前幾天跟兒子去看了《煙囪小鎮的普佩》的電影試映。
好看！暖心！催淚！
毛哥更誇張，他在觀影的中途至少說了5次以上：
「這個真是太好看了！」
片尾燈亮他說：「這個好看到我剛剛差點要哭了。」
還問我：「麻吉妳哭了嗎？」
我啊，有好幾度鼻酸眼眶帶淚但是沒有狂流。
沒有噴出來的點我覺得是，
因為劇情是我稍微可以預期的走向
（所以很適合心思單純的孩子觀賞）。
但還是非常揪心喔！！
據說《煙囪小鎮的普佩》在日本被觀眾列為
需要帶「浴巾」入場抹眼淚的電影，面紙手帕可是不夠的。

而電影裡傳達「不管怎樣，總要心懷希望！」的正能量，
特別適合在疫情尚未散去的低迷時期一看。

《煙囪小鎮的普佩》電影，改編自西野亮廣創作的同名繪本。

講到這位作者西野亮廣，本身是一位演員、搞笑藝人，
現在還身為作家／繪本作家／導演，然後他還會作詞曲
（我看片尾曲是他寫的。）（實在好斜槓喔！）

西野亮廣不甘只當搞笑藝人，
（他覺得自己再厲害也超越不了他尊敬的前輩）
（也或許他發現自己其實還有創作繪本／好好說一個故事的才華？）
於是忍受同行和觀眾的不解／嘲笑
（「身為搞笑藝人不好好上電視節目，去畫什麼繪本？」之類）
默默朝自己的夢想邁進。

沒有錢實踐夢想？
《煙囪小鎮的普佩》當年線上募資，
可就創下近一萬人贊助的好成績。

知道自己第一次做繪本且可能畫功有限？
西野亮廣甚至找了30多位插畫家聯手來幫忙完成這個故事。

他的努力沒有徒然。
2016年推出繪本後，相當暢銷！
累積至今，日本已售出近70萬冊（驚人）。

而經過重重試煉＆粉絲支持下，
《煙囪小鎮的普佩》在2019宣布電影化，
並於2020年聖誕節在日本上映。
然後現在還上映到台灣來了！是不是很勵志啊～～～～！

知道這些背後的故事，再看《煙囪小鎮的普佩》，
不由得覺得，這根本就是西野亮廣的自傳繪本／電影啊！
一個將信念堅持到底的故事。

簡介一下故事。（無雷）
《煙囪小鎮的普佩》就如它的名字，
故事發生在一個充滿煙囪的地方。
因為太多煙囪整天噴廢氣，所以這個小鎮到處灰矇矇，
沒有藍天，沒有星光，看不出白天黑暗，
仰頭望不見天空，只看得到煙霧瀰漫。

雖然沒有自然光，但是在整個小鎮的燈火烘托下，
氛圍還是相當美麗，畫風還有一點神隱少女夜晚油屋的奇幻感。
而那些煙霧，就像你有時候搞不清楚眼前的是霧還是霾那樣，
矇矇的霧氣搭上舊舊的城鎮（很工業風），暈黃的燈光，
整個小鎮呈現一種魔幻而迷人的氣質。

在這個與世隔絕、煙霧迷漫、仰頭不見天日的地方，
卻有個始終相信，在煙囪小鎮上空，
「星星」確實存在的少年－魯必奇。
因為他的爸爸失蹤前，一直是這樣告訴他的。
（小鎮居民被禁止出海，而爸爸謠傳是被海裡的魔物吞噬）

但這個小鎮從沒有人相信（星星什麼的）（畢竟沒有人看過啊）。
這位因為相信著而被排擠嘲笑的孩子，就這樣一直孤零零的。
直到某個萬聖節，有個從垃圾堆中誕生的垃圾人
（魯必奇後來幫他取名為普佩），成了這位少年唯一的朋友。
這位垃圾人到底是怎麼冒出來的.......?（當然不會是沒來由的）
倆人賭上「相信的勇氣」，冒險啟程.......。

穿過厚厚的有如梵谷畫裡的扭曲雲層背後.......
究竟有著什麼？會不會什麼都沒有？
為了要保留給大家觀影的樂趣，就說到這裡。

是說我一開始想說這煙囪小鎮到底是怎樣啦？
怎麼可能有人沒看過天空啊！
（身為一個實事求是的無聊大人的無聊質疑XD）
但看到後面，
最近追《進擊的巨人》漫畫追到138話，
殷殷期盼等著巨人收尾的我，
竟覺得《煙囪小鎮》的世界觀設定，
根本就是兒童版進擊巨人啊！！！（還是我太入戲XD）

想當初阿爾敏他們不是第一次看到大海也驚呆，一臉：
「什麼！？世界上真的有海欸！❤️」
為什麼沒看過天空，因為有人不讓他們看啊！
有人要讓他們覺得世界就是這樣，不容質疑。

關於煙囪小鎮的秘密，隨著電影一步步揭曉～
總之看到後面，有被我認可這個故事的宇宙觀設定。
（誰要我認可了啊～奇怪欸XD)

而且我還馬上買了繪本回來，回味這故事和細緻畫風。
整個小鎮氣氛營造在繪本裡就相當出色。

讀完發現繪本電影化後，故事改編滿多的欸，
但我相信看過繪本的人不會失望的。
故事更完整更精彩層次更多，
隨著出場角色增加，每個人個性更立體，
魯必奇的模樣也更可愛了！
（很喜歡他閃著光芒的靈動藍眼珠）
而且裡面的主題曲都好好聽喔！

是說吾兒現在很分得出誰是主角，
他堅信主角絕對不會死的信念非常強烈。
魯必奇和普佩中間經歷幾次危機，
他都在我旁邊喃喃著：「他們一定不會死的！」
如果又逃過一劫他就鬆口氣一副「我就說吧」的模樣
我覺得滿有趣的。

主角最後死了或是沒有好結局的故事，
小小孩好像真的不太能接受
比如說我深愛的《活了一百萬次的貓》他聽過一次就不想再聽了
我覺得有點好笑的《夏綠蒂的撲滿》他也「蛤？怎麼會這樣？！」
對結局表示不滿意。
啊，畢竟還是沒有遭受人生殘酷對待過的孩子啊～XD

我好像又扯遠了。

總之推薦大家看這部《煙囪小鎮的普佩》。

我也滿喜歡裡頭角色善惡模糊／反轉的部分。
不要輕易判定孰善孰惡，
也許人本來就是善與惡的混合，
你自以為是的善可能是另一人眼裡的惡。
而你做了似乎不對勁的事卻碰巧幫助了另一個人。

然後啊，
理想這種東西，就像隱藏在厚厚霧霾後方的星光，
偶爾閃爍一下，然後又消失不見。
大多數的時間你抬頭仰望，還是只見一片煙霧瀰漫。
但「你要相那一天、那個時候、看到那道光的自己。
你要繼續相信下去。就算只有你一個人。」
－魯必奇的爸爸這麼說。

《煙囪小鎮的普佩》 4/1 全台中日文版 暖心上映

電影預告： https://youtu.be/q3oLohfCLZ8
普佩日本官網：https://poupelle.com/
（上面甚至把整本繪本無料放上去，有興趣可以看看喔！）

＃車庫娛樂 ＃煙囪小鎮的普佩 #えんとつ町のプペル #只要願意相信

《危險維納斯》終於完結篇啦！！
　　
結局雖然沒什麼驚喜，不過算是收得很好。
　　
重點是，這三個月可以欣賞妻夫木聰的演技，真的好幸福❤
　　
────── 防 雷 線 ──────
　　
我沒有看過「東野圭吾」的原著小說，但是看過的朋友都說，日劇比小說更精彩，編劇「黑岩勉」改得不錯，至少日劇整體相當流暢自然，人物之間的互動也充滿火花。「妻夫木聰」與「吉高由里子」各自發揮出色演技，把個人特色跟角色做出完美的結合。
　　
影像化的懸疑推理作品，總是可以「看卡司猜兇手」，這次的兇手大家幾乎都猜中了！畢竟不可能找他來演一位平凡無奇的小角色，背後肯定有鬼。只是，真相挺讓人唏噓的，懷疑了半天，結果「矢神家」全員清白，犯人竟然是身邊親近的人，伯朗的母親死得好冤枉，然後明人被綁架則是自導自演的伎倆。
　　
這部日劇的副標題可以取名為「伯朗的妄想小劇場」或者「伯朗確認父母之愛的過程」。從小就懷抱著自卑感的伯朗，在這段日子不但迎接了桃花期（楓和蔭山為他爭風吃醋），還發現養父對他的疼愛（之前的心態太偏激，都對養父視而不見），然後母親其實也一直深愛著他，於是過去種種心結都解開了。
　　
全劇最令人心疼的角色就是蔭山元美！她真是一個好女孩兼賢內助，能夠娶到她肯定很幸福。不過，我也明白伯朗對楓的迷戀，而且最後知道她不是真正的弟媳，當然要努力去追求才不會後悔。蔭山是屬於一板一眼又認真踏實的性格，楓則是率真熱情又俏皮淘氣的類型，或許伯朗跟楓在一起，會覺得比較快樂（刺激）吧！
　　
儘管《危險維納斯》稱不上是超好看的傑作，可是演員的表現依舊很稱職！只不過拍成日劇真的太拖戲了（難怪每一集都要有妄想小劇場來拖延時間）。恭喜伯朗最後一個妄想內容成真，順利跟喜歡的人兩情相悅，也算是皆大歡喜的結局。
　　
　　
【 friDay影音 全劇上架❗❗】
　　
線上追劇👉 #危險維納斯
https://video.friday.tw/drama/detail/1525

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847