【逍遙】

中學時沒有範文，但還是要讀先賢思想。其中孔子的篇幅固然最多，但也因為歷史讀過漢武帝獨尊儒術，總覺得儒家思想其實只是糖衣毒藥，用仁義禮智來掩飾當權者鞏固統治地位的野心。那時尤其不明白，為何學校不深入講授漢初道家「無為而治」的優點。

直到後來補習，才知道道家的內涵遠超於政治思想，更不是「甚麼也不做」。「逍遙」二字出自莊子的《逍遙遊》，而要做到逍遙，首先應該看懂《齊物論》，所謂是非美醜、有用無用，只是相對而已。要是執著追求其一，只是不斷消耗自己。所謂「無為」，我想其實是不執著追求世人所追求的。回歸自身、順應自然，追求自己所認為的理想生活，如此方得逍遙。或許這才有了範文中的《逍遙遊》；旁人所以為沒有用的，不必然沒有價值，差別在於你怎麼善用自己擁有的一切。

儒家提倡「學而優則仕」，為你提供了理想目標，省卻了思考的麻煩，卻也抹殺了活出自己的空間。諷刺的是，孔子自己卻因不受當權者重用而轉為講學。相較之下，我還是喜歡老莊提醒人順應自然，不盲目迫使自己追求別人趨之若鶩的方向。這也是多年以來，學校教育沒有告訴我們的吧。

#我的寫作日常 #029
#當年沒有範文現在每年臨急抱佛腳溫範文哈哈
#今子有大樹患其無用何不樹之於無何有之鄉

找到真命天子（女）、找到合適的人，對戀情固然重要，但用心去培養一段感情才是能否長久幸福的關鍵。

不成熟的愛是：「我愛你，因為我需要你」；
而成熟的愛是：「我需要你，因為我愛你」。

「愛情不是一種與人的成熟程度無關，而只需要投入心身的感情。如果不努力發展自己的全部人格，並以此達到一種創造傾向性，那麼每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠而有紀律地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。」～弗洛姆《愛的藝術》

取自《解愛》

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各位朋友，晚安：

蔡教授解愛，那是如同庖丁解牛，每個動作，都能順著肌理釐清。能把成長心態用在愛情上面，講得入心入理，我實在佩服蔡教授的創見。

很多人不會愛人，這已經是版面上常提到的事了。可是，蔡教授講得更清楚，她用很簡單的方式，把第二層與第三層的愛分別了開來，這能幫助我們理解。

版面上的朋友們，大概不陌生，蔡教授討論的愛，常在描繪第三層次的狀態，也就是愛自己優先。而且蔡教授的愛，常回到根本，從身體開始，這是踏踏實實的愛自己。

在這基礎上愛人，便不容易迷惘，短暫失去自己，也能找回中心。

我希望推廣這本書的概念，除了這篇文章下面有贈書活動之外，另外在星期五（7/31）晚上9點半，也會辦贈電子書的直播活動，非常歡迎大家參與。歡迎大家一起來上課，用不同作者、不同角度，深化我們對自己的認識。

祝願您，能先發展自己，再發展關係！

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以「培養」而非「尋找」心態面對愛情

【文/ 蔡璧名】

正向心理學家班夏哈說：很多人對戀情有著錯誤的期望，或者確切地說，對美好的戀情有著錯誤的期望。大多數人認為擁有一段美好的、至死不渝的戀情的關鍵在於尋找到真命天子或天女，這確實重要，但是錯在將重點放在尋找上面。卡蘿．杜維克（Carol Dweck，後簡稱：杜維克）研究中固定心態和可塑心態對比，人們有一種會破壞戀情的尋找心態。杜維克證明了，當人們獲得遊戲測試成績時，如果贊賞他們「你真聰明」，這時他們會產生固定心態；可相反如果我們稱贊他們「你真努力」，他們就有了可塑心態。這兩種心態都會對人們面對事情的態度產生影響。有著固定心態的人，即被稱贊「你真聰明」的受試者，基本上幫不了他們在進入下一輪測試、當測試變難，他們會產生「一旦做不出來，便說明我不聰明了」這樣的想法，這時他們的自我定位受到威脅，使他們便容易放棄，他們較容易被失敗打倒，也無法享受過程。而擁有可塑心態被贊賞「你真努力」的聽者，心中就會想：「我會努力做的，即便我這次沒成功、沒做好，我也可以學到東西，能夠享受過程。」這就是可塑心態。我們也可以將這個理論運用到戀情上來。如果一個人認為，擁有一段至死不渝的幸福戀情的關鍵，是在於找到自己的真命天子或真命天女，這種尋找心態就相當於杜維克提出的固定心態。假設這個人抱著這種尋找心態，認為尋找是最重要的事，一旦他（她）的戀情經歷什麼挫折時，他（她）便會開始思索：「不對，我肯定是還未找到真命天子（女），肯定是我弄錯了，找錯了對象。」這種心態常會讓情況惡化，甚至可能會導致惡性循環。這就是尋找心態，這種心態是固定的。一般人都希望找到白馬王子，或找到自己的女神，可現實總是殘酷的，而我們無法脫離現實。若我們有了尋找心態，這種固定心態就會威脅到我們的自我認定，一有矛盾發生我們就開始琢磨：「估計我還沒找到真命天子。」

可如果反過來抱持著培養心態，這種心態便是可塑的，它與我們的努力相關。我們就會想：「雖然現在我們的情感碰到了困難，但沒關係，因為我們在努力改善，我們在努力解決問題。」所以我們在面對一段戀情的心態，很多時候是可以轉變的，只要真正接受並內化一個事實：那就是，找到真命天子（女）、找到合適的人，對戀情固然重要，但用心去培養一段感情才是能否長久幸福的關鍵。

在一九五六年，有一本非常著名的書《愛的藝術》，它的作者弗洛姆因為不斷在失敗的愛情中嘗到苦果，直到五十多歲，他覺得他才領悟到「愛的藝術」，於是寫下這本書，書中寫道：「愛情不是一種與人的成熟程度無關，而只需要投入心身的感情。如果不努力發展自己的全部人格，並以此達到一種創造傾向性，那麼每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠而有紀律地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。」弗洛姆認為，雖然我們一直在討論愛，但其實很多人都並不具備愛人的能力。不成熟的愛是：「我愛你，因為我需要你」；而成熟的愛是：「我需要你，因為我愛你」。所以他認為，要想擁有「愛」的能力，首先要放棄自戀，其次是要拋棄父母以及成長過程對人的影響。也就是說，只有擁有完整人格的人才會真正有「愛」的能力。

在更早的幾千年前，莊子就在書中藉著自己與惠子的聊天，提醒我們：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！」（〈逍遙遊〉）不要將對方當成一棵果樹、一塊有用的木材來對待。他並沒有想把對方拿來為己所用，而僅僅是希望對方的生命因為跟自己的相遇而能夠越發美好。如果說，一個人總是要在茫茫人海中尋找永恆的靈魂伴侶，總用「尋找」的方式想要覓得的話，那有可能是遇不到的。

不過，我們每一個本來不會寫詩的人，都可以透過與一本書的相遇，發現自己也可以寫出動人的小詩。所以一定要相信，我們的情感，也可以經過努力而地久天長。

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以上文字取自
解愛：重返莊子與詩歌經典，在愛裏獲得重生
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【「佛系」生活態度嘅始祖：陪你讀《莊子．逍遙遊》】

終於嚟到DSE中文範文最後一篇啦，徇眾要求陪大家讀《逍遙遊》，希望喺考試前幫到大家。

▍主旨想講乜？
《莊子．逍遙遊》（節錄）係莊子同惠子兩個人嘅對話，標題《逍遙遊》代表莊子佢本人隨遇而安、嚮往自由嘅生活態度。

相信大家都睇過《多啦A夢》，裡面大雄每次自己fail咗，就會發爛咋投訴多啦A夢啲法寶無用。惠子用自己嘅財物大葫蘆同大椿樹大而無用為理由，去請教莊子，其實就係借機串莊子平時講嘢好多FF，聽完都用唔著。

但由於莊子一向chill過比卡超，佢不單止無嬲，仲同惠子講咗兩個故事，教佢如何take life easy，唔好一日到黑諗啲嘢有用定無用。因為佢相信：只要放下執念、順應自然，人嘅思想同周圍嘅事物可以融為一體、相生並齊。去到呢個境界嘅話，「有無用」、「要點用」 人都可以由自然決定。正所謂「辦法總比困難多」嘛，莊子講嘅道理就好似同學平時作文拆題咁，輕鬆啦！

▍物件同比喻
大葫蘆（大瓠）
魏王曾經送過大葫蘆種子俾惠子，佢種咗出嚟發現裝水會爛，用嚟做勺又太大無位擺，結果打爛佢算數。莊子聽到即刻話佢眼光狹窄，個葫蘆大最多咪拎去做浮板游水囉，你打爛咗佢就得返個桔都無。

龜裂膏（不龜手之藥）
莊子同惠子講，有個宋國人家族做洗衣生意，賺嚟賺去都得幾舊金。佢自己研究出一隻醫手部龜裂嘅藥，就一百金賣條藥方俾個客，仲好開心咁同屋企宣佈脫貧。點知個客轉頭就拎去sell吳王，又俾佢咁好彩做咗將軍帶兵打贏仗，仲分到封地。其實莊子就係想講，同一件嘢有人識「用大」，有人識「用小」。

大椿樹（大樹／樗）
惠子終於頂唔順莊子，用一棵生喺路邊、枝幹不規則嘅大椿樹，譏諷莊子講嘢太理想主義，無人會buy。莊子霸氣反駁：「無用又如何？棵樹就算種喺山卡啦，你鐘意可以去散步遮陰，擺喺到又唔會俾人劈，無用又有乜所謂呢？」。

▍時代背景係乜？
經過咗春秋時期嘅長年混戰，東周已經被諸侯群雄割據，七國咁亂（真係打剩七個國家）。莊子出身嘅宋國出咗個殘酷不仁、荒淫無道嘅暴君，宋國更因為咁而被齊、魏、楚三國剿滅。

另一邊廂，各國為咗增強戰力而廣納人才，諸子百家學說喺民間盛行，尤其係儒家同墨家兩派。莊子面對戰爭同百家爭鳴嘅亂世，主張反其道而行，順應自然、無為而治，勸人唔好捲入任何政治爭端之中。

▍作者係邊個？
莊子（約前369年－前286年）姓莊名周，即係發夢自己係隻蝴蝶嗰位莊周。佢係道家思想嘅代表人物，承繼前輩老子。莊子思想嘅特色就係「無為」同「反戰」，同當時好多爭名逐利、為貴族服務嘅讀書人相反。相傳楚國國君曾經重金請莊子做佢相國，但最後都俾佢派卡。

因為對莊子嚟講，心靈快樂逍遙比名利更重要。佢選擇喺漆園做管理員，平日除咗觀察園內動物嘅行為，就係同佢老友惠子傾吓人生哲理，識嘅其他人亦都只係平凡嘅市井百姓。雖然係咁，但佢卻可以喺各種相遇中，重新思考「得失」、「利害」呢啲觀念，所以到終老一刻依然無拘無束。

▍重要句子（具背誦價值）：
「夫子固拙於用大矣。」

「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬心也夫！」

「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉？」

▍小知識：
漢朝初期文、景二帝創下嘅「文景之治」德政，其實就係開國以來採用道家「清靜無為」思想治國嘅結果。「無為而治」嘅特色係順乎民情、與民休息，著士兵回鄉耕田生產、只徵收低稅，而皇帝本人亦過著樸素嘅生活，因此國家能夠安定繁榮。但事實上，莊子嘅政治思想更接近無政府主義。

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#DSE範文 系列：
#1【賄賂敵人只會令自己滅亡：陪你讀《六國論》】
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#2【想溝女定為國為民？辛棄疾《青玉案•元夕》】
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#3【如果有得打三國無雙，蘇東坡一定會用周瑜：陪你讀《念奴嬌•赤壁懷古》】
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#4【如何情緒勒索你老細：諸葛亮《出師表》】
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#5【面對無恥強敵，弱國只能強硬應對：陪你讀《廉頗藺相如列傳》】
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#6 【寧為玉碎，不為瓦全：陪你讀《魚我所欲也》】
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