#這是我與楊奕成教授研讀的心得
#共同發表在2021年4月22日人間福報

【懷金悼玉《紅樓夢》——金是誰？玉是誰？】
　　《脂硯齋重評石頭記》第五回賈寶玉遊歷太虛幻境，他聆聽的仙曲紅樓夢【引子】唱到「試遣愚衷：因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。」接著【終身誤】曲中有「金玉良緣」四字。這些都是作者對人物未來的預言，其中「金」和「玉」各出現兩次，他們各指的是相同的人嗎？
　　熟悉文本的讀者都知道，「金玉良緣」的「金」，指的是薛寶釵的金鎖片，「玉」指的是賈寶玉的通靈寶玉，兩人最終結為夫妻。但史湘雲有「金」麒麟，林黛玉名中也有「玉」字，「懷金悼玉」的「金」與「玉」指的還是寶釵和寶玉嗎？
　　我們先講「玉」，無論哪一個版本，最終寶玉都是活存的，而黛玉亡故，「悼玉」顯然是指哀悼失去林黛玉。那麼懷抱金的「金」是指誰呢？
　　根據甫塘逸士《續閱微草堂筆記》記載八十回以後，「榮寧籍沒後，極蕭條；寶釵亦早卒，寶玉無以作家，至淪於擊柝之流；史湘雲則為乞丐，後乃與寶玉仍成夫妻，故書中回目有『因麒麟伏白首雙星』之言也」。另有趙之謙《章安雜說》記載八十回以後，「至賈寶玉作看街兵，史湘雲再譙與寶玉」。戴著金鎖片的寶釵既已死，可知，懷金的「金」乃指擁有金麒麟的史湘雲。
　　追溯第二十九回賈寶玉在清虛觀獲張道士所贈的金麒麟（公麒麟），賈母伸手拿了起來，笑說：「這件東西，好像我看見誰家的孩子也帶著這麼一個的。」寶釵笑說：「史大妹妹有一個（母麒麟），比這個小些。」寶玉不願金麒麟加重黛玉的不安，本要送給她，她回說：「我不稀罕。」回來以後，兩人為了「金玉」之事又大吵一架。
　　第三十一回寶玉不慎將帶回的金麒麟（公麒麟）遺失在大觀園，被史湘雲撿到歸還他，脂硯齋評：「後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。」若蘭是湘雲未來的夫婿，他怎會擁有這個金麒麟呢？由於八十回以後已遺失，我們可以推論後來若蘭與湘雲婚配時，寶玉把金麒麟送給若蘭，當做結婚賀禮。
　　不過，第五回寫湘雲的曲子【樂中悲】：「終久是雲散高唐，水涸湘江。」說明湘雲終因若蘭重病早逝而守寡。近代紅學家劉心武〈史湘雲大揭密〉認為若蘭在知道自己不久人世後，把那只金麒麟轉還給賈寶玉，「意思是把史湘雲托付給賈寶玉，讓他照顧這個不幸的表妹」。如此，便呼應了第三十一回的回目──因麒麟伏白首雙星。而寶玉和湘雲為伴終老一生，也與前述清人筆記所載相同。
　　值得一提的是，脂硯齋在第三十一回回前評：「金、玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也。」曹雪芹將繪畫上的「間色法」運用在《紅樓夢》創作，是指在寶玉與寶釵的「金玉良緣」上，節外生枝插入擁有金麒麟的史湘雲，讓缺乏安全感的黛玉更加惶惶多疑；而造化弄人的安排，也使讀者讀起來更興味盎然。

《少年讀紅樓夢》
https://www.books.com.tw/products/0010874012?sloc=main_mb

今日11/19(農曆10/5) 是達摩祖師聖誕，一起閱讀聖嚴法師的開示，了解參禪和菩提心、出離心的關係
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參禪和菩提心、出離心的關係

丹：
就我對禪宗有限的瞭解來說，禪師似乎不像藏傳佛教那樣地重視菩提心和出離心的觀念。這使我感到疑惑，在此，我想知道是不是參禪的人更容易發願菩提心和行菩提心，而且是不是很快就能成就？換句話說，參禪和願菩提心、行菩提心之間是否應有密切的因果關係呢？

師：
在菩提達摩的「二入四行」中，講得很清楚。所謂「四行」是：

（一）報冤行：對所受的苦，知是果報而不排斥。

（二）隨緣行：對勝報榮譽等事，知是宿因所感，緣盡還無，因此不會太興奮。

（三）無所求行：自己不為成佛，不為解脫，不為福報，不為智慧，照著去做就是了，無所求，但是要好好的努力。

（四）稱法行：法法本來如此，每一法都應該自然而然地運作。一個開悟的人是不會離開世間的，而是隨順世間一切現象，無條件的度化眾生。所謂「稱法」的「法」是指一切現象，「稱法」是隨順一切現象的需要而有所作為。一個證得法性的人，必能安住在法性中，對他自己而言，是絕對的滿足，但面對外在的環境，則須配合環境的需要而運作。比如釋迦牟尼成佛之後，仍要度眾生。他因慈憫眾生的種種痛苦而出家修行，求解脫的目的不是為自己，而是為解脫眾生，所以成佛之後並沒有逃離人間。總之，因緣要我做什麼，我就做什麼，但總不離開佛法根本，這就是稱法行，這應該和菩提心很有關係吧？

在《六祖壇經》中，也未見到「菩提心」這個名詞，但是特別重視四弘誓願：度自心眾生，斷自心煩惱，學自性佛法，成自性佛道。

為什麼要強調自心及自性呢？因為眾生不在心外，煩惱即是自心，眾生就是我，我就是眾生，所以只要有一眾生未得度，我就不能跑掉不管。又所謂「自心眾生」，雖然眾生因我而得度，實是他們自心自度，與我無關。如果說是我度眾生，即成執著。其實《六祖壇經》所言度自心眾生，即是大菩提心。

禪宗的思想與《金剛經》及《維摩經》的關係，極其密切。而在《金剛經》的第一分，便標明該經是為告示大眾，如何來「發阿耨多羅三藐三菩提心」。在《維摩經》的第四品說「菩提者，不可以身得，不可以心得」。《金剛經》及《維摩經》均以菩提心為出發點，又以「無相」及「不二」為終極點。禪宗的《六祖壇經．般若品》中惠能大師囑弟子們念「摩訶般若波羅蜜」，便是教人首先空諸法相，不是教人先有所取而再捨所有。這就是頓教法門的特點。因此《金剛經》雖一再強調無相離相，但也一再強調以佛法布施教化他人的無量功德。這也就是大菩提心的表現。

因此，我們可以看出，禪宗雖沒有明顯地提出菩提心、出離心、大悲願等名詞，但卻不離這些精神。

---本文摘自《漢藏佛學同異答問》

#達摩祖師聖誕
#漢藏佛學同異答問
#二入四行
#參禪和菩提心出離心的關係

謝謝 人間福報
謝謝 蔬食記者·阿芳FunFood 的用心報導 <3

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https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=593107

　回想起成立 <貝貝 愛在蔬食 Vegetable Lover> FB和BLOG是在2013年 (我大學二年級左右)，當時網路的素食資訊不是很多，又覺得如果有人能夠分享食記那該有多好！於是產生了一個念頭，不如我來做吧！🙋‍♀ 從那時起只要吃過的素食店就記錄起來寫成文章，希望能讓更多人在網路上不只找到素食店還有圖文心得！💪💪

　不過啊～我天真的以為寫文部落格很容易，就是吃飯時拍個照片，寫個心得就完成了。但在我寫完了第一篇文章才知道根本不！簡！單！🤔 從挑選照片後修圖、文章排版、用文字表達食物的味道，到最後如何宣傳文章等等，都是要花時間和心思才能完成的。

　經營這部落格到現在將近有7⃣年了！有時會忙於其他事務而中斷更新 (因為自己的正職是銀行員😅)，但空檔還是盡可能的去寫文章。我想能夠持續到現在的這股動力，一來是大家一路的支持和鼓勵 🙏，二來是期許自己這一點心力，能夠改變葷食者對於素食的刻板印象，進而推廣吃素的好處，讓素食飲食成為全民的運動🌱🌱

#謝謝每一個你在這人生路上堅持吃素
#謝謝很多人無私的分享素食資訊
#能分享素食給大家對我來說是最重要也是最有意義的事
#一起讓這個世界變得更好更美

#你聽過元辰宮嗎？
三月的時候，因為朋友的邀請
我和她前往苗栗的山上
擁有了第一次觀元辰宮的體驗

元辰宮也叫做「元神宮」
靈魂的家及生命花園
他屬於道家的方式，透過自觀或代觀
可以得知自己當下的身心靈狀態
進而有機會調整及改善
🌷花園=健康
🛋️客廳=人際
🛌 臥房=姻緣
🍽廚房=福報金錢
🗂 書房=事業

每個人的房子長得都不一樣
有人是平房、茅草屋、石頭屋
三合院、歐式建築或豪宅…
端看累世的福報，也反映了今生的價值觀及德行
我的竟然是…中式三合院欸😂
難怪我長得這樣古典
進而也發現了「這五間房」的真相！

快和我一起了解元辰宮
解放自己靈魂的謎團吧～
苗栗無極凌雲宮：https://reurl.cc/YOOKyL


❗️影片目錄❗️
00:00 你要看下去的理由
00:49 什麼是元辰宮？
02:18 怎麼看元辰宮？
03:17 一起看我的「五間房」～
10:15 我的元辰宮長怎樣？
10:46 如何調整元辰宮？
13:03 真心話分享

立即分享給朋友，了解什麼是元辰宮！
喜歡影片，別忘了幫我按讚/訂閱/開小鈴鐺～

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‣‣ 準備好了嗎？離開舊地球，進入新地球的3大思維（含近期生命訊息💌）：https://reurl.cc/bXXE06
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