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【慈禧精華】一盒可以有5種用法
每支慈禧精華為可蓋式滴管包裝,質感為水狀,但因蘊含蠶絲蛋白,所以絕對不會不夠滋潤。(在皮膚不是極度乾旱狀態下不需加以塗抹面霜)
別以為1支只有2mL是很少,其實每支可使用2-3次,因蘊含蓖麻萃取成份,所以擦在臉上延展度是超高,只要分別在額頭、兩臉頰、下巴,各一滴就能把全臉覆蓋。
高濃度骨膠原能夠支撐細胞,加上蠶絲蛋白像網狀式的拉緊皮膚,使用三天左右,肌膚彈性及光澤感會大大提升。
慈禧精華亦不含任何對肌膚刺激的成份,所以喜歡微整/醫美的姊妹們,更絕對不能錯過這全能的精華。在使用保濕面膜前,先擦上少量慈禧精華,效果會更意想不到哦!
一次過就能改善乾燥、鬆弛、暗啞及老化肌膚。
為何產品命名為慈禧精華?
相傳慈禧太后非常愛美,認為皮膚白皙、零皺紋才算最美。
所以,她命御醫們為自己調配的出美容御方------清宮玉容散。
據說玉容散內就是含有一種蠶絲成份,蠶絲蛋白中的有效成份分層釋放,可10秒內滲透肌膚真皮層,
有效抑制黑色素生成、促進膠原蛋白合成、活化細胞,提高細胞的免疫力,幫助修補受損的皮膚組織,
令暗啞疲倦的肌膚再添生機,從而在極短時間內還原美白、光澤的肌膚。
所以,慈禧太后即使到達80歲高齡,皮膚依然細緻、緊緻、零瑕疵。
Delight16 慈禧精華【1盒5用】4大亮膚緊膚元素°
由瑞士醫美級專業團隊研製,嚴謹監管下生產出的高品質、零污染產品。
每位女性在16歲花樣年華的時候,肌膚及身心都是最快樂無憂的,就正如品牌理念一樣;
Delight = 喜悅、幸福、愛
瑞士醫美品牌Delight16 慈禧精華
讓肌膚呈現前所未有的完美光芒
用後2-3天,肌膚觸感幼滑富彈性,回復16歲時的初戀肌。
5種用法--------1.日常護膚 2.面膜前急救 3.超聲波導入 4.RF儀器導入 5.微針療膚導入
主要成份
酵母萃取
Yeast Extract--------酵母萃取中含大量氨基酸,能幫助肌膚從底層調理至非常健康的狀態,增加細胞活性,使肌膚恢復彈性,並增加細胞的修復能力和防禦功能,有很好的抗氧化能力。
酵母萃取液能幫助角質的正常代謝,保持角質的健康,因此,使用添加酵母萃取的基礎產品,能夠幫助角質更加健康,平衡肌膚油脂分泌,改善油光滿面。
常看到「Yeast Extract」(酵母萃取液)這個字眼,而這個酵母萃取成分最近更成為當紅的化妝品保養成分。
最著名的例子,就是SK乜乜的『PITERA』,這個在上億元廣告魔力下的神奇成分『PITERA』就是一種細菌「酵母菌」(此酵母菌的學名為Saccharomycopsis)的萃取物。
水解蠶絲蛋白
Hydrolyzed silk protein--------滲透力極強,塗於皮膚10秒鐘左右,蠶絲蛋白就能滲入肌膚真皮層,發揮保濕作用,其透過角質層與皮膚表皮細胞結合,並被細胞作為營養吸收,參與和促進細胞代謝,為其新陳代謝提供必需的養分,還能修復已損傷的皮膚。肌膚逐漸恢復並保持健康白皙,呈現如絲般柔滑細膩,煥發動人光彩。
明代李時珍《本草綱目》等醫籍中均有記載,蠶絲的天然親膚力十分明顯。
高濃度骨膠原
PURE-COLLAGEN--------高效保濕成份、活膚、誘導組織再生,人體結締組織中之主要黏合物質,分子量大,保溼能力較多元醇類更佳,主要用以支撐細胞,特別適用於肌膚去角質後、皮膚處於最薄階段所作的療性保樣。
蓖麻萃取液
Castor extract--------蓖麻油具有非常溫和的鎮靜效果,特別適合疲勞、壓力大或肌膚異常敏感的人,可以有效減少肌膚敏感的情形,也很適合用於在烈日灼傷後的肌膚。是一種保濕存高又溫和的油脂,具有使肌膚嫩柔的功效,能讓肌膚得到充分的滋潤和保濕效果。在醫療用品以及化妝品領域應用甚廣。
。Delight16 慈禧精華?
一次過改善乾燥?暗啞?鬆弛?老化肌。
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令慈用法 在 康健雜誌 Facebook 的精選貼文
【避開致癌物!不沾鍋要冷鍋冷油煮+1招「自保訣竅」才安全 譚敦慈教你5個廚房鍋具安心用法】
不沾鍋塗層的全氟辛酸一旦釋出於食物中,食入人體可存在3年嗎?潛伏的健康風險令人避之唯恐不及。
使用不沾鍋一定要搭配冷鍋冷油的烹調方式,且還有1招自保訣竅在使用上才能更安全,究竟該怎麼做?5個不同廚房鍋具使用,譚敦慈一次教你👇👇
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令慈用法 在 法鼓山 Facebook 的精選貼文
法鼓山慈基會會長柯瑤碧、副會長陳照興、王瓊珠等一行,專程前訪臺北農產運銷公司,感謝董事長黃向羣、總經理翁震炘及所有員工,對於秋節關懷行動的護持,雙方並都加入打包物資的行列。黃董事長和翁總經理也代表北農全體共襄善舉,在每個食物箱中增添兩顆柚子和素麵。
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📰共享豐收體現中秋 食物箱滿滿有愛
好事大家做,共享豐收體現中秋的美。兼顧贊助庇護工場、優質產品,法鼓山慈善基金會於秋節前,陸續為需要生活協助的脆弱家庭,奉上食物箱,將各界滿滿的愛心裝載其中,送往各地。揮汗包裝的北農課長謝淑華笑著說,「同事都很喜悅能參與做善事,真的是心安有平安」。
7日午後,法鼓山慈基會會長柯瑤碧、副會長陳照興、王瓊珠等一行,專程前訪臺北農產運銷公司,感謝董事長黃向羣、總經理翁震炘及所有員工,對於秋節關懷行動的護持,雙方並都加入打包物資的行列。黃董事長和翁總經理也代表北農全體共襄善舉,在每個食物箱中增添兩顆柚子和素麵。
會長柯瑤碧表示,病毒多變令人心恐懼,加上防疫升級和消費型態的改變,讓許多脆弱家庭面臨失業、減薪等問題,生活更加困頓難熬。感恩十方善心,捐助響應中秋送暖,尤其北農此次還提供用品採購、折扣,並主動協助包裝,在在令人感動。但願在中秋佳節,能把這份溫暖送給每一個需要的家庭,協助他們安度難關,月圓團圓、平安自在。
董事長黃向羣則分享上個月和慈基會合作,順利將食物箱運往六龜,幫助雨後重建的心情;他並感謝慈基會聯繫各平台,一方面鼓勵農友,另一方面陪伴、支持著北農安心度過疫情,讓同仁深刻感受溫暖和平靜。各方齊心合作將優良的產品、加工品做成「食物箱」,運送到有需要的家庭,真的是很理想的做法。
獨自扶養需人照料的兒孫,還時常到社區中心協助照顧長者,住在神岡的張瑛將說,近幾個月工作因疫情停擺,生活上入不敷出,買東西感覺特別貴。感謝防疫期間法鼓山義工的關心,多次轉達安心補助金。對他們家來說,房租、水電與手術費,都是沉重的負擔,滿滿的食物箱就特別實用。
法鼓山慈基會表示,今年轉達社會各界秋節關懷,和上千戶家庭結緣的食物箱當中,既有北農經銷的優良食用品,還有糧莘庇護農場的紅藜香鬆、自閉兒家庭關懷協會的星願米,希望在世界最需要溫暖的時候,人人都能善盡自己的一份力量,幫助有需要的民眾度過難關。
#法鼓山慈善基金會
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#北農
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20210720 黃偉民易經講堂
林鄭月娥是淚眼煞星。
見到淚影,便是動了殺機。
每到關鍵時刻,好打得的林鄭,就會找到機會,流下兩行清淚。
是她發勁前的身影。
居則武曲,動則貪狼。
美帝步步進逼,竟敢制裁中聯辦七名副主任。
中聯辦是北京駐香港的聯絡辦事處。角色是協助北京和特區政府的聯繫。指揮的是中央,執行的是香港特區政府,今次美帝shoot the messenger,是否暗示中聯辦違反《基本法》,背後干政,在幕後指揮香港特區政府,這兩年的異行麼?
歐洲那邊,法國康城影展竟然施突襲,在完結的篇章,播出了香港導演周冠威兩小時的紀錄片的《時代革命》。
香港兩年來的苦難,黑衣、鮮血、火光、青春、激情……為今屆的康城影展留下了裊裊餘音。
特朗普之後,美歐又走在一起,就因為香港的苦難?
北京措手不及,不懂反應。這時林鄭提槍上馬,單挑美國國務卿布林肯。批評布林肯對香港《國安法》的聲明,以偏概全,毫無事實根據,公然干預中國內政,肆意踐踏法治,亦再次突顯美方的雙重標準等等。她強調,特區政府不能對此等錯誤言論坐視不理。
犀利了,代表中華人民共和國,指責美國國務卿,干預中共內政。威風八面,震驚全球。經此一役,林鄭躍身成為世界級政治領袖,響哂朵。
咪住!
《中英聯合聲明》和《基本法》不是列明,外交和軍事,屬於中央權力,一國兩制,港人治港的原則下,行政長官負責香港特區的行政事務。
布林肯是現任美國政府的國務卿,等同於中共的外交部長王毅。
回應布林肯謬論,干預中國內政的,應該是外交部長王毅。其上還有專責外交事務的政治局委員,中央外事工作委員會辦公室主任楊潔箎。
這才是國際外交的規矩,儒家稱之為禮。
布林肯也批評過新疆和西藏的人權狀況,但未見新疆、西藏的省委書記駁斥美帝謬論。因為中共仍有外交部,和他們的戰狼群。
林鄭的勇猛,打亂了政治倫理。
家庭有家庭的倫理,社會有社會的倫理,國家有國家的倫理,一旦君不君,臣不臣,父不父,子不子,社會大亂,人民便無法安居樂業了。
對於香港的《國安法》,美帝的布林肯固然以偏概全,雙重標準;其實,林鄭、鄭若驊,和因揼邪骨仍未復職的國安處處長蔡SIR,都言語不詳,市民大都對《國安法》的紅線不甚了了。但經過立法會議員何君堯的詮釋,市民終於掌握到國安法的精神和標準了。
何議員說:
ViuTV最近的同性喜劇《大叔的愛》,是鼓勵無孩家庭,與中央推動的三孩政策,背道而馳,違反了《國安法》,如糖衣大麻,要追究處理。
嗱,這便是專業了!
何議員是執業律師,肆業於英國,掌握了香港《國安法》的神髓。經他生活感的在地引伸,市民對會否觸犯這新成立的《國安法》,起碼有個概括的認知。出色的男人,真的好像黑夜的螢火蟲,躲也躲不了。
認識了《國安法》愈多,趕往機場離境的香港人就愈多。
車轔轔,馬蕭蕭,
行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送,
塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭,
哭聲直上干雲宵。
…………………
…………………
這個畫面我見過,我真的見過,在啟德機場。
我在八零踏足社會,在報界工作。
戴卓爾夫人八二年訪華,跟著中英就香港前途展開談判。自然地,我的工作便和香港前途掛上勾,直到現在。
在北京,記得有記者問,當時的中共總理趙紫陽,香港人怕九七後的改變,趙反問:怕什麼?
八九年,趙紫陽自己的遭遇,回答了他自己當年的問題。
八三年,我在北京採訪中英會談,外交界傳出會談進展不順利。香港惶恐,美元兌港元,跌到1:9.6, 市民趕到超市搶米搶廁紙,這是黑色星期六。
星期一,當時的財政司彭勵治上午九時宣佈,港幣和美元掛勾,一錘定音兌換7.8元。
這個聯繫匯率,便維持到今日。
八三年,是玄空風水下元六運最後一年,健行實幹的乾卦二十年走完了,八四年開始,便是靠嘴巴討人開心為主流的兌卦開始,兌為悅,為口,為羊,為少女,為巫,為妾,為毀折。
就這樣過了紙醉金迷二十年,至二零零三年沙士,完結七運,走入八運艮卦。艮為土,為尊。
八四年《中英聯合聲明》出籠,保證港人治港,一國兩制。
鄧小平亦再三公開承諾,九七後,除了換一支旗,什麼都不會變。
然後,開始草擬《基本法》。
香港人,有條件的,便開始收拾細軟,舉家上路,開始處處無家處處家了。
每日的啟德機場,哭聲震天,一家離港,三五十人送行,這畫面到八九六四後,攀上高峰。
人人都說,香港人功利、實際,醒目主義。但去到最後,也不外乎孝其老,慈其功,大家都只希望能夠供養父母,照顧兒女而已。
四十年過去,我見到的畫面又再出現,由啟德機場,轉到赤鱲角機場。當年是我們這一代離港,現在是我們下一代離港。
鄧小平out了,大陸不再提起他,他當年的承諾,也只是一時權宜;《中英聯合聲明》、《基本法》這些法律文件也不靠譜了,用到的部分說兩句,唔啱駛的,又唔提了。
講了幾十年的「港人治港」,今年靜靜的改了字,叫「愛國者治港」。香港人,為了家庭,又要上路了。一切一切,都因為政治倫理出了問題。君不君,臣不臣,父不父,子不子。
《論語》二十篇,第二篇是《為政》,說的是為政之道。
是中華文化裡的政治智慧,也是作為政治領袖的責任和道德的標準,也可以說是儒家的領袖修養學。
《論語》第一篇是《學而篇》,說什麼是學問,如何做好一個人的內在修養;第二篇《為政》,則是說學問的外用。
為政的精神,政治領袖的本質,不是權力,是教化。
教,是教育;化,是感化。
政治,是眾人之事;為政,就是為政者,如何以身作則教化百姓。
孔子身處春秋亂世,似今日香港,官僚只重視權力鬥爭,社會秩序混亂,文化衰敗,人民無法安居樂業。
孔子認為,歷史沒有偶爾,臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者,漸矣。為政的成敗,不在權力,在領袖本人的德行。
三王之治在道德,五霸之業在事功。再低級那些,霸業也沒有,只是權謀竊國,或是陰謀亂政。
《為政篇》第一章:
子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。
由始至終,孔子認為,為政,管理眾人的工作,權力是沒有用的,只能用德。
政治領袖,為政以德,內心有道,表現出來外在的行為,才能無懈可擊。像北斗星,有自己的中心思想,有一套價值信念。在領袖,以身作則,下邊的人,天下人自然會圍繞你而旋轉。
所以,你自己清廉,不用費勁來打貪。你勤力,不用怕員工偷懶。你不假公濟私,社會上就不會鬼鬼怪怪了。
為政第一信念,就是以身作則。
第二章:
子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。
司馬遷總結孔子一生對中華文化的貢獻:刪詩書,定禮樂,繫易辭,著春秋。
孔子刪詩書,整理詩三百篇的標準在那裡?一言以蔽之,一句話,思無邪。
人不可能沒有思想,只要思想正,不能歪邪。
但為什麼將這個編輯《詩經》的標準,放在《為政篇》,這個領袖學問的範圍內呢?
孔子認為,一切政治問題,社會問題,都是人的問題。人的問題,就是思想問題。
只要思想正,什麼問題都自然解決了。
孔子告訴我們,為政的人,無論政治領袖或官僚,第一要務,就是思想要正,不能走邪路。
社會紛亂,人民舉家奔逃,就是因為官僚思想出了問題,人民生活不了,走了邪路。
第三章:
子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。
領導一個國家,一個社會,如果單靠政治體制,再加以刑法來管理,齊之以刑,想大家不犯法。結果,人的聰明機巧出現,各式專業人士因有需求而提供意見。民免而無恥,大家會爭相走法律罅,走後門,搵人事,鑽漏洞,逃避了法律責任,還會無恥的自鳴得意,「咁犯唔犯法先」,認為你奈不了他何!
但如果用道德來領導,官僚和領袖,以身作則,整個社會都有一套價值觀,不再發錢寒,人人都尊重自己。再齊之以禮,不是用法律,用規矩,大家接受的規矩來教化。人人自動自覺,不會破壞公物,不會偷雞摸狗攞著數,錯了,識得慚愧,有恥且格,只要人民有羞恥心,就達到為政的目的了。
第四章:
子曰:
吾十有五而志於學,
三十而立,
四十而不惑,
五十而知天命,
六十而耳順,
七十而從心所欲不踰矩。
孔子出身貧困,三歲喪父,孔母帶他移居山東曲阜闕里。他如何用七十三年時間,成為中國第一聖人呢?這一章記述他一生求學的歷程。
孔子說,我十五歲時,就立志一生做學問,因此,到了三十歲,就能確立自我,知道自己在時代的責任和使命。
進一步鑽研學問,到四十歲,就擁有堅定不移的自信,對人世間的遭遇,起伏高低,不會感到迷惑。
貫徹這個生活方式到五十歲,就清楚宇宙的運作規律,上天賦與我的使命。乘願而來,這個宿願,究竟是什麼?我這時明白了。
累積經驗到六十歲,就明白世間人事的錯綜複雜,不會有什麼違逆不快了。
這樣,到了七十,不是實數,是指生命的終極追求,即使權力大得可以隨心所欲,但我的行為,都不會超出作為一個人的社會規範。
孔子提示了,我們終身學習,最終即使任性而為,完全為所欲為,也不會令身邊的人,造成困擾。
問題來了,《論語》的編輯,為什麼將孔子一生求學的歷程,放在《為政》這章,政治領袖的責任和修養的篇幅內呢?
凡亂世人人都追求權力,以為權力就是為所欲為。
孔子透過他一生的學習經驗,告訴我們,人生的成就,即使可以隨心所欲,但仍不踰矩。
這是整篇《為政篇》的軸心,政治領袖的成敗,並非決定於權力,成敗全因個人的道德。
《為政篇》共二十四章,是領袖學,從政者必讀的中華心法。點出了治亂的原則,為政的修養和責任。無論從政,官僚,企業主管,或家庭生活的處理,都應細讀。
首四章,是為政四大原則,也是香港亂局的根本病灶所在。