#政經八百政字標記 〔#政教關係面面觀 #從塔利班看國家與宗教的距離〕 ▌追求政教合一的塔利班 ⁡ 近一個月來國際矚目的焦點，無疑是塔利班政權再度控制阿富汗，2001年倒台的「阿富汗伊斯蘭酋長國」重新復辟。 ⁡ 傳統上，伊斯蘭社會屬於政教合一的體制，宗教涉入政府各個部分，伊斯蘭教的領袖既是政治領袖，也是宗教領袖；伊斯蘭律法（sharia law）更是一切法律的依歸。 ⁡ 20世紀末竄起的塔利班也不例外，他們以建立世界上最純潔的伊斯蘭國家為號召，在1996年成立政教合一的伊斯蘭酋長國，以嚴厲的伊斯蘭律法統治阿富汗。 ⁡ 那麼，政教合一跟政教分離究竟差在哪？國教又是什麼？本周我們就從阿富汗出發，來帶各位壯士了解國家與宗教的距離。 ⁡ ▌政教關係的分類 ⁡ 國家與宗教間的關係，一直是西洋政治思想界熱切探討的議題，過往曾有「上帝的歸上帝；凱薩的歸凱薩」的論點，英國思想家洛克（John Locke）也曾提出政教分離三個基本原則，主張政治與宗教應明確地劃分彼此的任務與責任，互不介入與干涉。然而政治與宗教之間的關係在現實上往往更加複雜。 ⁡ 今天我們將參考日本學者小原克博的觀點，將政教關係分為三種進行介紹： ⁡ 1、教會主宰國家政治的神權政治，宗教的權威與政治的權威完全融合在一起。 2、國家與教會建立同盟關係，並且透過法律來規範兩者的關係。 3、為保障信仰自由，宗教與國家分離，國家亦不得介入教會的經營。 ⁡ ▌神權政治 ⁡ 首先是神權政治，英語為theocracy，是希臘文中神(theos)與權力(cracy)的結合，國家元首為神的代理人，具有神聖性(divinity)且為宗教領袖。 ⁡ 梵第岡是天主教唯一的神權國家，國家主權來自上帝，行政、立法、司法三權，皆集於最高主權（上帝），再交付給人間代行天道者（教皇）。 ⁡ 而塔利班新政權或許也將成為神權政治的代表，塔利班官員先前接受路透社訪問時明確表示，未來阿富汗將由治理委員會謹遵伊斯蘭律法來治理國家。最高領袖艾昆薩達（Haibatullah Akhundzada）將成為宗教領袖。而女性工作權、受教權及衣著等相關規定，都將交給伊斯蘭學者組成的委員會定奪。 ⁡ ▌國家與教會的同盟 ⁡ 國家與教會透過法律規範兩者的關係。一種是透過法律承認教會的地位，另一種則是基於多數國民有共同信仰，以立定國教的方式，給予教會一定的特權，例如英國、丹麥及多數的伊斯蘭教國家。 ⁡ 要特別注意的是，設有國教的國家並不等於神權國家，也不代表國教受到政府控制，只是政教並未分離而已。 ⁡ 在這些國家中，國教被視為形塑國家認同的一部分，教會也是國家體系的一份子，神職人員多半直接由國家所聘用。只不過教會在各國地位也有落差，例如丹麥的信義宗教會欠缺自主組織架構，反觀希臘的教會自治程度則相當高。 ⁡ 常見措施包含：教會自治、承認宗教婚具效力、宗教教育列入國民教育必修課程、禁止褻瀆神明或禁止勸誘改宗等等。但也常衍生不少爭議，尤其是國家價值和宗教自由產生衝突時。 ⁡ ▌政教分離 ⁡ 政教分離顧名思義，追求政治生活和宗教生活的分離，認定世俗政治與宗教組織相互獨立，國家應秉於宗教信仰自由的原則，在宗教事務上採取中立態度，無論任何教會組織，皆平等視為民間團體。 ⁡ 原則上也禁止任何教派插手政治事務，神職人員必須退出國家組織，有些國家甚至會以憲法或其他法律加以落實這項限制。 ⁡ 不過在實際運作上，政教分離國家仍有許多樣貌及差異，小原進一步將政教分離制度區分為三種模式：完全分離制、敵對的分離制以及寬容的分離制。 ⁡ 法國是恪守完全政教分離的代表國家。在1905年頒布政教分離法後，憲法明定共和國保障宗教自由，但對各種宗教維持中立，不在經濟上扶持任何特定宗教，教會的功能僅僅是私法人，不得掌握任何政治或行政權力。近年更是積極試圖消除公眾領域中的宗教符號，衍生出不少爭議。 ⁡ 而敵對的分離制常見於冷戰時期的共產國家，由於共產黨信奉無神論，因此視教會為敵對的存在，自然不容許宗教影響人民的政治生活，更甚者會無所不用其極地試圖削弱教會的力量。 ⁡ 至於寬容的分離制，又稱條件式政教分離，典型的例子則是德國。 ⁡ 德國在一戰後正式實行政教分離，憲法中雖承諾中立對待宗教和世界觀，但這個「中立」並不等於國家要對宗教敬而遠之，相反的，國家反而認為宗教能夠對社會團結做出貢獻，因此國家和宗教可以進行夥伴式的合作，例如國家可以資助宗教團體所設立的醫院或社會性機構。 ⁡ 這樣國家和教會的密切合作，是和法國嚴格的政教分離不同之處。德國基本法所確立的政教體制是既有教會與政府的分離，但又同時透過憲法保障政府和教會合作方式，這是在保有國教和嚴格的政教分離之間走出的折衷道路。 ⁡ ▌結語 ⁡ 經過簡單的介紹後，不知道大家是否有更了解政教關係的各種型態？我們不僅希望大家多多關注阿富汗的後續動態，也要澄清一個概念：伊斯蘭律法並沒有一套明確的法體系，在現實中如何踐行，高度仰賴執政者的詮釋角度，因此不能將塔利班的詮釋化約為是所有穆斯林的詮釋。 ⁡ 不幸的是，塔利班政權對於伊斯蘭教法的執行採最嚴格的詮釋，從過去的經驗看來，公開處決、石刑和鞭刑將在阿富汗重現。更令人憂心的是阿富汗的女性處境，日後不僅必須穿著遮蓋全身罩袍才能出門，工作、教育以及獨自外出的權利恐怕也會遭剝奪，前景不容樂觀。

#塔利班的前世今生 02 第二章 #風紀股長 2001年9月11日，兩架飛機撞上紐約雙子星大樓。這不是塔利班幹的，是賓拉登的蓋達組織。但賓拉登躲在塔利班統治的阿富汗境內，這是全天下皆知的事實。可是塔利班領袖奧馬爾說什就是不把賓拉登交出來。 奧馬爾說，塔利班會在阿富汗的伊斯蘭法庭起訴賓拉登，或是送到中立國也行，但無論如何就是不給美國。當時美國總統是小布希，他堅持不接受塔利班的條件。於是碰！阿富汗戰爭爆發。美國舉起反恐大旗，大聲的說：「抓賓拉登、懲罰塔利班！」 當時塔利班不過才掌權5年。原本立下誓言，說要建立世界上最純潔的伊斯蘭國家，結果為了達到「純潔」，反倒先把雙手弄得滿是鮮血。純潔的伊斯蘭教國家應該長怎樣？就是不偷竊、不姦淫、不殺人，夜不閉戶，路不拾遺，世界大同。於是塔利班只要抓到有上述犯行者，立刻斷其手腳，甚至公開處決。 他們用恐懼蓋起心中的正義世界。 除此之外，民眾在家不准看電視、聽音樂，任何西方思想都要斷絕。我們週一提到的侵犯女性人權更是惡名昭彰，這次塔利班再次奪權，女性的議題特別受到關注。 但是身為一個國家政府，除了打擊犯罪，你總得要建設國家、發展產業吧？不好意思，塔利班不懂那些。什麼科技產業、十大建設、前瞻計畫，這種長遠的塔利班沒空想，也想不到。他們只積極發展一個最暴利、最快速賺錢的高經濟價值農業，賣毒。2001年以前，英國首相曾說，世界最大的毒品儲存在阿富汗，而且是由塔利班掌控。但總不能全國都種罌粟吧！而且毒品走私收入通通都入了塔利班口袋，鮮少拿來建設國家。所以在塔利班掌權期間，阿富汗經濟一直未有起色。 對內經濟疲弱不振，對外，塔利班也不太會做公關。他們在外交場合上交不到幾個朋友，全世界只有巴基斯坦、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國三個國家挺他們。哀，只能說當時的塔利班就是個拿著鞭子的風紀股長，你要他帶全班讀書考好成績，或是跟別的班級聯誼辦活動，那都是不用想的。 國內不得民心，國外孤立無援，美國大軍即將降臨，阿富汗戰爭開打。 打仗也要接地氣。美國不是傻傻都用自己的兵，它需要阿富汗境內的人接應。找誰呢？不如就找被塔利班打敗的前阿富汗統治者們吧，他們肯定想報仇的。這群人大多集中在北邊，是當初建立「阿富汗伊斯蘭國」的聖戰者們。他們原本屬於不同派別，互相敵視，但在塔利班奪權後盡釋前嫌。「大家別內鬨了，先團結起來打敗塔利班吧。」於是他們握手言和，組了一個「北方聯盟」，成為美國在阿富汗境內最大的助手。 北方聯盟和塔利班不太一樣。我們說過塔利班就是個宗教組織，一心一意只想打造純粹的伊斯蘭教國家，逼大家遵守超嚴格教義。相較之下，北方聯盟就沒這麼「單純」了。北方聯盟裡頭都是大有來頭的將軍，個個都是軍閥，是比較會玩政治手段的另一類人。於是呈現了一個奇妙的對比，一邊是手腕高明的老油條，一邊是血氣方剛的正義魔人（但是是誰的正義呢）。而美國則為了打敗塔利班捉拿賓拉登，選擇與老油條聯手，阻止更多恐怖組織誕生。 阿富汗戰爭第一波其實沒有拖太久，美軍的空襲加上北方聯盟的地面戰，塔利班不到兩個月就包袱款款逃離喀布爾。逃離之後去了哪呢？有傳言奧馬爾躲回普什圖族的大本營，介於阿富汗南邊和巴基斯坦交界。 塔利班暫時消失了，但只是暫時。今天提到的北方聯盟和巴基斯坦，你先記在心裡，後面還有他們的戲份。 未完待續。 ---國際觀察曆開賣了--- 昨晚在一陣慌亂中渡過開賣第一晚 真的很感謝大家的熱情支持 目前已經快超過我們預計下訂的第一批數量 今晚會跟印刷廠討論最快追加的時間 所以還沒下訂的可能要快 我們今晚就要決定第一批下單數量囉 購買連結在bio 另外客服信箱現在是塞爆狀態 我們已經加開人手，但還是來不及回覆 所以還請大家稍候，我們會盡可能服務到每個人 感謝大家支持，晚上直播見

《#戰爭中的鬼故事》戰爭遺留的創傷罪惡 (7.4/10) ⠀ #主頁部落格有圖文好讀版 @looryfilmnotes ⠀ 《戰爭中的鬼故事》是一部英國戰爭恐怖電影，由艾瑞克布萊茲執導，布蘭頓思懷茲、凱爾加納、艾倫里奇森、比利贊恩主演，劇情講述在二次世界大戰期間，五名美國大兵受命前往法國一座曾被納粹佔領作為指揮所的莊園，但當他們駐守此地時，裡頭竟開始發生一連串無法解釋的超自然現象，而這場難以脫逃的夢魘，似乎比在戰爭中目睹的黑暗都還要可怕。 ⠀ 一直以來，軍人在戰場上遇到難以理解的事件都是許多 B 級電影喜愛選用的題材，其中又以活屍病毒作為大宗，就像 2018 年的《大君主行動》或韓國古裝《屍落之城》，讓這些原本就自帶武力的士兵跟殺不死的活死人進行對抗，而這次《戰爭中的鬼故事》鬼怪則是屬於另一種類型，透過這些槍砲起不了作用的幽魂跟原本軍人的英勇形象產生極大衝突，搭配充滿神秘與詭異感的古老莊園，讓整個故事氛圍給觀眾帶來一次特別的體驗。 ⠀ 曾經撰寫為人熟知的驚悚片《#絕命終結站2》、《#絕命終結站4》劇本，並在 2004 年執導懸疑燒腦電影《#蝴蝶效應》的導演艾瑞克布萊茲，睽違 16 年終於以《戰爭中的鬼故事》回歸驚悚電影的懷抱，再次靠著他相當具有獨創性的故事發想自編自導，巧妙結合鬼怪與戰場這兩種好像有些差異，但都會給人帶來重大心理創傷的「恐怖」，帶著我們回到二次世界大戰後期，經過諾曼第登陸之後同盟國正向佔領大半歐洲的納粹展開反攻的 1944 年，從另一個角度來切入戰爭的殘酷與給人造成的傷害。 ⠀ 五名駐守在古老莊園裡的美國士兵遭遇他們無法應付的靈異事件，經過調查才發現原來是遭到納粹殺害的莊園主人一家鬼魂作祟，因此他們不僅要抵擋外部德軍的進攻入侵，更必須想辦法破除莊園裡正蓄勢待發的邪惡力量，然而可惜的是，作為一部恐怖驚悚電影，《戰爭中的鬼故事》這表面上看似十分新奇有趣，並且還具有戰爭與歷史創傷等發展空間的題材設計，最終呈現出來的成品卻只是差強人意。 ⠀ 毫無疑問，若把《戰爭中的鬼故事》當成是恐怖驚悚片來看的話，它絕對是一部不合格且很可能會讓人感到失望的作品，不僅因為鬼怪出現方式與時間點過於老套，導致突發驚嚇都能被觀眾提前預知，無論是隔靴搔癢的氣氛鋪陳、單調且不斷重複的場景、漫無目標缺乏推進故事的動力，或者即便沒有站在上帝視角觀看都會認為不符合常理的角色行為，都不禁讓我開始懷疑導演艾瑞克布萊茲是否因為休息太久，而無法抓到這個時代觀眾對於恐怖驚悚電影的喜好口味？ ⠀ 因此可能會有人產生這樣的疑問，既然一部鬼片不夠恐怖，那《戰爭中的鬼故事》到底還剩下什麼值得我給予正面的肯定？不可否認，導演對於營造驚悚感的失誤確實是個非常嚴重的問題，但即便如此《戰爭中的鬼故事》最大的賣點，還是在於導演艾瑞克布萊茲在故事後段安排一個足以扭轉整部電影、把觀眾對這「鬼故事」所有認知都徹底顛覆的劇情轉折，這種突如其來的設計讓人相當驚豔。 ⠀ （以下有雷，請自行斟酌） 艾瑞克布萊茲不愧是能拍出《蝴蝶效應》這種電影的導演，《戰爭中的鬼故事》後段只能用腦洞大開汗出乎所有人意料來形容，誰能想到發生在二戰時期的鬼故事竟然能跟八竿子打不著的「科幻想像」互相結合？透過這些有趣元素的包裝，前面埋下的幾個伏筆，導演藉由納粹德軍在法國犯下的種種罪行，來跟多年後中東阿富汗、敘利亞、伊拉克等地極權政權對人民的威脅做出連結，引發觀眾對於現今社會現況與世界局勢的反思。 ⠀ 如同《戰爭中的鬼故事》夢境裡的法國貴族，其實是現實中阿富汗當地秘密提供美軍情報的醫生一家，只不過在他們被伊斯蘭國發現之後，幾位美軍士兵卻只能躲在牆壁裡眼睜睜看著一家人被處決，沒能盡他們應該保護無辜百姓的職責，最終被傷痛欲絕的媽媽用自殺炸彈炸斷四肢，並深陷於戰爭罪惡所引發的創傷後壓力症候群，這幽靈般如影隨形的陰影似乎告訴觀眾造成悲劇的不光是那些痛下殺手的人，選擇袖手旁觀也同樣有罪。 ⠀ 整體而言，我很喜歡《戰爭中的鬼故事》全片故事核心的發想，不禁讓我想到幾週前才剛上映、概念也非常類似的台灣電影《媽！我阿榮啦》，看似為一部恐怖電影，但實則透過片中士兵隨著鬼怪騷擾而逐漸崩潰的內心，呈現出一場戰爭除了造成士兵與人民的死亡，也會對存活下來的人留下不可抹滅的傷害，再次強調所有戰爭電影關於反戰與和平的核心。 ⠀ 可惜的是，《戰爭中的鬼故事》丟出了一個相當有趣的高概念，但最後結局卻逆轉得有點快速突兀，少了些給人思考和理解的空間。我想對許多觀眾來說，可能比起了解導演想要傳達的主題，更多的是對故事的結尾感到一頭霧水，到頭來主角到底要怎麼解決？光是喚回記憶就能化解心中的罪惡，撫平那些亡靈嗎？雖然給觀眾留下能進一步討論的空間，但我想這應該是導演艾瑞克布萊茲拍到最後也不知道該怎麼辦了吧。 ⠀ #GhostofWar #艾瑞克布萊茲 #EricBress #布蘭頓思懷茲 #BrentonThwaites #迪奧羅西 #TheoRossi #凱爾加納 #KyleGallner #史蓋拉奧斯汀 #SkylarAstin #亞倫瑞奇森 #AlanRitchson #電影 #恐怖電影 #鬼片 #影評 #如履影評 @caichang_film