就被龜仔甪的族人攻擊，只能趕緊躲回船上，甚至向陸地開砲擊退族人（居然有這段，怕），最後無功而返。經歷這段插曲後，才輪到李仙得上場，來到台灣，要找龜仔甪族人算帳，但龜仔甪首領不買單，加上清廷敷衍，才有後續美國派兵殺來台灣的故事。

9. 李仙得這趟來台灣的故事他自己有寫成書，有中譯版《南台灣踏查手記：李仙得台灣紀行》，對這段歷史有興趣的朋友，這是一本不可錯過的著作。不過很遺憾...博客來最後一本現貨被我買走了，明天到貨，椰（欸

10. 我年初去山型者 Wilder在那山那谷辦的WILDER LAND有遇到温貞菱 Wen Chen-Ling 本人，那時候她和謎卡 Mika on the road 一起在溪邊放空，我那時候有眼不識泰山... 還問她是誰（眼神死）記得跟她講過幾句話的感覺... 她本人根本就是劇中蝶妹的感覺，輕飄飄的啊～這次看《斯卡羅》，真的很佩服她能背好講好這麼多種語言的台詞，太強了！！而且那帶一點英文的口音，有夠自然！讚讚！

我吐槽到這邊，你可能會覺得「欸等等，這時間軸怎麼差有點多？」但是畢竟《斯卡羅》可是經過兩次改編的歷史（陳耀昌改編一次，劇組再改編一次），而導演接受訪談時也已表示：「一部片不需要去、也不可能去承載所有歷史的真相。」

這部分我是認同的，本來就不應該把《斯卡羅》當成一部正史來看，而是以看《三國演義》那樣的心情，去欣賞當代影視劇作如何將150年前的台灣生活樣貌、族群互動、服裝居住乃至語言樣態，活生生的還原到眼前。

我可不會說《三國演義》因為不符合史實所以不好看哪...

而這部劇最大的價值是，《斯卡羅》可以是個起點，喚起我們的意識，去探究那些固著於這片土地上，長的硬邦邦，卻有著記憶溫度的真實歷史，深切的認識流在自己血液中的台灣基因。

台灣沒有史詩？滿腦子中國五千年？
講這種話的人，只是沒看書罷了。
今年起，也可以說，他只是沒看公視罷了。

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誰說台劇沒人才、不好看、沒質感？那個時代早過去了，《斯卡羅》證明了，你如果還沒看到好看的台劇，就只是經費不足而已啦～一集1550萬，總算能摸到韓劇邊邊的製作費，果然可以拍出國際級的水準啊！！！

我會繼續追下去的（腦粉貌），
期待下週六（我是日，Netflix）！

#圖片來源中央研究院台灣百年歷史地圖1924日治地形圖

Lot.152 生蕃傳說集（鹽月桃甫插圖、裝幀）
作者：佐山融吉、大西吉壽
出版：杉田重藏書店
出版時間：大正12（1923）年11月20日初版
裝幀：精裝1函1冊
尺寸：14.2×19.8cm
起拍價：8,000

1895年，臺灣割讓日本，殖民地政府所面臨的困境，除了臺灣人的武力反抗之外，如何統治原住民？同樣傷透腦筋。武裝抗日活動不旋踵底定。「理蕃事業」卻千頭萬緒。為了掌握山地資源，一批又一批具有人類學背景的學術探險家如鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助……魚貫來臺，展開各種學術調查旅行，深入瞭解臺灣原住民現況，以及其歷史文化、語言體質，乃至神話傳說。

其中又以總督府所發動，自1909年「臺灣舊慣調查會」成立「蕃族科」後，全面展開的蕃族調查，最具規模。本書作者之一佐山融吉即親身參與調查並主編八卷本《蕃族調查報告書》者。此書可說其蕃族調查十年的另一成績單。全書以人類學田野採集方式，收錄臺灣原住民各族傳說，而區分為八類，從創世神話、蕃社口碑、天然傳說……一直到相關的南洋類話，兼容並蓄，分類嚴謹。全書782頁，由大西吉壽執筆，既具備學術參考價值，又堪供一般人閱讀，至今仍是研究臺灣原住民神話傳說的最權威作品。

此書深受重視的另一個原因，則是由日籍著名畫家鹽月桃甫（1886～1954）擔任插圖裝幀。鹽月向以「原住民」題材入畫，知名於世。1923年日本東宮太子裕仁蒞台，鹽月便曾獻呈其創作「蕃人舞蹈圖」；1940年「莎勇之鐘」，更因「皇民化運動」推波助瀾，廣為人知。此書布面精裝，圖文並茂，共有鹽月氏滿頁插畫11幀，地圖2幀，筆觸樸拙，線條柔美，今日視之，猶熠熠生輝也。

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清風似友——2019台北古書拍賣會。
預展：12/27、28，拍賣：12/29
地點：誠品敦南店地下二樓藝文空間

活動詳情
一、三大手稿特展
日期：2019年12月21日～29日
時間：上午10點起
地點：台北市敦化南路敦南誠品2樓書區

二、預展
預展：2019年12月27日（五）13:00～21:00
12月28日（六）11:00～18:00
地點：台北市敦化南路敦南誠品地下二樓藝文空間

三、拍賣會
日期：2019年12月29日（日）
時間：上午10點起
地點：台北市敦化南路敦南誠品地下二樓藝文空間

【「重返田野─伊能嘉矩與臺灣文化再發現」特展開幕】

人類學家伊能嘉矩，在日本統治臺灣初期遠渡來臺從事人類學研究，在臺灣各地進行實地田野調查，採集口述歷史、記錄風俗、採集語言和物質文化標本等資料，完成許多臺灣原住民族群民族誌與漢人社會歷史記錄，是重要的臺灣人類學與歷史學研究先驅者。他採集的文字和文物資料，後來回到臺灣，成為1928年成立臺北帝國大學（臺灣大學前身）的第一批入藏資料。

臺灣大學於去年（2017）年11-12月舉辦「觀風蹉跎─伊能嘉矩的田野歷程書誌展」，為伊能嘉矩全島大調查120週年、臺大入藏伊能文庫90週年揭開序幕，經由書誌探覽伊能的田野歷程，深獲好評。今年（2018年）3月8日至5月6日，臺大圖書館、人類學系暨人類學博物館、原住民族研究中心，與原委會原民圖資中心再度聯手籌辦「重返田野─伊能嘉矩與臺灣文化再發現」特展，藉由〈臺灣鳥瞰圖〉、DocuGIS地理資訊技術與Story Map互動系統，更完整重現伊能的全臺踏查故事；藉由圖書館珍藏手稿及人類學系首次公開展出的標本文物，更深入探究當時各地報導人提供給伊能的重要歷史文化資料；藉由伊能精心整理的研究體系圖表如〈臺灣蕃人研究標準〉與〈宗教與迷信〉等，更具體呈現百科全書式分門別類的臺灣研究架構與成果。特展處處精彩，引人入勝，歡迎參觀、採訪。

「重返田野─伊能嘉矩與臺灣文化再發現」不僅帶領參觀者認識伊能嘉矩與其臺灣踏查成果，更重新檢視這位殖民地人類學者的資料，順著伊能的田野足跡，我們再度踏入噶瑪蘭、賽夏、泰雅、排灣、巴宰與葛哈巫等部落，訪問當地報導人，看當代族人如何閱讀與詮釋伊能所紀錄的祖先語言，看當代族人如何述說伊能尚未看到的臺灣原民族群文化。過去，是伊能踏查臺灣，今日，仿如我們再踏查伊能，看見的是臺灣社會文化強烈的生命力和豐沛的創造力。

特展開幕活動，策展人陳偉智老師與策展顧問胡家瑜教教授再次帶來精彩的導覽解說，隨即於下午舉辦開幕專題演講「伊能嘉矩與臺灣原住民研究」，特別邀請日本橫濱國立大學名譽教授笠原政治教授來臺主講（現場有口譯服務）。今日下午更有絕無冷場的專題論壇，邀請噶瑪蘭、泰雅、賽夏與噶哈巫族等不同原住民族報導人來「重返田野」，細談百年前伊能嘉矩所探究的臺灣多元族群社會，在百年後有了哪些新解讀；也邀集臺大歷史學系與人類學系教授，暢談「伊能嘉矩與臺灣文化的再發現」，歡迎踴躍報名參加。

開幕式：民國107年3月8日（四）上午9:30-12:00
專題論壇：民國107年3月8日（四）下午13:30-17:00

特展展期：民國107年3月8日至5月6日 9:00-17:00
特展地點：國立臺灣大學圖書館一樓日然廳

指導單位：文化部
主辦單位：國立臺灣大學圖書館
國立臺灣大學人類學系暨人類學博物館
國立臺灣大學原住民族研究中心
原住民族委員會臺灣原住民族圖書 資訊中心
策展顧問：胡家瑜教授（國立臺灣大學人類學系兼任教授）
策展人：陳偉智老師（國立臺灣大學歷史學研究所博士班）
活動網址：http://www.lib.ntu.edu.tw/events/2018_InoKanori/
活動洽詢：臺大圖書館推廣服務組33664662；tulce@ntu.edu.tw

#國立臺灣大學圖書館 #伊能嘉矩