習近平這幾年有個「2020全面建立小康社會」的口號。目前看來是無法達成了。不過因為中國現況與全面小康的差距有點遠，所以大多數人也就省下關於何謂「小康」的討論了。

齋主記得小學入學時，導師都會發張資訊卡，請學生帶回家給父母填寫，其中有一項便是「家庭經濟狀況」。我印象很是深刻，分別有富裕、小康、普通、清寒和貧窮五個選項。隔天一大早，同學們紛紛偷看彼此的資料卡，發現絕大部分的家庭，都填寫了小康或普通，只有極少數的人會填寫清寒，沒人填寫貧窮，倒是有個真的也稱不上多有錢的家庭，填了富裕。如今想來，這是老師對所有學生家長最初步的認知，因為政府肯定有更精確的經濟狀況報告，要求家長填寫，多半是用於理解家長對於尊嚴的重視程度有多少，以免在無意間冒犯了某些自以為的土豪家庭，又或者不小心傷了某個很看重面子的貧窮家庭。當時對於小康二字，只知道其介於普通和富裕之間，但由於知識匱乏，加上年紀小又沒見識，這疑問也就擱置了十數年。

而今回想，當社會大多數的家庭在這張資料卡上都選擇填寫了普通或小康時，這社會應該就符合最廣義的「小康社會」了。是的，齋主我認為台灣不只符合「小康社會」，甚至還能挑戰「均富」這更嚴苛的定義。

恩格爾係數是學者們通常用於「粗暴」計算社會是否足夠小康的工具之一。該係數的定義是「食物佔家庭總支出的比例」。隨著我們越來越富有，但用於運作身體所需能量卻總不變，加上不是人人都每天吃些華而不實的食物，因此當恩格爾係數越低，就代表著該社會的人們消費在其他領域的占比越大，像是服裝、旅遊、教育、娛樂以及每年都要換的哀鳳。

台灣的恩格爾係數從1970年代的40%，降到90年代25%，直到2013年後的16%。這些數字顯示了台灣人民越來越富有的跡象，不管是要投資金融商品，還是定期旅遊，還是數年更換一次的3C產品等等。

為什麼這數字能代表社會進入小康? 有句話說得很好，叫做「飽暖思淫慾」。馬斯洛金字塔需求理論，也告訴我們當人們吃不飽、穿不暖、甚至沒有個遮風避雨的住所時，他們是不會想著要購買哀鳳的。

雖然數學統計上如此，但齋主我以為更困難的是要家長主動填寫「小康」，則是件更艱鉅的挑戰。當一個社會貧富差距太大，看到金字塔頂端族群的生活消費水準，那種被剝削、欺壓、憤怒的情緒，會導致你無法在資料卡上填上「小康」的。即便恩格爾係數告訴我們這社會是小康，但只要人民不覺得小康，一切便是無意義的。這也是為什麼民主社會在發展自由經濟的同時，仍然要在乎所謂貧富差距的原因。

不過，小康一詞其實相當趣味。

齋主我其實找不到相對應的英譯詞。不過倒是找到了幾個我覺得不是那麼精確的翻譯。

a middle-class family ，翻作小康之家，但其按照字面上的意義，應該為中產之家，中產之家和小康之家是否相同，著實是另一個問題。

不過中國官方文件在翻譯小康時，使用的是「well-off society」，單純就字面上來說，似乎感覺比我們所認知的小康更富有一些。但也不是沒有更貼切的翻譯「comparative prosperity」，相對富裕的生活。

歐美其實並沒有小康的概念，這是近數十年來由中文圈傳入西方的詞彙。小康一詞出自《禮記》禮運篇大同章，「小康」其實是與「大同」相對的概念。

《大同篇》
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。

《小康篇》
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

選賢與能、講信修睦的大同社會人人都擁有極高道德，因而人人得以全然信任陌生人，並且教育水準極高。

各親其親、各子其子的小康社會，人人都有了值得守護的家人和財富，所以秩序得以建立，社會得以安康。

如此想來當初在經濟上使用「小康」一詞的學者，學養何止非凡。畢竟民主社會本就需要小康社會作為支持，透過各項制度，才能不斷往「大同」社會前進。

PS.不過我也有個奇葩朋友，認為「小康」應該是身邊隨時可動用的資本須達到五千萬台幣。那看來無論是哪個國家，都無法達成全面小康社會此一目標了。

連結版
https://reurl.cc/L3oQN7

習近平這幾年有個「2020全面建立小康社會」的口號。目前看來是無法達成了。不過因為中國現況與全面小康的差距有點遠，所以大多數人也就省下關於何謂「小康」的討論了。

齋主記得小學入學時，導師都會發張資訊卡，請學生帶回家給父母填寫，其中有一項便是「家庭經濟狀況」。我印象很是深刻，分別有富裕、小康、普通、清寒和貧窮五個選項。隔天一大早，同學們紛紛偷看彼此的資料卡，發現絕大部分的家庭，都填寫了小康或普通，只有極少數的人會填寫清寒，沒人填寫貧窮，倒是有個真的也稱不上多有錢的家庭，填了富裕。如今想來，這是老師對所有學生家長最初步的認知，因為政府肯定有更精確的經濟狀況報告，要求家長填寫，多半是用於理解家長對於尊嚴的重視程度有多少，以免在無意間冒犯了某些自以為的土豪家庭，又或者不小心傷了某個很看重面子的貧窮家庭。當時對於小康二字，只知道其介於普通和富裕之間，但由於知識匱乏，加上年紀小又沒見識，這疑問也就擱置了十數年。

而今回想，當社會大多數的家庭在這張資料卡上都選擇填寫了普通或小康時，這社會應該就符合最廣義的「小康社會」了。是的，齋主我認為台灣不只符合「小康社會」，甚至還能挑戰「均富」這更嚴苛的定義。

恩格爾係數是學者們通常用於「粗暴」計算社會是否足夠小康的工具之一。該係數的定義是「食物佔家庭總支出的比例」。隨著我們越來越富有，但用於運作身體所需能量卻總不變，加上不是人人都每天吃些華而不實的食物，因此當恩格爾係數越低，就代表著該社會的人們消費在其他領域的占比越大，像是服裝、旅遊、教育、娛樂以及每年都要換的哀鳳。

台灣的恩格爾係數從1970年代的40%，降到90年代25%，直到2013年後的16%。這些數字顯示了台灣人民越來越富有的跡象，不管是要投資金融商品，還是定期旅遊，還是數年更換一次的3C產品等等。

為什麼這數字能代表社會進入小康? 有句話說得很好，叫做「飽暖思淫慾」。馬斯洛金字塔需求理論，也告訴我們當人們吃不飽、穿不暖、甚至沒有個遮風避雨的住所時，他們是不會想著要購買哀鳳的。

雖然數學統計上如此，但齋主我以為更困難的是要家長主動填寫「小康」，則是件更艱鉅的挑戰。當一個社會貧富差距太大，看到金字塔頂端族群的生活消費水準，那種被剝削、欺壓、憤怒的情緒，會導致你無法在資料卡上填上「小康」的。即便恩格爾係數告訴我們這社會是小康，但只要人民不覺得小康，一切便是無意義的。這也是為什麼民主社會在發展自由經濟的同時，仍然要在乎所謂貧富差距的原因。

不過，小康一詞其實相當趣味。

齋主我其實找不到相對應的英譯詞。不過倒是找到了幾個我覺得不是那麼精確的翻譯。

a middle-class family ，翻作小康之家，但其按照字面上的意義，應該為中產之家，中產之家和小康之家是否相同，著實是另一個問題。

不過中國官方文件在翻譯小康時，使用的是「well-off society」，單純就字面上來說，似乎感覺比我們所認知的小康更富有一些。但也不是沒有更貼切的翻譯「comparative prosperity」，相對富裕的生活。

歐美其實並沒有小康的概念，這是近數十年來由中文圈傳入西方的詞彙。小康一詞出自《禮記》禮運篇大同章，「小康」其實是與「大同」相對的概念。

《大同篇》
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。

《小康篇》
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

選賢與能、講信修睦的大同社會人人都擁有極高道德，因而人人得以全然信任陌生人，並且教育水準極高。

各親其親、各子其子的小康社會，人人都有了值得守護的家人和財富，所以秩序得以建立，社會得以安康。

如此想來當初在經濟上使用「小康」一詞的學者，學養何止非凡。畢竟民主社會本就需要小康社會作為支持，透過各項制度，才能不斷往「大同」社會前進。

PS.不過我也有個奇葩朋友，認為「小康」應該是身邊隨時可動用的資本須達到五千萬台幣。那看來無論是哪個國家，都無法達成全面小康社會此一目標了。

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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆．勒．菲」中登場，
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根，
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精，
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通，不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀，
為了讓加勒底的任務成功，可說是拚了命四處奔走，是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力，是我們可靠的妖精王。

身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
17cm．6kg（妖精型態）
出典：日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？這個嘛，雖然妖精王奧伯龍也不錯，不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子，又或是羅賓．古德菲洛……之類的，總之有很多種喔？」

世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中，奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量，但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角，展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執，
為了報復對方，奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥，打算將該侍從據為
己有。
然而，該藥卻因為奧伯龍的僕人，妖精羅賓．古德菲洛有著偷懶的壞習慣，而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外，也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中，他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法，統治著
森林的王。

他是有著溫柔的碧眼，銀髮，雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動，體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮，在計畫、作戰實施時會講求慎重，但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的（有時也被看成是野蠻的）攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般，完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容，舉止卻藏不住些許青澀，
是個有如少年般的夢想家，卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲，
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從，
即便身為弱者也不因暴力屈服，
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣，妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」

○陣地作成：E-
身為魔術師，能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」，但隨著時代變遷，他失去了領土，變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此，他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說，這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事，並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。

○道具作成：A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內，在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。

○騎乘：A
在英國妖精史中，妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王，在移動時會優雅的以自身翅膀飛行，
但在沒人看見的地方會騎著天蛾（時速130km），趕往各個地區，引導人們的心。

○夜之帷幕：EX
與夜幕的降臨一起，藉由帶給我軍莫大的成功經歷，並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。

○朝之雲雀：EX
與早晨的到來一起，讓我軍的精神感到極度高漲，並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑，雖能提升對象的魔力，但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果，在使用寶具時請多加規劃……。

○神性：－
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神（麥布、黛安娜、泰坦）的複合體而
被創作的妖精，故持有神性，但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級：E 種別：對人寶具
範圍：5～40 最大捕捉：7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的，未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀，撒下鱗粉讓對象的肉體（靈基）強制變為夢境世界裡的精神體，
令其在現實世界中的實行力停止，是與固有結界似是而非的大魔術，似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態，但也會變得無法干涉現實世界。

其真面目並非泛人類的從者，而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的，詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族，破滅的引導者，卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時，他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角，光明正大的坦言。
……當然，這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
全長1440km．--kg（蟲龍型態）
出典：妖精國不列顛、Fate／Grand Order
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性

「真名？是啊，雖然也可以叫我伏提庚，但那又如何？
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎？」
位處妖精國邊陲地帶（威爾斯）的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪，無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精（Fairy）」們的森林。

這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集，坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻，最終只能死去的妖精」的森林裡，
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。

奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者，也是不列顛島所誕生出的終結裝置（伏提庚）。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現（「摩斯之王」也是其中之一），
並試圖將不列顛島導向毀滅，但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓，
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。

雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族，又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎，
但他其實並非妖精，只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生（被迫誕生）的，一隻蟲
子而已。

然而諷刺的是，不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來，
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響，而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般，純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言，故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義，
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。

讓周遭的眾人失去權位變得不幸，也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」，
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人，同時，他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼，他鄙視映入眼簾的一切，
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅，爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技，但奧伯龍的謊言是完美的，所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想，就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過，由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒，所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言，人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼，令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。

奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」，因此他對那些不費吹灰之力，光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極，無法理解。

「墜於彼方的夢之眼瞳」

等級：EX 種別：對界寶具
範圍：無限制 最大捕捉：無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」，魔龍伏提庚，
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道（空洞），
以整個世界為對象將其吞噬，使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具，而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。

○夢之終結：EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升，但在該回合結束時，將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人，將無法再次，醒來並回歸現實。

○妖精眼：－
這並非人類持有的魔眼，而是妖精與生俱來，「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言，並映照出真相的這雙眼睛，讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。

○對人理：D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則，
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨，
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍，
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後，最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說，就是能若無其事的誘導人們內心的方向性（在場的氣氛）使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外，本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕，
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕，
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍，以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時，
只會看見對方像是在自言自語一般而已。

○仲夏夜之夢：EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻，
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕，
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡，他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤，
結果，奧伯龍便被烙上了「沒有（辦法說出）真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨，
而是來自他對提坦妮雅的愛，這件事奧伯龍決不會說出口。

#FGO #奧伯龍

又到佛誕，佛教徒都會吃素，但原來除了中國的漢傳佛教禁止吃肉，主流的佛教國家，像泰國、緬甸等，佛教徒都沒規定要吃素。佛教源自印度，根據印度本源的教義，規定可吃三淨肉，所吃的動物，只要沒親眼見到被殺、沒親耳聽到牠被殺的哀叫聲及不為己所殺這三項條件，也可以食用......

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眼眸如同研磨過的黑曜石，
臉上時常掛著一抹殘忍到完美的微笑。
肉體可怕到即使是空手也能輕易把敵人撕碎。
看到他卻甚至能產生美感的，
有著人形的妖獸————

平安時代的僧人，陰陽師。
也被稱為道摩法師，僧道滿。
與平安時代最強的術士安倍晴明競爭的怪人。

身高／體重：200cm·110kg
出處：『宇治拾遺物語』『安倍晴明物語』『蘆屋道滿大內鑑』、阿茲特克神話、斯拉夫神話等
地域：日本
屬性：混沌·惡　　性別：不明
眾所周知五角星是安倍晴明的紋章，在志摩好像也被叫做道滿印呢。啊，這麼說來就能叫做道滿晴明紋啦！哎呀！

並非守護人們的英雄，而因為用毒辣的手段加害於人，
用自身的滅亡給世間帶來平安而被分類為反英雄。
一說曾企圖用詛咒殺害當時的掌權者藤原道長。
與從屬於政府機關陰陽寮的安倍晴明不同，蘆屋道滿是僧人，某種意義上也可以說是「在野」的。
當初兩人似乎是互幫互助的關係……不知從何時​​開始道滿把陰陽寮以及晴明視作敵人，每事必爭。在神秘色彩濃厚的平安時代的日本，鑽研術式的兩人的激烈衝突一定是相當厲害的吧。

另外，若把傳說中的逸話當真，
道滿曾死去過很多次。
在本作設定中，蘆屋道滿把伯道上人的秘術偷為己物，在生前就獲得了疑似不死的肉體。

Alterego・蘆屋道滿與曾經存在過的陰陽師・蘆屋道滿是似是而非的存在。
在作為Alterego成立的時候，他把三位神靈及惡靈納入自己的靈基，成為了高等從者。

納入的三位神靈及惡靈如下。
第一位是阿茲特克神話的女神伊茲帕帕洛特爾。
第二位是斯拉夫神話的惡神切爾諾伯格。
第三位是平安時代日本的怨靈「惡靈左府」。

在本作中的蘆屋道滿明確地與安倍晴明所守護的「都城」與「人們」為敵。
以深喑五行之道，有時甚至能操縱自然（神明）的超越者自居，嘲笑微不足道的東西，嘲笑脆弱無常的東西，嘲笑腳踏實地過日子的芸芸眾生。
喜歡為了娛樂而踐踏人的自尊和信念。
（因而被女武藏厭如蛇蠍）

為了能以Alterego的職階現界，與過去實際存在的蘆屋道滿的人物像並非完全相同，而是將其一個側面誇張地加以表現。
不過，根據Caster・紫式部的說法，曾經的道滿也是一位妖异怪人。

『狂瀾怒濤·惡靈左府』
階級：B　種類：對都市寶具
有效範圍：1～80　最大捕捉：400人

Kyourandotou Akuryousafu。
再現了為了咒殺當時的掌權者藤原道長所布下的，等同於把都市本身殺死的驚天動地的大咒術。要是能完成的話都市轉瞬間就化為廢墟，人們會遭遇不幸，大街上餓死的人的屍骨將堆積如山吧。當然，掌權者也會覆滅。

當使用作為寶具的詛咒時，會臨時地召喚與Alterego的道滿融合的左大臣藤原顯光的怨靈「惡靈左府」。因此，術式的成功概率將極大幅度地上升。

最後遮天蔽日的暗黑的太陽，既是道滿傲睨一切，惡劣品性的具現化，也是作為融入Alterego的要素的黑暗神伊茲帕帕洛特爾，黑色神切爾諾伯格的假想複合顯現。

被迦勒底召喚的Alterego・蘆屋道滿，對自己曾作為「異星之神」的僕從活動並每每與迦勒底敵對的事實都不記得了————他是如此行動的。
當被問到為何以能獲得生前不曾有過的多種力量的Alterego被召喚的原因，就會用「哎呀呀我也不清楚呀」來搪塞過去。

當然。
這些都是謊言。

他毫無疑問就是曾與迦勒底敵對的Alterego・Limbo。他有著想要將自己作為暗黑的太陽閃耀的道滿的記錄，而被迦勒底召喚。
這到底是因為與迦勒底結了緣而出現了陰差陽錯的事故呢，還是只要能出力就不問出處的泛人類史的選擇呢，抑或是Alterego・蘆屋道滿「就那樣吧」的期望呢。 （此外，並沒有做過英靈的期望將會如何影響召喚及現界的驗證。）

#FGO #蘆屋道滿