題目：是「揭開」，還是「建構」神秘？─「文明」「曙光」的多重詮釋



一、前言

（略）



二、客觀的「文明曙光」？

（一）「文明」的曙光與文明的「曙光」

「文明曙光-美所不達米亞 羅浮宮兩河流域珍藏展」開展前一晚，在史博館外

舉行了一個開展儀式，由史博館館長黃光男、文建會主委陳郁秀、羅浮宮東方館

館長柯安妮等人一起用一把大型鑰匙轉動一大箱子，儀式象徵著他們「開啟」了

文明的曙光，引領大家進入這一段文明。

為什麼我們說美所不達米亞文化是「文明的曙光」呢？

目前學界對於「文明」的定義有多種解釋：城市的出現是一種「文明」，史博館

導覽人員林育嫺小姐在導覽時就提到「距今九千年前的耶莫文化，是世上第一個

農村」。文字的出現是一種「文明」，目前學界多認為人類最早的文字出現在美

所不達米亞平原的蘇美人手中；中研院研究員黃銘崇先生也在其〈美所不達米亞

的文字書寫系統〉一文與史博館舉辦的演講中強調「瞭解楔形文字是瞭解美所不

達米亞文明的關鍵。瞭解美所不達米亞，則是瞭解人類文明整體的一把最重要的

鑰匙」 。法典的完備是一種「文明」，史博館的解說人員、導覽手冊、學者等等

都強調展出的「漢摩拉比法典」是正義、理性、人類文明的象徵，「以牙還牙，

以眼還眼」的平等原則，取代了之前可用金錢賠償的律令，但另一方面，「以牙

還牙，以眼還眼」卻也是一種極端原始的復仇表現，史博館等各層面多半撇開這

點不談，企圖塑造出法典的最理性、最文明性。因此，美所不達米亞擁有世上第

一座城市、第一部最完備且最文明的法典、最早的宇宙觀、最早的倫理觀、最早

的文字、最早的文學與史詩等等的形象，就被建構出來了，在在強調美所不達米

亞的文明是世界上最早的文明，以印證它是「文明曙光」。導覽義工林育嫺小姐

受訪時亦表示，她認為「雖然美所不達米亞的文化已經消失了，但是我們仍然能

從許多陸續出土的文物中，盡力去拼湊出原來的樣貌；也因此，我們對於我們人

類的文明起源，才能有更深刻的瞭解。因為，能夠瞭解其它文化，我們才能夠對

於自己的文化有更細緻的認識。」 至於在法國羅浮宮方面，也特別強調美所不達

米亞是文明起源，隨展人員德斯娃接受訪問時曾表示，她希望「臺灣的觀眾，至少

來發掘這塊既往並不熟悉的土地，從而認知到世界文明的發源在此。」


我們可以注意到所有的層面都在強調「文明」兩字，這一點我們也可以從報紙與因

應展覽而出版的文章標題來看，例如：「從一粒麥種開始的文明」、「一粒麥種萌

生的文明」 、「肥沃月彎滋養萬民繁衍 農村定居累積文明開端」 、「人類文明

起航的原點」 。各個層面不只強調美所不達米亞是「文明」的，更強調它是「文

明」的「源頭」。



（二）是建構，還是解開神秘？─美所不達米亞與《舊約聖經》之間

美所不達米亞除了擁有世界最早的城市、文字、法典、宇宙觀外，各個層面體系也

強調世界宗教的臍帶是根源於此的。

蒲慕洲教授認為美所不達米亞大洪水的傳說與「希伯來人的舊約聖經的諾亞方舟

的故事有不少相似的地方，很可能就是諾亞故事的原型。」 導覽林育嫺小姐也提

到「大洪水是美所不達米亞王制分期的重要依據，並且這個傳說與《舊約聖經》中

的記載有若干相符。」台大歷史系劉景輝教授於其演講中也談到「《聖經》亞伯拉

罕的故鄉『迦勒底的烏珥』，其實就是考古發掘出的著名蘇美城邦烏爾。」 至於

基督門徒訓練學院的莊百億教授，演講中也談到「各界都很重視聖經和美索不達米

亞文化之間的關係……」，而且「為了尋求舊約背景的真實性，西亞的考古受到重

視。」他認為考古的影響與意義是在於描繪人類文明最初「可能」的面貌，並對聖

經記載做見證。演講中，他談到著名的漢摩拉比法典，將漢摩拉比法典與摩西律法

作一對照，提到它與摩西律法相似之處是：「強調尊重父母的倫理觀念」、「不可

做偽證」、「處罰傷害人的牲畜」、「處罰竊盜」、「託管責任的處理」、「過失

傷害的賠償」、「報復主義的精神」等等，所以他認為美索不達米亞考古過去的成就

，是可以幫助我們更認識聖經啟示的真理，而且「美索不達米亞的未來考古，仍可

能幫助我們解開更多對聖經的不了解之處。」


導覽手冊、學者、解說人員、媒體在在都強調聖經故事源於巴比倫神話，強調諾亞

方舟、《舊約聖經》與美所不達米亞傳說的關連性，認為「聖經故事的原型，來自

蘇美神話」 ，我們可以在美所不達米亞的神話中，找到《舊約聖經》裡的洪水傳說

；而真正的創世紀，很可能就在美所不達米亞。各個層面在在強調它和《舊約聖經》

間的關連性。那麼，美所不達米亞與《舊約聖經》之間，究竟是一種神秘面紗的「

建構」，還是「揭開」？


三、結語

當兩個不同體系的「文明」相遇後，史博館、專家學者、報章雜誌、展場解說人員

傳達了美所不達米亞在文字、宗教、飲食、科技、生活各層面都是世界文明的發端

的意像，各個層面的體系在在詮釋了所謂的「美所不達米亞文化」，有意無意地強

調美所不達米亞的文化是「文明曙光」。比附《舊約聖經》是這次展覽的一個重點

，《舊約聖經》對於當代文明有著相當重要的影響，而將文物和《舊約聖經》相互

比附，究竟是揭開了神秘，還是重新建構另一種新的神秘呢？信仰上帝者，如同莊

百億，可能認為美索不達米亞的考古成就，是幫助他們更瞭解聖經的真理，幫助他

們解開更多對於聖經不了解的地方。如此說來，美所不達米亞文化無異是揭開了原

本神秘的、不確定的《聖經》？如果我們把《舊約聖經》喻為一個神話、一則傳說

，那麼，兩河流域的考古挖掘，是不是會使得信仰者透過比附，而更加相信《舊約

聖經》這個傳說、這則神話？



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