整理了幾個幫助阿富汗🇦🇫的捐款單位放在首頁linktree連結，有意願參與的人請自行斟酌、量力而為。 這些機構除了支援最近才發生的塔利班再次掌權危機，也持續有在世界各地做不同的人道救援，我個人著重婦女和兒童權益，推薦大家第一個連結的Too Young Too Wed @tooyoungtowed ，創辦人 Stephanie Sinclair @stephsinclairpix 是長期在中東和南亞實地關注童婚問題的攝影記者。 / 照片是2019年在斯里蘭卡南部Galle海岸拍到的穆斯林女學生，三月的寶石之島潮濕炎熱，也是學童的郊遊季，一路旅行時有看到不同學校的孩子列隊散步，大部分是信奉上座部佛教或印度教的Sinhalese、Tamils，制服打扮相較於穆斯林是西化許多且帶有英式殖民風格的，一路上打鬧玩耍，無論性別都不吝和我們這些觀光客揮手招呼；在Galle Fort的這天，眼前這群身披罩袍的孩子安靜地盯著周遭，偶爾小聲交談，她們穿著可以露臉的Chador而不是連眼睛都覆蓋住的Burka，有兩三個孩子朝著我眨眼，不確定是不是對我手上的相機有興趣，突然她們的導師喊了些什麼，一下子所有女孩都轉向堡壘面海的那側觀看，大聲歡笑，我匆匆按下快門，把她們在烈日狂風下飄揚的銀白色背影留了起來。 / 斯里蘭卡在今年度四月力求通過禁止公眾場合穿戴Burka和Niqab的法案，不過根據官方內閣釋出的訊息來看主要是「防範極端宗教勢力、加強國家安全」，並不是為了增進婦女的人權福祉，而這樣的決策更加深了人們對斯里蘭卡穆斯林的誤解，是系統性對少數族群的邊緣化（穆斯林佔全國人口不到10%）。 另外，斯里蘭卡的法定結婚年齡是18歲，但至今偏鄉家庭默認的童婚卻還是進行式，15 歲女孩的童婚率為 2%。 / 五月的疫情危機以來比平時更宅在家裡，工作之餘開始超佛系地學習初階阿拉伯語（大家可能不知道阿富汗的主要語言是波斯語Dari Persian/Farsi，書寫系統都是阿拉伯文，但其實兩者無法直接溝通），亞非語系和印歐語系在各方面實在差異太大了，摸魚了三個多月目前也只能辨認出一些母音、地名和簡單招呼語，寫出來也超醜，相當有挑戰性。 在傳媒被英美話語權霸佔的台灣，穆斯林和伊斯蘭教常與恐怖襲擊做聯想，總體還是個神秘古怪又事不關己的存在。自己最早接觸伊斯蘭文化應該還是藉由相對淺白的視覺藝術、建築等，比較少有政治上的討論。 若有興趣，推薦大家可以看八旗文化出版的《伊斯蘭帝國的吉哈德》這本書，以下是部份節錄： 『本書關於「Jihad 吉哈德」的見解，有助於讀者思考台灣社會裡日益增多的伊斯蘭人口，和他們的「吉哈德」（奮鬥），該如何與自己的文化相融。關於當代中東地區伊斯蘭世界的紛爭，及關於恐怖主義、自殺襲擊、反恐等國際政治，台灣讀者一定要跳出「現代中東政治」的脈絡來加以理解，而要深入到伊斯蘭從七世紀出現、到二十世紀面臨西方現代性挑戰的歷史去理解。 』 / 伊斯蘭文化本質與壓迫無關，更不是恐怖主義，比較像是一種生活方式，古蘭經的原教義也不似聖經中指出女人是亞當的其中一根肋骨。 伊斯蘭國家的旗幟上常見的星芒和新月，這個組合符號其實最早和伊斯蘭無關，是起源於兩河流域的古老天文學，公元前三百多年的希臘化殖民時期至七世紀波斯薩珊王朝的覆滅，這個符號便從女神信仰逐漸過渡成帝國的象徵；而十三世紀封建年代開始，星月符號在基督教體系的北歐、東歐和巴爾幹歐洲各王國、家族徽與十字軍軍旗上現身，隨後鄂圖曼帝國和接續的現代土耳其共和國也沿用之，在上世紀1960-80年代經過了一連串泛阿拉伯民族主義的運動，風起雲湧，星月旗才正式與伊斯蘭文化劃上等號。 對於不熟悉這段歷史的人來說，星月符碼的應用原是屬於與伊斯蘭敵對的基督十字軍，這個轉變是很令人訝異的，但無論是一神或是多神信仰，宗教行走在世的歷程本就包含了在地化的重塑和詮釋。 / 我的一個穆斯林朋友是馬來西亞人，她不吃豬肉但不忌酒，她穿Hijab，也不畏拿下，左右手肘各有小小的星月符號刺青，她說星星是恆久的指引，月亮是一池軟床，都是為了接住天底下的女兒們。 也許世界會再更迭，也許這面旗幟之下能不再流血。 #helpafghanistan #afghanistan #humanrights #childmarriage #阿富汗 #中東 #伊斯蘭 #女權 #人權 #童婚 #女性主義

《#親愛的莎瑪》在絕望中才更閃耀的希望 (8.4/10) ⠀⠀ (Part2) 全文太長分兩篇 @looryfilmnotes 主頁部落格會是你最好的選擇 ———————以下可能有雷—————— ⠀⠀ 《親愛的莎瑪》是一部敘利亞紀錄片，由瓦黛卡提波、艾華沃茨執導，講述在2011年敘利亞的民主運動從原本反政府示威活動演變成武裝衝突的血腥內戰，女大學生瓦黛在政府軍圍剿之際，選擇冒險留守阿勒坡，將攝影機化為抵抗極權、見證屠殺的報導工具，記錄下自己與戰地醫生相戀、結婚，並生下女兒莎瑪的生命蛻變歷程。 ⠀ 對我來說，一部能在國際上受到關注的紀錄片除了拍攝的角度創新有趣之外，更重要的就是反映或呈現出某個地區值得世界所有人關注的議題與事件。在本屆奧斯卡上，《親愛的莎瑪》與《洞穴裡的醫院》兩部入圍最佳紀錄長片的作品，不約而同的都把電影放在至今還發生內戰的敘利亞，透過鏡頭記錄下人們身處戰亂中的樣貌與自身經歷，帶給觀眾相當巨大的震撼。 ⠀ 要了解《親愛的莎瑪》整部電影的故事背景，得從位於北非的突尼西亞，在 2010 年因為人民抗議示威而迫使時任總統下台、內閣改組，成立新政府的「茉莉花革命」講起。由於受到突尼西亞成功推翻獨裁政權，完成民主轉型的影響，北非與阿拉伯各國也開始掀起追求民主自由，名為「阿拉伯之春」的革命浪潮，而地理位置特殊、坐落在歐亞非三洲交界處的敘利亞同樣也不例外。 ⠀ 當時敘利亞正好發生史上最嚴重的一次旱災，農業生產與糧食來源大受影響，使得 2011 年許多民眾因為對政府長期累積的不滿而走上街頭要求民主改革，不過他們隨即受到政府的逮捕，並引發多名警察與抗議者喪生的激烈衝突。同年，在示威與鎮壓活動越演越烈，幾位軍官成立了敘利亞自由軍，並獲得土耳其的援助之下，原本國內零星的武裝抗議很快就升級為多條戰線，分為政府軍、反對派與後續崛起伊斯蘭國的多方大規模內戰。 ⠀ 而《親愛的莎瑪》這部電影的起源，就是以瓦黛卡提波這位嚮往自由的大學生，原本希望能拍下自己國家民主化的過程為開端，但沒想到隨著內戰的爆發，這些影片也逐漸演變成當地人民在戰爭期間生命長期受到威脅，隨時都要擔心自己可能在下一秒會遭炸彈或敵軍戰機空襲的寫實紀錄。 ⠀ 電影以導演身為女性和一位母親的視角出發，從她跟醫生好友漢札一同加入抗爭、結婚並生下女兒莎瑪，到最後不得已離開家鄉阿勒坡的過程，帶著觀眾透過這些角色彼此之間的互動、深受戰亂影響的心理狀態，還有這些日子以來她們在醫院的所見所聞，不管是救治幫助在轟炸中受傷的民眾，或者經歷許多悲痛欲絕的生離死別，《親愛的莎瑪》都讓我們清楚明白一場戰爭將會帶給人們生活多麼劇烈的衝擊和改變。 ⠀ 全文超過字數上限，後段請到 @looryfilmnotes 下篇文章或部落格閱讀原文 #歡迎加入我的Telegram頻道：https://pse.is/P6N7R ⠀ #ForSama #瓦黛卡提波 #WaadalKateab #愛德華瓦茲 #EdwardWatts #HamzaAlKateab #電影 #紀錄片 #如履影評 #奧斯卡 @swallowwingsfilms

【#換日線國家檔案：伊拉克】 - 去年 10 月 1 日伊拉克爆發全國性反政府示威，伊拉克政府在第一時間將傷亡民眾認定為「騷動煽動者」，讓安全部隊出動，以橡膠子彈、催淚瓦斯，甚至實彈壓制上街的人民。 - 而出乎政府意料，抗議的起源地是南部什葉派區域──當地不少青年在與 ISIS 的內戰中，都曾加入什葉派民兵「人民動員軍」，去年總統選舉也大力支持現今的什葉政府，因此在發生多起因警察開火造成的傷亡後，什葉派領導人穆克塔達·薩德爾（Muqtada al-Sadr）發表聲明呼籲政府辭職，並重新舉行大選。 - 他的聯盟去年贏得了大選的最多席位，因此他表示會抵制政府的召開緊急會議，直到他們回應民眾。 - 不同於多數以遜尼派為主的阿拉伯國家，什葉派在伊拉克有著悠久的歷史，教徒信奉的第一任伊瑪目阿里將首都從麥加遷到了庫法。之後儘管在阿拔斯王朝的統治下，定都巴格達，並以遜尼派為主要教派，什葉派在美索不達米亞區域的影響力一直都未消失。 - 而到了 16 世紀，以什葉派為國教的薩維王朝向西擴張到庫法、巴格達等區，至 18 世紀晚期，此區多數的部落都皈依為什葉派教徒。 - 然而，伊拉克區域內的宗教派系分化，在近代卻因為對政治權力分配的歧見激化，加上與鄰國伊朗的邊境紛爭，引發長達 8 年的兩伊戰爭。其後兩次的波斯灣戰爭，皆對伊拉克的社會和經濟造成不小的打擊，之後儘管海珊政權垮台、美國軍隊撤離，兩教派間的衝突卻未因此消失。 - 在 2014 年初，伊斯蘭國（ISIS）開始擴張，最高峰時期曾佔領近三分之一的伊拉克領土，雖然 2017 年時政府宣告消滅 ISIS，但餘下的組織成員卻仍在伊拉克境內進行小規模的游擊戰。 - 以石油為經濟支柱的伊拉克，因為戰爭原因受到打擊，旅遊業也因為國家的紛亂而下滑，但擁有 4 處受聯合國教科文組織認定的遺址，11 處列於暫定名單上的古文明建築、城邦等，一直都是深受旅人歡迎的國家之一，2009 年到 2012 年間曾每年創造超過 10 億美元的觀光收入。 - 在戰後雖失業率有逐年下降的趨勢，但去年的失業率仍是阿拉伯世界中第四高的國家，這次上街民眾的訴求中，就包括了要求政府改革經濟、懲治貪汙、給於廣大人民工作機會的聲音。 - ✈ #認識國家第一線 #敬請鎖定換日線