这是我四年前些的文章，今早FB弹出来，再share一次。

我给民主行动党50週年党庆的箴言

文/丘光耀博士

今年是民主行动党50週年“党庆年”。我适逢今年七月退党，然斗争精神一刻都没有离开过。

我相信讲真话是美德，历史学者也最忌讳作假。我仅此向行动党的朋友们，提出我的一些观察和善意批评。

这个党，从被讥笑为“万年反对党”，到“308”终于能一尝州级执政权力，甚至在“505”距离问鼎布城，只有一步之遥而已。

五十年，对于一个严肃、老牌的社会民主主义党，它有过高峰，也有过困顿；它有过重创，也有过复兴，然而它未来将走向何处？当下新的政治格局，包括选委会新一轮的选区划分，这套游戏规则，对于循选举斗争的行动党，其势力会进一步扩张，还是逐步萎缩，以致打回原型？

半个世纪以来，大马国人尤其非马来人，对行动党都投以极大的热情和希望，即使在上个世纪，没有机会看到火箭执政的岁月，所谓的“钟摆定律”，都从未让行动党沦为一蹶不起的“蚊子反对党”。

五十年以来，非马来人支持行动党，理由可以很多，诸如要教训国阵（巫统）、国家不能没有反对党、火箭比其他反对党可靠、行动党高调反贪污、行动党领袖不畏坐牢、马华民政太无能，甚至林吉祥的政治硬汉形象等等，不一而足。

然而在我看来，支持行动党最关键的公约数，就是非马来选民都大致认同，大马是一个多元民族的国家，因此“马来西亚人的马来西亚”比巫统的“马来人的马来西亚”更适合奉为大马建国的核心理念。

众所周知，“马来西亚人的马来西亚”，这是行动党领袖在群众演讲、政治文告、文宣传单、布条横幅、政策宣言最常用的一句口号/概念/主题/词彙。然而，这麽显性的斗争目标，这十个字，却从未列在党章的“宗旨”里头。

反之，行动党另一个隐形的意识形态，即：民主社会主义（Democratic Socialism），从1966年就被列为党章“宗旨”的第一条，演进到2005年修改新党章，在“宗旨”依然是位列第一，只不过表述改成了“社会民主主义”（Social Democracy），这和欧洲许多兄弟党的修章发展逻辑，基本一致。

这个反差现象值得研究。

在火箭党争的历史上，派系挑战者（如KOKS派系）都曾指责林吉祥背弃“马来西亚人的马来西亚”；然指责行动党不重视“民主社会主义”者，唯独柯嘉逊博士一人。

在我看来，林吉祥领导行动党的时代，确实不很重视左翼意识形态的论述和理论建设，因为自513后，“左右对峙”和“阶级矛盾” 从未在大马的朝野政党竞争中突出过。林吉祥也似乎不很在意对手的意识形态批判，因为他知道社会各界普遍不感兴趣，亦不会影响选举大局。

我这麽说，不意味大马没有阶级剥削问题，而是“阶级意识”（class consciousness）被“种族意识”遮蔽，导致前者不彰。加上社会经济结构的转型，工人的“阶级意识”根本就无法促进工运的发展，反而促退。而行动党作为社会民主主义政党，五十年来从未靠工运来做阶级动员，这跟欧洲的兄弟党状况有所不同。

即便如此，我不认同一些激进左翼人士所曰，“种族意识”是伪问题，是剥削阶级（执政的资产阶级集团）蓄意製造出来转移社会矛盾的政治烟雾。

原因很简单，我认为，人，不会只有一种社会属性。

他/她有阶级属性，也有民族属性、宗教属性、性别（性向）属性，甚至如东马两邦，有地域属性。故此，他/她面对的身份认同，遭遇的社会歧视，面对的社会压迫，或者说包括享有的社会特权，其实都是多面向的。

好比一个人，一个女人，一个穆斯林女人，一个在一夫多妻制下“共夫”的女人，一个家庭经济拮据的女人，一个在马来甘榜不具备现代化教育所赋予白领阶级谋生技能的女人，你说，她活在当今的大马所面对的多种压迫和剥削，独尊左翼的阶级斗争理论，可以提供全面的分析和答案吗？

一个人，一个男人，一个出自基督教传统家庭背景的男人，一个同性恋男人，一个华小毕业，有独中文凭，放洋留学的男性中产阶级，但经济状况却逐步向下流动的大都会工薪管理人员，请问，他在国阵统治下的马来西亚，难道只面对单一的压迫和歧视？

故此，行动党作为“进步政治”（progressive politics），它要代表被压迫、被歧视、被剥削的马来西亚人，就必须认识到国阵这股保守的统治力量，从阶级、民族、文化、宗教、性别各个面向都是压迫者和剥削者。

然而，多元的大马，历经国阵60年的种族威权统治，已沦为一个严重分化的社会。伊斯兰原教旨的崛起，又成为新添加的反动势力，让穆斯林和非穆斯林，面对多一重的社会压迫。

恕我直言，行动党近年来因为“政治正确”，为开拓“选举蓝海”、“爱马来人”以及“不要让马来人感到不安”的思路，隐隐约约地盘旋在某些党高层的脑海裡，以致逐渐将政治工作的重点，转移到“争取马来人的支持”，而非“争取被压迫马来西亚人的支持”。

在我看来，马来人不是铁板一块，应该按社会属性，区别对待。

首先，我们在招收马来党员时，切记要重质而非重量，更不能“凡马必收”。马来人有进步的、中庸的、开明的，具现代化脑袋的，甚至是激进的，这些才是我们要招收和培养的对象（未来议员）。那些属民族保守的、政治投机的、宗教反动的、敌营跳槽的，一定要审慎审核，不然后患无穷。

再则，行动党的支持力量，主要是“被压迫的马来西亚人”，这尤以“民族压迫”和“文化压迫”最为显著。所以非马来老百姓除了面对马来老百姓在日常生活中所面对同样的阶级剥削外，前者还多受一层民族压迫和文化歧视的苦难。故此，行动党不能将非马来社会所面对的多种压迫问题，为顾全“争取马来人支持”这个大局（big picture）而淡化处理。

第三，行动党应该按自己的“原我正面形象”在多元的社会裡大展拳脚，而非因顾及巫统在马来社会所塑造的“假我扭曲形象”而绑手绑脚。我们是清廉的，不会因为巫统污衊“林冠英买便宜算贪污”而受累。我们是信仰多元世俗价值的，不要因为伊斯兰党和巫统的反动教条而害怕马来人误解我们。我们是主张民族平等的，不要因为“爱马来人”，怕“引起马来人的不安”而搁置我们“马来西亚人的马来西亚”之鲜明旗帜。火箭原本就是1965年马新分家的历史产物，不要因为马来人害怕李光耀而在处理党史时蓄意遮蔽民主行动党和人民行动党的历史渊源。还有，火箭的第一任秘书长蒂凡纳曾是新加坡总统，这是事实，也是荣耀，无需害怕马来人知道。

第四，我们在政治战略上当重视巫统，但在选举战术上不能忽视国阵华基成员党。近期有中央领袖表示，行动党今后的主要敌人是巫统，不必在乎马华民政，恕我不能苟同有关分析。马华民政虽然在505后大败，但并未彻底崩盘，它们在华社传统的商会、宗乡团、神庙、地方组织、报社都还有桩脚，华校董事局也都是他们的势力范围，力量发展大到甚至可以攻陷董教总，所以行动党绝不能等閒视之。再则，我们505中选的新科议员，包括马来和印裔议员，也有地方服务记录欠佳，口碑很差的州级领袖，这都是我们的软肋。最为关键的是，行动党出战的选区，主要还是面对马华民政和人联党。好比在柔佛州，除了林吉祥硬撼巫统，其他候选人主要还是对垒马华。所以，华社面对的议题，非马来人面对的多重压迫，我们都要积极应对，否则下场就是“安顺补选”扩大化的悲剧。

如果我们真的认为巫统才是火箭敌人，那麽我们在马来乡镇有否配置“软实力”佔据回教堂？我们在马来公务员系统有多少统战人脉？我们是否准备由马来同胞担任秘书长一职？我们是否准备修改党章，在各个党组织设“宗教司局”，然后再向希望联盟的友党争取更多马来选区上阵，和巫统全面开打？

很显然，上述的假设是不存在的，因为没有社会客观条件作为战略和战术部署的基础。尤其在明年，国会通过新的选区划分后，大马的政治版图基本是在“红海竞争”，即“行动党的红海”和“巫统的红海”，彼此间没多少交叉的“蓝海”可以再被对手开拓。

纵观50年走过的风雨路，我建议行动党今后应该定位在捍卫马来西亚“宪政世俗”和“多元民主主义”的进步政治。基于种族比例的结构性制约，加上民族和宗教压迫的多重性矛盾，行动党的选举，不可能奢望“红蓝通吃”，欧洲兄弟党曾经有尝试要设“左右通吃”的“全民党”（catch all party）定位，但最终这个路线被证明走不通，不仅让自己的传统支持者离散，也助长了极右翼民粹主义的抬头，顾此失彼，得不偿失。

“政治正确”走过了头，真理也会变成谬误。

实事求是，脚踏实地，积极耕耘，固本培元。我就送给行动党人这16个字。

今夜分享❤️❤️🙏🏻🙏🏻🙏🏻
01
金子好还是烂泥好
　
高僧问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？
求道者答，当然是金子啊！　
高僧笑曰，假如你是一颗种子呢？　
这个世界上并没有绝对的好与坏，适合你的，就是最好的。

02
米还是米
　　
一青年向道士求教：“师傅，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”
“你是如何看待自己的？”道士反问，青年一脸茫然。　
“譬如一斤米，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼中是酒，在乞丐那里，就是救命的一顿饭。
米还是那米。
青年豁然开朗。
你看待自己的方式，决定了自己的价值。

03
自己与他人
　　
少年问道长：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？”
　　
道长笑答：“有四种境界，你可体会其中妙趣：
首先，要‘把自己当成别人’，此是‘无我’；　　
再之，要‘把别人当成自己’，这是‘慈悲’；　　
而后，要‘把别人当成别人’，此是‘智慧’；　
最后，要‘把自己当成自己’，这是‘自然’。”
认识到“我”与“他”所能构成的四种关系，儒释道的境界也就尽在其中了。

04
一杯水与一湖水
　
道长有一个爱抱怨的弟子。一天，道长将一把盐放入一杯水中让弟子喝。
弟子说：咸得发苦。　
道长又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。　
弟子喝后说：纯净甜美。
道长说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
老是抱怨世界的人啊，不是世界太糟糕，是你的心胸太狭小。

05
蝎子与禅师

一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它老蜇人，何必救它？禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。

宁可饱尝痛苦，也不愿随波逐流，改变自己内心的善良。禅师的大慈悲。

06
地狱天堂，一念之间

曼德拉曾被关压27年，受尽虐待。他就任总统时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃至整个世界都静了下来。他说：当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。

原谅别人，就是放过自己。

07
想太多

有人问农夫：“种了麦子了吗？”农夫：“没，我担心天不下雨。”那人又问：“那你种棉花没？”农夫：“没，我担心虫子吃了棉花。”那人再问：“那你种了什么？”农夫：“什么也没种，我要确保安全。”

顾虑太多，思虑太多，就会导致束手束脚，一事无成。

08
越擅长，越要谨慎

三人出门，一带伞，一带拐杖，一空手。回来时，拿伞的湿透了，拿拐杖的跌伤了，第三个好好的。原来，雨来时有伞的大胆地走，却被淋湿了；走泥路时，拄拐杖的莽撞地走，时常跌倒；什么都没有的，大雨来时躲着走，路不好时小心走，反倒无事。

庄子说“善骑者坠于马、善水者溺于水、善饮者醉于酒，善战者殁于杀”。有时候，越擅长的地方反而越容易出事。

09
公孙仪拒收甲鱼

公孙仪是战国时鲁穆公手下的丞相。他特别喜欢吃新鲜甲鱼。于是送鱼的纷纷上门，但都被公孙仪一一回绝。公孙仪的弟弟对此很不理解。问："你素来喜吃甲鱼，为何别人好心送来，你却不收呢？"公孙仪说："正因为我喜欢吃甲鱼，所以才不能收。吃几条甲鱼固然微不足道，但倘若我经常收别人的礼品，那就要落个受贿的坏名声，到头来连丞相的官位也会丢掉。到那时，为兄再爱吃甲鱼，恐怕也吃不成了。现在我不收别人的鱼，倒还可以安稳地做丞相，多吃几年我爱吃的甲鱼。

一时贪念，葬送一生。立得正，行得稳，然后才能有更多机会享受美食。

10
破壳的小鸡

一只小鸡破壳而出的时候，刚好有一只乌龟经过，从此以后小鸡就背着蛋壳过了一生！

其实脱离沉重的负荷很简单，不要简单地模仿，放弃固执和成见就行了。

大家晚安！❤️🙏🏻🙏🏻🙏🏻

好文要分享，大家仔细阅读。

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=889672311236560&id=100005813972973

《猴子》

死刑废与不废，未废而先沸。其实，像烧开水，水泡滚滚，蒸汽腾腾，可致伤致死，但是冷了还是水，此所以我胡发了两三个无厘头帖子。有点失礼了，还望好友们原谅。

无厘头帖子，是希望素昧平生众网友多加几个角度思考问题。倘若不能三维、四维思考，至少别停留在直线。至于像“杀人就得偿命”之嚣，那是一“点”而已，连“线”都不是，遑论“面”与“维”？

我贴出伊斯兰对死刑的简要看法，也是故意的。如果马来西亚人不想了解伊斯兰刑法、不想了解伊斯兰对死刑看法、完全拒绝伊斯兰刑法，又怎么有资格在马来西亚谈论死刑？

我也故意讨论吸烟好不好，那是人人都能说上几句的话题，即便如此，恐怕绝大多数人也没想过须要同时讨论“口腔期”吧？或许，根本就不懂？

区区吸烟课题尚且有此学问，则死刑之存废，不仅是犯罪学，还涉及社会学、心理学、政治学、经济学、宗教神学等等等等，岂是“以牙还牙，以眼还眼”、“一命偿一命”的简单刑罚之论而已？

我知识极为有限，无力逐点论述，所以本来不敢参与讨论，但是，看到网上、媒体上铺天盖地的喧嚣，赫然惊觉误导人者太多，教化人者太少，尤其愤怒于像《星洲日报》及几家华语电视、电台这样的前朝余孽大媒体，不仅不启迪民智，反还借死刑存废无知之争作为可乘之机，以遂煽动民意扰乱新政目的，则我能不直指其非吗？

星洲日报几乎举全报之力反对废死之论，是压倒性的，我当然怀疑它是故意为之，否则为何其一众知识浅薄的高编高记一个一个跳出来主导舆论，反对废死？胸无点墨却轻率大谈死刑存废如此严肃大问题，这么做，除了别有居心，还能有什么其他目的？

反对废死，在举世知识界里，绝对是少数，甚至是极少数；主张废死，在知识界里，则是多数，甚至绝大多数。就算你星洲日报不以知识分子报纸自居，而要站在民粹一边，但是，作为公共媒体，又怎么可以对知识界的废死论不屑一顾呢？毫无知识性的一面倒做法，除了是借民气以扰政，还能有什么解释？令我震惊不已的，连奔走全球主张废死的日裔摄影家风间聪（Toshi Kazama），竟然也可以被媒体人扭曲，转为主张保留死刑之论！

昨天星期六我匆匆听到星洲日报高级记者许俊杰上aifm电台节目谈废死，我为之骇然。他是那么的满嘴市井之论，怎么听都不像一个有知识的媒体人。

节目中谈到绞刑台有三个按钮，由三个行刑官同时按下，其中只有一个按钮是真正启动绞刑台机关来绞死囚犯的，如此避人耳目的目的，是减轻行刑官的心理压力，避免行刑责任一人扛下。但是，许俊杰回避重点，转而不停为受害人家属承受的悲痛说话，听起来好像就是主张让受害人家属直接杀掉凶手。

我再检索出许俊杰写的反对废除死刑文章来看，《踩在尸体上谈理想》，同样为之惊悚不已。

“杀了人不必偿命、绑架了坐坐牢就可以出狱、军火走私更猖狂、犯境国土大不了就坐个牢，就连贩毒也不会判死等诸多罪行成了惯例，社会上还有什么公义？”

他举的这些犯罪，我很想请他举证说明它们是在依然执行死刑的那少数国家发生得多，还是在已经废除死刑的多数国家发生得多？我知道他一定举证不了。

“你愿意把监狱盖在你家附近吗？”他说，废除了死刑后就需要盖监狱来关罪犯。

妈呀，这是哪门子保留死刑的逻辑？谁愿意垃圾场盖在家附近？不愿意就不丢垃圾了吗？一年杀那么几个死囚，跟全国成千上万个囚犯比起来，省了多少吃饭钱？省了多少监狱空间？真要省钱，还不干脆把所有犯人一概处决！

古时候人类社会就是这样无罪不死的。只要违犯领导者、统治者的意志，他想处死你就处死你，随时可以处死。后来文明一点，有刑律了，有些罪处死，有些罪断手断脚，有些罪在身上打烙印，有些罪关你个有年无月，各个民族社会、不同体制国家，各有不同。

在马新两国，肛交坐牢；在欧美，这是笑话；在伊斯兰刑法里，肛交死刑！偷盗可能斩手脚！但是，最害怕盗贼的马来西亚华人对此不是欢迎得要命而是吓得半死。奇怪！

一个应该有基本知识的媒体人必须知道，世界上绝大多数国家废除了死刑，大约是145/197。在保留死刑的那少数国家里，也越来越多的国家倾向于对死刑持严格限制的态度，表现之一就是在立法上大幅度减少适用死刑的条款，将其限制在谋杀、叛逆和战时犯罪等少数几种性质极其严重的犯罪上；表现之二就是在司法上对死刑进行严格控制，有的国家一年仅判决或执行几例或一例死刑，有的国家甚至数年才执行一例死刑。

这些事实，随便谷歌一下就可以读到。不提它，不写它，是掩耳盗铃。

你说公投？你说民意？死刑案会涉及任何一个国籍的人，要公投，好呀，当然是全世界公投；依民意，好呀，当然是依全世界民意。

你只懂受害人之冤？不懂《杨乃武与小白菜》？不懂《窦娥冤》？路边摆摊的马来小贩不懂那就算了，堂堂华文大报一众高级记者高级编辑不懂这些文学作品为什么永垂不朽，不丢脸吗？如果懂，能够避而不谈吗？

赵明福冤死的时候，国家一直都有死刑啊，凶手也明明就在那里啊，谁被抓了？谁正法了？谁以命偿命了？屁！投选希盟、推翻国阵的那95%华人，不都心知肚明吗？

现在，就算新政府废除了死刑，这95%会担心另一个赵明福从反贪会大楼跌死吗？恰恰不会，是吧？

赵明福死，天理难容，但是，跟有没有死刑有关系吗？有死刑而有破不了的赵明福案，还不如没死刑却永远也不再有赵明福案。这样的道理，媒体完全不必谈吗？

死刑废除或不废除，本质意义跟减不减少犯罪没有太大关系。本质意义是人文价值取向，是文明的提升，是司法系统的完善，是避免人道的缺失。我们无须把它当作云端高论。

打开谷歌看看世界死刑的演进史，就可以看到死刑不断在减少罪项、从严限制、避免死囚痛苦并进而废除的方向发展。长平之战，赵军战死了20万，另20万投降，但秦大将白起密令把20万俘虏全杀掉！从此赵国一蹶不振，秦最终可以一统天下。换做今天，白起就是战争犯！赢了也是战争犯！懂吗？

庄子《齐物论》有个“朝三暮四”的寓言故事。故事简短：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”故事是说：战国时宋国有个养猴人，可以跟猴子互相沟通，由于猴食匮乏了，要减少给猴子吃的橡果，乃跟猴子们商量，早上给三个果，傍晚给四个果。猴子们生气得吱吱叫，于是，养猴人改口，早上四个果，傍晚三个果，猴子们就高兴了。庄子为之感慨说，“名实未亏而喜怒为用”，意思就是，名相与实物，原本就没有不同，然而在人们的喜怒哀乐恶欲的心理作用下，却变成了各种不同的理解，只知“朝四”而不知“暮三”。猴子就是这样。

（附图是摄影家风间聪拍摄的系列少年死囚行刑前的遗照。风间聪本来也支持死刑，却在拍摄了系列照片后变成主张废除死刑的积极分子。）

公众号：壮的响亮
淘宝店：壮的响亮
新浪微博：王壮撞壮壮

敬坛神仙佛道，奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。最近突然火了一首神曲叫做“耍猴”，不知道大家有没有留意啊！哇！那真是百般乐器、唢呐为王，不是升天、就是拜堂。你不得不说唢呐这个乐器真的很妖，感觉可以瞬间穿透三界。我第一次对这个乐器产生非常诡异的印象是听到黄沾为“倩女幽魂”写的索命梵音，那唢呐一响就让你觉得整个世界一片乱糟糟，且雾气昭昭、妖魔丛生！再加上黄沾写的歌词，你仔细听护国法丈普渡慈航出场全是有头无尾、似是而非的佛经，南无阿弥陀…没佛！就是通篇该有的地方都没有，这真的太厉害了，把乱世景象表现的淋漓尽致。再一首就是这耍猴，同样给你一种诡异、烦躁、心神不宁的感觉！那它来自于哪里呢？其实是二手玫瑰梁龙为黄渤沈腾的电影“疯狂外星人”写的配乐，然后就看到很多视频博主，给它配上阴间嫁娶的电影画面，还挺协调！就突然想说：诶！是应该给大家讲一讲冥婚这个主题了。首先这肯定不是中国人独有的习俗，全世界每一个民族或多或少都有过这样的传统！远到欧洲中东、近到日韩东南亚…时至今日在法国都是合法的…一战的时候有很多士兵战死，他们生前的女友、未婚妻难以割舍彼此之间的爱情，就会举行冥婚！听起来是一件很浪漫的人鬼情未了。2002年beyond乐队鼓手叶世荣的未婚妻许韵姗在家中浴缸溺毙，其实死的也很蹊跷啊，毫无征兆的在浴缸泡澡时淹死了，而且身上有淤青伤痕！叶世荣以为她昏倒了，就赶紧把她抱出来放在床上打电话叫救护车，但是已经来不及了！警方也确定是意外死亡，同年10月24日举行葬礼，叶世荣就在灵堂与许韵姗举行冥婚，当年在香港也是轰动一时的事件…所以说白了就是结婚双方，至少有一方已经死亡了，古人又把这种与阴间相关的嫁娶称为阴婚。那为什么会产生这样的习俗呢？尤其是格外在意阴阳调和的中国人，风水古籍雪心赋曾言：孤阴不长，独阳不生！所以阴阳除了相对，还有相互转化和相互依存的关系，也就是说单阴单阳都是无法独立存在的。尤其是有那种宗祖祠堂的大家族，未婚而死阴阳不调是不可以进祠堂的，哪怕仅仅是一座孤坟，都会觉得影响家族子孙后代的昌盛之气！

那历史上最著名的事件就是称象的神童“曹冲”，东汉末年不但连年战乱，而且各地持续爆发瘟疫，据说鬼才郭嘉也是死于瘟疫。曹操爱子曹冲因此早早夭折，大家仔细想这个事儿，特别合情合理啊！曹操、摸金校尉、盗墓、瘟疫爆发、神童爱子英年早逝。就是当你以上帝视角纵观历史的时候，就会发现因果循环在无规律的围绕着每一个人。这一事件记载在三国志魏书：曹冲年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡哀甚。就是曹操亲自为曹冲筹办葬礼和祭拜仪式，伤心欲绝。文帝宽喻太祖，太祖曰：此我之不幸，而汝曹之幸也。文帝就是曹丕，安慰说：父亲节哀顺便、不要太伤心了。曹操说我当然伤心了，但是你们这一班曹氏子弟，心里都乐开花了吧？一句话把曹丕噎个半死，言则流涕…说完话便泪如雨下。为聘甄氏亡女与合葬，甄氏就是曹丕的皇后，美女“甄宓”的家族，正好也死了一位年龄相仿的女子，于是就给二人举办冥婚合葬。赠骑都尉印绶，就是给曹冲册封了官职“骑都尉”，也就是禁卫骑兵团团长。这个官职也特别有深意，曹操年轻时讨伐黄巾之乱，最开始的官职就是“骑都尉”，于是命宛候据子琮奉冲后。就是命令宛候“曹据”，曹据是曹冲同母的亲弟弟，说你以后有了儿子，要将长子过继给曹冲作为曹冲的子嗣，所以后来曹据生了曹琮，就按着当年的约定认曹冲为父。可见曹操对曹冲有多么爱惜，妻子、官职、子嗣，也就是成家立业香火延续全部安排妥当。
其实在汉朝以前很久很久，远至商周就一直有这样的习俗。周朝还曾经明令禁止禁止过，周礼说：禁迁葬与嫁殇者。就是禁止把已经埋葬的女性尸骨挖出来，嫁给未婚而死的男性。耗费人力财力，毫无意义！只是后来曹操这么一弄，就让这个习俗有了非常具体的参照。逐渐在民间流传演变，又因此形成了一个产业链条！出现了专业操办冥婚的职业叫做“阴媒或者鬼媒人”，她能把这生意整合到什么程度？认识方圆几十里各县村镇的郎中，随时知道哪门哪户有少男少女夭折，于是上门牵线搭桥，这就已经不存在什么门当户对了，请来算命先生只要生肖八字匹配即可，富户多出钱，男聘礼、女陪嫁，穷人家也愿意配合。这整个恐怖的氛围，来自于红白双喜的极端对立。大家想一想那个迎亲的场景，唢呐开路，身后有人扛旗、打番，引路之人念念有词挥洒纸钱，加上四个轿夫。全体白衣白裤的人群之中抬着一个火红的花轿。里面捆绑固定着一具红色嫁衣的女尸，就是这事不需要亲眼目睹，脑补一下就一身冷汗！迎亲队伍过门，家中几桌喜宴没有一个宾客，全是空桌空碗！双方儿女亲家一面流泪哭泣，一面互道恭喜。然后红烛、红布、红喜字，挂着白色灯笼的厅堂正中间摆着两口棺材，你就想吧…这场景…依然是那种大悲大喜、至阴至阳的极端冲撞。就这么一门恐怖的生意，为什么还人愿意干这个呢？是真挣钱，几乎是正常嫁娶二三十倍的收入，因为有意向要办的都是豪门大户，喜帖、喜饼、服装、首饰、器具、纸活、婚礼、司仪、棺椁、陪葬、墓地一条龙。总之这个阴媒可以在每一个环节上，抽水挣钱！那她当然要到处宣传讲故事，给民间造成一种，如果不办就会有亡灵怨气不散惊扰家宅的印象。但其实真正能做到我们之前描述的那么完整的全套礼仪的富户，肯定不多！唐宋两代最为鼎盛，元明清向下流传到普通百姓家就会逐渐简化，可能两个人就提前合并下葬了，迎亲的轿子也变成空轿！再之后就去掉酒席，只有两人的牌位，像晚清、民国的时候用照片或者纸扎人，这样一来也就没有大笔服装首饰之类的花费。好像之前还流传过一张冥婚的照片，但是我在看那两个人的时候并不觉得很像，感觉两个人都还挺活生生的！总之富有富做，穷有穷做也就不再拘泥于某一种固定的模式。但因为实在利润丰厚，这里面的花花就开始多了起来，真正豪门显贵有这方面的需要，匹配不到合适的怎么办？就会出现活嫁活娶的冥婚，有钱人家的公子因病离世，买一个穷人家的女儿，善良一点的挂个名分，从此之后这姑娘就留在这家当儿媳妇养着，终生不再嫁人。邪恶一点的就会把女孩活生生的钉在棺材里，入土下葬！甚至也有阴媒与郎中合谋害人的案例。

其实历朝历代也有过很多开明君主对冥婚陋俗的废除禁止，后唐明宗李嗣源就曾说：儒生的作用是发扬孝道，移风易俗。婚礼明明是吉祥礼仪，怎么可以用在死人身上呢？但是没用它始终是一个顽疾，哪怕到了现代社会，各个国家都很难禁绝。你说这个法条的边界要定在哪里呢？类似叶世荣这种确实相爱的未婚夫妻，他只单单做一个形式，一个心理上的安慰和念想，这个要判他有罪吗？所以只能从这个核心事件的周边的定性，像我国刑法有“盗窃、侮辱、故意毁坏尸体罪”而且尸骨、骨灰都算，这是要判刑的！2011年陕北延川县农民庞新明伙同多人，盗墓挖尸10具最年长的死者89岁，再经过尸体美容处理之后，伪造医院尸体出库证明和死亡证明，再分别倒卖到陕北、山西等地，根据尸体情况报价，竟然卖到5-10万人民币。更恶劣的像2016年有一个案件，甘肃男子“马崇华”杀害两名妇女，准备将尸体卖到陕北，在运尸途中被吴起县交警临检拦截时抓获…其实我有点真的想不明白这些人干这样的事情，赚了钱他真的能很安心的花吗？吃吃喝喝、孝敬父母、盖房娶妻、养育子女！我真的也挺难理解的…大概四年前吧，我的一位好朋友一个女生的导演，想过要拍这个主题的电影，让我帮忙给他捋一条故事主线，其实我当时就查了很多相关资料，后来呢！我给他描述了一个这样的故事，特别简单！一个16-7岁女孩得了绝症奄奄一息之际，就已经有中介得到了消息，来苦口婆心的劝说！最后谈定30万的高价，也是因为这家特别急需另一笔钱，给这个女孩的哥哥提亲。亲家收了礼金定了婚事，一一操办！这女孩奇迹般的病情好转出院，然后中介就找人来威胁闹事加倍赔偿，这母子二人经过一番挣扎，联手用被子将女孩闷死，这姑娘怎么也想不通，自己为什么会死在亲妈亲哥哥手里，然后哥哥喜气洋洋的办着婚礼，女孩的尸体在另一家办着冥婚。下葬入土之后这女孩一口气上来，原来只是假死，你说这命有多硬，但是命硬又有什么用呢？硬不过人性的恶，棺木之中仅有一具陌生男尸，和自己泪眼婆娑的绝望。那个导演听完故事看着我说：靠，你怎么这么阴暗？我说我他妈免费帮你捋剧本你竟然说我阴暗？后来她还是觉得太血淋淋、太压抑了，整个故事没有好人、没有希望！我自己是觉得，只有写实的绝望才会让人有深刻的反思吧！好抽奖，三枚鎏金山鬼花钱。依然是b站、油管、微博，参与评论、点赞、弹幕、投币，壮哥会统计参与者姓名录入抽奖器抽取,咱们下集再见…

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大禹理百川，儿啼不归家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。华夏众神系列断断续续一共做了7集，时间久远给大家缕一下脉络…自盘古开天辟地到伏羲女娲龙的传人，炎黄大战之后，黄帝领兵战蚩尤、战夸父、战共工、战刑天一统天下，颛顼帝绝地天通，西王母身份之谜！这基本上就是前7集的全部内容，有可能你已经记忆模糊了，没关系！其实每一集都有相对的独立性，你只要记住整个上古时代，从盘古开始到大禹结束即可。绝地天通之后是社会形态相对稳定的帝喾时代，在祖辈奠定功业的基础上神族逐渐离场，各路精灵、妖兽、僵尸、群魔也被纷纷肃清剿灭。所以帝喾为帝时期特别像上古版的乾隆盛世，黄帝定乾坤、颛顼安天下，帝喾只需要寻找上古版大明湖畔的夏雨荷，泡泡妞，别太胡来就行了…当然还是有两项影响深远的丰功伟绩：一者是定四时节令就是告诉天下百姓，咱不能年年岁岁每日劳作！得休息、得庆祝、得快乐…而且不能一股风，只搞一次结束，咱得一岁当中挑几个连续的好日子岁岁庆，所以帝喾在前人历法的基础上增补了“二十四节气”，这就是我们“春节”习俗的雏形！几代人之后舜帝，就把这一天的庆典和自己继承大位祭拜天地的仪式放在同一天并把这一日定为岁首，再逐渐融入民间“年兽”的传说，演变成“过年”这个概念。二者是咱不能光放假，得喜庆、得热热闹闹的、得嗨起来！于是命令大臣制造乐器、编写曲目！音乐响起，整个部落开始随声摇摆！帝喾看着一群老头、糙汉说：你们这是干嘛呢？文武群臣说：跳舞啊，咱不是嗨起来嘛！说：你们这不是出征打仗“祭祀”的舞蹈嘛，咱这是节日、美好的日子，你们胡子拉碴的不觉得别扭吗？群臣集体发问说：那您怎么能不别扭呢？说：你们呀，各自就坐喝酒吃饭，只留女孩子跳我觉得就挺好，寡人喜欢看女孩子跳，文武群臣立即说，那您甭解释了，巧了！咱们的爱好是一样的呀！所以男人啊、大猪蹄子，自上古时期便已如此！随后组织编排了64名美女各穿五色裙摆的舞蹈，声音舞姿引来了神鸟凤凰，天下群鸟又被凤凰吸引纷纷前来观赏！民间百姓、王公贵族普天同庆，每一个人都把节日享乐的气质，拿捏的死死的。自此之后歌舞表演也成为帝王将相宫廷享乐的标配…

帝喾离世之后长子帝挚继位，在九年政微弱，就是掌管国家的能力不行，又逢东夷部落入侵中原，当时被封为唐候的尧领兵击退东夷，帝挚服其义，带着自己的大臣跑到唐地去禅位于唐尧。就来到了我们相对熟悉的“尧舜禹”时代！在这一段时期内，天底下最大的事件就是大禹治水了，今天咱们就来重点聊聊这三位以贤德著称的上古君王“尧、舜、禹”我们一直熟悉的历史，是大禹之前的皇权更迭全是禅让制！而我们印象中的禅让制呢，是不传位给自己的子孙后代。而是普天之下甄选德才兼备之人，将王位礼让与他。尧帝得知舜，有才能、行仁义禅位于舜。舜因大禹
建立丰功伟业且品格高尚禅位给禹。但是仔细一翻史书，就对“禅让”的本质产生了很多疑惑，这三位他妈就是一家人。因为从少昊到大禹每一代帝王全是轩辕黄帝血统的子孙…尧不用说了，父亲是帝喾，帝喾就是黄帝的曾孙！然后很多人都认为舜是平民，因德才兼备被尧帝选中！但舜的平民身份是来自于祖上“穷蝉”谋反，所以这一支系的后人被贬为庶民，而穷蝉就是颛顼之子！而颛顼帝其中有一个儿子叫做鲧，也就是大禹的父亲。所以这个族谱应该长成这样，尧是禹的堂哥，舜比这两位小四辈儿。年纪上尧最大，比禹舜大很多。禹第二比舜大一点，但二者年龄相仿。所以这个所谓的禅让制，就是一个家族内部的堂兄弟、堂叔侄、堂爷孙之间相互轮坐，跟德才兼备就没关系，普通老百姓也不要妄想，首先你得有这个血统！然后在我们模糊的印象当中，舜一个非常孝顺的人！父亲是个瞎子，娶了个后妈生了个弟弟，这一家三口一直想要谋害舜，都被舜一一化解。二十岁以孝闻名天下，三十岁被群臣举荐给尧，尧帝就把两个女儿嫁给舜！直到此刻父母弟弟还屡次设计加害舜，把舜骗到谷仓在下面放火焚烧，让舜去修水井在井口填土掩埋。然后高高兴兴谋取舜的财产，其中就有尧帝赐给舜的衣服、乐器和牛羊。大家不觉得这个事儿很蹊跷吗？这父亲、后妈、弟弟得蠢成什么样子？如果舜真的被尧帝看中，就算不继承王位，至少也是个皇亲国戚吧，两个公主一起嫁给舜，舜已经是当朝驸马！这是何等的富贵，怎样的前途？就算毫无亲情可言，账总算的过来吧！怎么会仅仅贪图舜现在的财产去谋杀舜呢？这不神经病杀鸡取卵吗？有这样的儿子有这样的哥哥，那还不保护好、巴结着…而且舜到底做了什么事，能让这几位至亲一直想要杀掉他，不理解。更离谱的是，尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。尧帝将二个女儿娥皇女英嫁给舜，目的是为了观察舜的内心，除此之外还让九个儿子与舜相处去观察舜的言行和办事能力。诶，你这么费劲去监视一个人，那得多不信任呀？观察之后如果发现这个人不行呢？两个女儿就搭进去了？这成本有点高吧！真还不如从九个儿子当中选一个相对优秀的出来！再之后不知道也为什么，舜被独自流放到非常凶险的山野密林，饱经烈风雷雨未曾迷失。看上去是尧对舜众多考验之一，但这种考验是不是风险有点大呀？回来之后尧帝年老，舜开始摄政、执掌政权。被群臣举荐以来，为臣二十年、摄政八年之后尧帝驾崩，舜即位！守丧三年后，舜找到尧的儿子丹朱，说要把王位禅让给他，但是天下群臣之心都归于舜。其实早在很多年前，尧帝就问过群臣谁能接帝位，群臣第一个举荐的就是“丹朱”，尧帝不同意，说丹朱“顽固凶恶”！这满朝文武的眼睛是瞎了吗？怎么会共同举荐一个顽固凶恶的人即位，将来的日子不想过了吗？

那这么多的不合理，这么多的疑问，有没有其他的文字记载，跟我们如今所见的史书不一样呢？还是我们非常熟悉的，记载了穆天子传的竹书纪年：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。复堰塞丹朱，使不与父相见也。韩非子也曾经：舜逼尧、禹逼舜、汤放桀、武王伐纣，此四王，人臣弑其君者也！韩非子的老师荀子说：夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传陋者之说也。曹丕也在接受汉献帝禅让之后跟群臣说了一句非常有深意的话：舜禹之事，吾知矣。毛主席也曾经说：尧幽囚、舜野死…而且你看，先秦古籍的说法都相对肯定。汉朝以后再出现的相关描述，都是当事人对于历史的切身感悟。所以再回头去看，发现尧当年也是掌握了兵权，兄长“帝挚”才禅位于自己，那舜的父母兄弟，会不会早已经知道舜有意弑君谋反，才会出于被连累的恐惧想尽一切办法杀舜。前段时间看大明风华，汉王问于谦，说从三皇五帝到如今，皇皇史书浩如烟海，你学问这么高能不能用一句话说清楚这书里都说了些什么？于谦想不明白，汉王只说了四个字：争当皇帝！所以禅让制，别臭美了！哪有那好事儿呀，所以正在奋斗的年轻人也要想明白，单单德才兼备是不够的，凡到你手中的都是别人不得不给的。那大禹的记载中能不能找到相关的线索呢？洪水滔天，尧帝需要有实力、有才干的人去治水，群臣一同举荐“鲧”，但是尧帝说鲧负命毁族，就是违背天命作出对家族不利的事情…那就奇怪了，跟举荐丹朱如出一辙，群臣之中没人知道鲧的为人吗？为什么要给尧帝举荐这样一个人呢？而且治水一旦成功，将大大增强鲧的实力，群臣难道不担心鲧治水立功之后拥兵自重吗？群臣的两次举荐和尧帝的回应，怎么如此矛盾？说明群臣认为“鲧”有能力，且人品信得过！那尧帝为什么对鲧和丹朱有如此偏见那？鲧在外治水九年，舜代尧摄政巡视四方，觉得鲧治水无功把鲧流放到“羽山”，没几天就死了！这也非常可疑，因为群臣推荐“鲧”的那个时间节点，舜已经在尧帝身边逐渐掌权了！如果结合竹书纪年的内容，我觉得更有可能的情况是，尧帝后期就已经被舜人身控制，君臣父子早已经无法相见，只能通过舜在中间传话。洪水天灾一来，群臣举荐尧帝的叔叔“鲧”去治水，我觉得也有目的！甚至不排除想要借助“鲧”的实力抗衡舜，救出尧帝。而尧帝对于鲧的评价，也是舜假借尧帝之名的传话，群臣一在坚持，舜才勉强接受！而且在此期间，舜扶持了很多尧帝时期不被重用的人，也铲除了很多所谓的恶势力！舜除四恶，鲧为其一！鲧在外治水九年，舜进一步巩固自己的权利，有了相当稳固的实力，才找借口流放诛杀了“鲧”，尧帝驾崩舜帝即位，群臣又举荐大禹接替鲧继续治水，大禹再三推辞不过硬着头皮领命。其实我在很小的时候就很疑惑大禹有什么必要，“三过家门而不入”在外治水十三年回家看看老婆孩子都不行吗？长大一点看史记说：居外十三年，过家门而不敢入！什么叫不敢入？怕老婆吗？而且大禹在整个治水期间，生活之节俭、为人之谦和、办事之谨慎，已经远远超出了可以理解的范围。到后来呢，就隐约有点明白，鲧是有自己宗族部落的，鲧死之后宗族衰落但整体的框架还在，而大禹继承家业，那大禹的家一定在部落之内，如果在外治水受到严格的监控，他不是不敢回家，而是不敢回到自己的封地部落，担心引起舜的怀疑并找到借口灭掉自己的族人。那这整个故事跟成吉思汗的身世和越王勾践的卧薪尝胆，又有几分相似，这就是一个国仇家恨王子复仇的剧本呀。所以大禹成功之后才会坚决彻底的将血统宗亲推举轮作的制度废弃，改为父死子继的继承制。那在父亲被杀之后，大禹要怎样避开舜的耳目，聚集自己的实力呢？宗族内部已经接受舜掌权，所以大禹也只能从血统宗亲以外的势力着手，第一件事就是联姻，跟涂山氏青丘九尾！这整个精灵兽族自黄帝以来，世世代代被人族杀伐，所有残余部落被打的七零八落，唯独涂山氏还能将这些残余组织起来一些实力稍微对抗一下，如果跟大禹联姻，扶持大禹为王将会给精灵兽族留下一线生机血脉，从此和平共处。于是涂山氏便在暗中集结其他各族物种“精灵妖兽”的残余势力，协助大禹！这也是为什么，我们说：九尾狐，增长个人魅力，聚人气、旺人缘、助爱情的原因。那协助大禹的第二股重要的势力是谁呢？也是通过涂山氏结盟了平均身高三丈三尺的巨人族“防风氏”…这一集：应该叫尧舜禹惨烈血腥的王权更替…好，很久没抽奖了啊，给大家准备三只“青丘九尾”，依然b站、油管、微博，订阅、评论、弹幕、点赞、投币、转发、收藏，有条件的也可以三个地方都参与，中奖率会大大提高，壮哥会统计参与者姓名录入抽奖器抽取,咱们下集开奖…

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帝喾离世之后长子帝挚继位，在九年政微弱，就是掌管国家的能力不行，又逢东夷部落入侵中原，当时被封为唐候的尧领兵击退东夷，帝挚服其义，带着自己的大臣跑到唐地去禅位于唐尧。就来到了我们相对熟悉的“尧舜禹”时代！在这一段时期内，天底下最大的事件就是大禹治水了，今天咱们就来重点聊聊这三位以贤德著称的上古君王“尧、舜、禹”我们一直熟悉的历史，是大禹之前的皇权更迭全是禅让制！而我们印象中的禅让制呢，是不传位给自己的子孙后代。而是普天之下甄选德才兼备之人，将王位礼让与他。尧帝得知舜，有才能、行仁义禅位于舜。舜因大禹
建立丰功伟业且品格高尚禅位给禹。但是仔细一翻史书，就对“禅让”的本质产生了很多疑惑，这三位他妈就是一家人。因为从少昊到大禹每一代帝王全是轩辕黄帝血统的子孙…尧不用说了，父亲是帝喾，帝喾就是黄帝的曾孙！然后很多人都认为舜是平民，因德才兼备被尧帝选中！但舜的平民身份是来自于祖上“穷蝉”谋反，所以这一支系的后人被贬为庶民，而穷蝉就是颛顼之子！而颛顼帝其中有一个儿子叫做鲧，也就是大禹的父亲。所以这个族谱应该长成这样，尧是禹的堂哥，舜比这两位小四辈儿。年纪上尧最大，比禹舜大很多。禹第二比舜大一点，但二者年龄相仿。所以这个所谓的禅让制，就是一个家族内部的堂兄弟、堂叔侄、堂爷孙之间相互轮坐，跟德才兼备就没关系，普通老百姓也不要妄想，首先你得有这个血统！然后在我们模糊的印象当中，舜一个非常孝顺的人！父亲是个瞎子，娶了个后妈生了个弟弟，这一家三口一直想要谋害舜，都被舜一一化解。二十岁以孝闻名天下，三十岁被群臣举荐给尧，尧帝就把两个女儿嫁给舜！直到此刻父母弟弟还屡次设计加害舜，把舜骗到谷仓在下面放火焚烧，让舜去修水井在井口填土掩埋。然后高高兴兴谋取舜的财产，其中就有尧帝赐给舜的衣服、乐器和牛羊。大家不觉得这个事儿很蹊跷吗？这父亲、后妈、弟弟得蠢成什么样子？如果舜真的被尧帝看中，就算不继承王位，至少也是个皇亲国戚吧，两个公主一起嫁给舜，舜已经是当朝驸马！这是何等的富贵，怎样的前途？就算毫无亲情可言，账总算的过来吧！怎么会仅仅贪图舜现在的财产去谋杀舜呢？这不神经病杀鸡取卵吗？有这样的儿子有这样的哥哥，那还不保护好、巴结着…而且舜到底做了什么事，能让这几位至亲一直想要杀掉他，不理解。更离谱的是，尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。尧帝将二个女儿娥皇女英嫁给舜，目的是为了观察舜的内心，除此之外还让九个儿子与舜相处去观察舜的言行和办事能力。诶，你这么费劲去监视一个人，那得多不信任呀？观察之后如果发现这个人不行呢？两个女儿就搭进去了？这成本有点高吧！真还不如从九个儿子当中选一个相对优秀的出来！再之后不知道也为什么，舜被独自流放到非常凶险的山野密林，饱经烈风雷雨未曾迷失。看上去是尧对舜众多考验之一，但这种考验是不是风险有点大呀？回来之后尧帝年老，舜开始摄政、执掌政权。被群臣举荐以来，为臣二十年、摄政八年之后尧帝驾崩，舜即位！守丧三年后，舜找到尧的儿子丹朱，说要把王位禅让给他，但是天下群臣之心都归于舜。其实早在很多年前，尧帝就问过群臣谁能接帝位，群臣第一个举荐的就是“丹朱”，尧帝不同意，说丹朱“顽固凶恶”！这满朝文武的眼睛是瞎了吗？怎么会共同举荐一个顽固凶恶的人即位，将来的日子不想过了吗？

那这么多的不合理，这么多的疑问，有没有其他的文字记载，跟我们如今所见的史书不一样呢？还是我们非常熟悉的，记载了穆天子传的竹书纪年：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。复堰塞丹朱，使不与父相见也。韩非子也曾经：舜逼尧、禹逼舜、汤放桀、武王伐纣，此四王，人臣弑其君者也！韩非子的老师荀子说：夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传陋者之说也。曹丕也在接受汉献帝禅让之后跟群臣说了一句非常有深意的话：舜禹之事，吾知矣。毛主席也曾经说：尧幽囚、舜野死…而且你看，先秦古籍的说法都相对肯定。汉朝以后再出现的相关描述，都是当事人对于历史的切身感悟。所以再回头去看，发现尧当年也是掌握了兵权，兄长“帝挚”才禅位于自己，那舜的父母兄弟，会不会早已经知道舜有意弑君谋反，才会出于被连累的恐惧想尽一切办法杀舜。前段时间看大明风华，汉王问于谦，说从三皇五帝到如今，皇皇史书浩如烟海，你学问这么高能不能用一句话说清楚这书里都说了些什么？于谦想不明白，汉王只说了四个字：争当皇帝！所以禅让制，别臭美了！哪有那好事儿呀，所以正在奋斗的年轻人也要想明白，单单德才兼备是不够的，凡到你手中的都是别人不得不给的。那大禹的记载中能不能找到相关的线索呢？洪水滔天，尧帝需要有实力、有才干的人去治水，群臣一同举荐“鲧”，但是尧帝说鲧负命毁族，就是违背天命作出对家族不利的事情…那就奇怪了，跟举荐丹朱如出一辙，群臣之中没人知道鲧的为人吗？为什么要给尧帝举荐这样一个人呢？而且治水一旦成功，将大大增强鲧的实力，群臣难道不担心鲧治水立功之后拥兵自重吗？群臣的两次举荐和尧帝的回应，怎么如此矛盾？说明群臣认为“鲧”有能力，且人品信得过！那尧帝为什么对鲧和丹朱有如此偏见那？鲧在外治水九年，舜代尧摄政巡视四方，觉得鲧治水无功把鲧流放到“羽山”，没几天就死了！这也非常可疑，因为群臣推荐“鲧”的那个时间节点，舜已经在尧帝身边逐渐掌权了！如果结合竹书纪年的内容，我觉得更有可能的情况是，尧帝后期就已经被舜人身控制，君臣父子早已经无法相见，只能通过舜在中间传话。洪水天灾一来，群臣举荐尧帝的叔叔“鲧”去治水，我觉得也有目的！甚至不排除想要借助“鲧”的实力抗衡舜，救出尧帝。而尧帝对于鲧的评价，也是舜假借尧帝之名的传话，群臣一在坚持，舜才勉强接受！而且在此期间，舜扶持了很多尧帝时期不被重用的人，也铲除了很多所谓的恶势力！舜除四恶，鲧为其一！鲧在外治水九年，舜进一步巩固自己的权利，有了相当稳固的实力，才找借口流放诛杀了“鲧”，尧帝驾崩舜帝即位，群臣又举荐大禹接替鲧继续治水，大禹再三推辞不过硬着头皮领命。其实我在很小的时候就很疑惑大禹有什么必要，“三过家门而不入”在外治水十三年回家看看老婆孩子都不行吗？长大一点看史记说：居外十三年，过家门而不敢入！什么叫不敢入？怕老婆吗？而且大禹在整个治水期间，生活之节俭、为人之谦和、办事之谨慎，已经远远超出了可以理解的范围。到后来呢，就隐约有点明白，鲧是有自己宗族部落的，鲧死之后宗族衰落但整体的框架还在，而大禹继承家业，那大禹的家一定在部落之内，如果在外治水受到严格的监控，他不是不敢回家，而是不敢回到自己的封地部落，担心引起舜的怀疑并找到借口灭掉自己的族人。那这整个故事跟成吉思汗的身世和越王勾践的卧薪尝胆，又有几分相似，这就是一个国仇家恨王子复仇的剧本呀。所以大禹成功之后才会坚决彻底的将血统宗亲推举轮作的制度废弃，改为父死子继的继承制。那在父亲被杀之后，大禹要怎样避开舜的耳目，聚集自己的实力呢？宗族内部已经接受舜掌权，所以大禹也只能从血统宗亲以外的势力着手，第一件事就是联姻，跟涂山氏青丘九尾！这整个精灵兽族自黄帝以来，世世代代被人族杀伐，所有残余部落被打的七零八落，唯独涂山氏还能将这些残余组织起来一些实力稍微对抗一下，如果跟大禹联姻，扶持大禹为王将会给精灵兽族留下一线生机血脉，从此和平共处。于是涂山氏便在暗中集结其他各族物种“精灵妖兽”的残余势力，协助大禹！这也是为什么，我们说：九尾狐，增长个人魅力，聚人气、旺人缘、助爱情的原因。那协助大禹的第二股重要的势力是谁呢？也是通过涂山氏结盟了平均身高三丈三尺的巨人族“防风氏”…这一集：应该叫尧舜禹惨烈血腥的王权更替…好，很久没抽奖了啊，给大家准备三只“青丘九尾”，依然b站、油管、微博，订阅、评论、弹幕、点赞、投币、转发、收藏，有条件的也可以三个地方都参与，中奖率会大大提高，壮哥会统计参与者姓名录入抽奖器抽取,咱们下集开奖…