《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。

雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。

感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）

我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。

徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

1.不同文化有不同的怕

回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：

首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。

其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。

試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。

這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？

當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！

2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛

原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！

至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。

3.文化退墮之病仍當用文化療癒

以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！

而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。

那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？

先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。

再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。

當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。

2021-8-22 4300字

斯德哥爾摩症候群

文：薯伯伯

正好是 44 年前，即 1973 年 8 月 23 日至 28 日，瑞典首都發生了一宗銀行劫案，本來劫案在歷史上也無甚特別，卻因人質的反應而舉世知名。

話說當年 Jan-Erik Olsson 在假釋期間，搶劫斯德哥爾摩的 Kreditbanken 信貸銀行，挾持四名職員，與警察僵持 6 天（8 月 23 日至 8 月 28 日），期間把銀行職員關押在地下室，匪徒最終投降。然而 4 名職員人質對劫匪居然產生出乎意料的心理連結，絲毫不痛恨歹徒，甚至對施救者產生敵意。也沒人願意出庭指證，更籌款給犯事者打官司。如果有人指罵施暴者，受害人更反而多番維護。

瑞典犯罪學家 Nils Bejerot 稱人質的這種反應為斯德哥爾摩症候群，而類似症狀，不單在被挾人質中時有發見，甚至是集中營囚犯、戰俘與亂倫的受害人，都有可能出現。施暴者不用付出任何實質恩典，先決條件是剝奪你本來應有的權利，壓制受害者，讓你有末日之感，然後某天忽發慈悲，向受害人施加小恩小惠，對方即覺恩典無限。例如打斷受害人的腿，把他醫好。弄盲他雙眼，再把他治癒。受害者即能看到施害者的榮耀，甚至覺得自己的生存，也是施暴者的賞賜。

劫匪 Jan-Erik Olsson 後來接受訪問，不留情面地說：「這都是人質的錯，我叫他們做甚麼，他們全都答應。如果他們不答應，我現在也不會在這種境地。為甚麼他們完全不攻擊我呢？」

林夕 的歌詞，總反映著幾分真相， 他為陳奕迅所寫的《斯德哥爾摩情人》，就有這樣一句：「其實你那佔有欲，咬噬我血肉，怕我也有份教育⋯⋯沒有我給你操縱的快感，問你的興奮知覺怎膨脹，完全為配合我軟弱，才令你樂意肆虐，作惡也要好對象⋯⋯」

短短數語，完全反映了斯德哥爾摩症候群的男主角想表達的意思，就是你願捱，我才願打，如果你一早反抗，我根本就不會如此對待你。而對付這些重症患者，其實也真的沒有甚麼辦法，反正他們越被打，越開心，你出來說幾句公道話，他反咬你一口，質疑你有何動機，為甚麼搞亂世界？

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圖片來源 AFP：斯德哥爾摩信貸銀行劫案。

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2019 年五月上旬，在旺角序言、北角森記、誠品書店及各大書店，均有代售！其中在旺角序言及北角森記，有少量簽名版本。

我們所讀的歷史，往往只是被簡化的敘述。

我們都知道，愛迪生是偉大的人物(以上這句話，還是櫻桃小丸子主題曲的歌詞之一)。那他為何偉大？很多人直覺反應就是：他發明電燈呀！甚至喜歡冷知識的人還會說：「愛迪生可是擁有1000多個發明專利呀！」

然後我們會看到那些用「你不知道的愛迪生黑歷史」、「驚！愛迪生不為人知的N張真面目？」這一類聳動標題吸睛的文章會說：
「早在愛迪生推出自己的燈泡前，就已經有人發明電燈，甚至比愛迪生的燈泡更厲害。」
「愛迪生不是發明了1000多種東西，而是用錢買下及擁有1000多種專利權。」

在大家聽到這些「事實」(雖然標題聳動，但以上內容的確是事實)對愛迪生感到幻滅時，我卻又想問大家：
「如果愛迪生並非神一般的天才發明家，然後黑他的文章其實又層出不窮，那為何時至今日我們卻普遍給予愛迪生正面評價？或是持續延續他正面形象呢？」

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我自己讀歷史有經過層層演進。

第一步，知道一些歷史。
(愛迪生是偉大發明家)
第二步，知道更多歷史資料。
(原來愛迪生其實是擁有科學家團隊的強大商人，但即便說他是強大商人，他也有好幾次投資失敗搞到破產。)
第三步，蒐集歷史資料並統合歷史資料。
(像是愛迪生雖然不是首創的發明家，但她卻是一位能將高科技物品變成商品的重要人物。像是燈泡在他以前，壽命短或是成本極高，他卻有效的讓家家戶戶都能用上電燈。這很像蘋果的賈伯斯，論技術，他也不是蘋果公司最厲害的，甚至電腦這玩意，還是他經過工程師朋友介紹才認識；但他卻有辦法把電腦變成家家戶戶的必備商品。這種高科技普及化人才，難道不也是一種本事？
但……注意！這只是我的一家之言。)

然後是第四步……盡量了解時代的背景及氛圍，試圖去體會歷史人物當下心境。

我們還原一下場景，你是一位商人，常被人質疑或唾罵(愛迪生後來的電力體系對手特斯拉就批評過愛迪生做事沒有系統性，而當時許多富豪其實是非常不支持愛迪生的)，然後生意失敗過好幾次(愛迪生靠著電燈及電影賺過大錢，但後來在電力系統之爭輸給特斯拉，以至於讓公司慘賠，甚至被贊助人從公司掃地出門；至於電影，由於愛迪生過於管控電影的使用材料，導致不甘心受控的電影人遠走美國西岸另闢一片天，那就是電影勝地─好萊塢的由來，喪失優秀人才的愛迪生最後也在電影競爭中落居下風)，重點是屢次開發的商品其實都需要耗費大量資本，或有可能一敗塗地，這期間必須要募集資金，還要頂住所有懷疑及失敗的壓力。
我不知各位會怎麼想，但我自己不禁感嘆：「愛迪生，非凡人也！」

最後，我不只是寵歷史事件或人物的脈絡，更多的，是一種跨越時代的認同，讓我讀起歷史覺得格外地貼近，也格外地有意思。

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最近試閱過東美出版社出版的《歷史的溫度：尋找歷史背面的故事、熱血和真性情》，作者當初以歷史上的今天作為出發點，分享許多歷史事件或人物。
這其實是很平凡的題材，但我覺得很讚賞的一點，是作者有把事情的不同面向以及來龍去脈，以精簡易讀的文字中呈現。這其實就有達到我讀歷史的不同階段，重點是：這本書的內容眾多，而且真的很好讀，對於歷史有興趣的人可以從中有許多滿足感。

但我其實最欣賞的還不是本書中的歷史題材，而是體育專題。
作者是體育記者出身，所以蒐集到許多少有人知的內幕或是紀錄，尤其讓我激賞的，是作者對於中國體育界弊病的反省(像是禁藥問題、桌球界的讓球問題)。
我認為真正的強大，不是展現出多大的實力或壓迫感。而是知道自己的不足，鬼改自己的過錯，不斷的提升自己，那才是真正的強大。這也是為何我推薦本書的原因。

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說了這麼多……抽獎時間又到了！

承蒙出版社願意提供我3本《歷史的溫度》，看官們只要完成以下幾個動作：

1. 對本文按讚及分享
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我們將在兩周後抽出這次的幸運兒，有興趣的朋友，為自己贏得一份意外的獎品吧！

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#抽獎機會
#歷史的溫度
#這本書跟羅輯思維蠻像的

好久不見的cover影片來了!!!!!! 最近愛上了這首歌
雖然真的非常非常難唱= = 但還是想分享給大家!!!!
PS:我的影片都是一鏡到底的喔 ~~歡迎按讚 分享+訂閱喔~


王心凌

大眠

作詞：施人誠
作曲：張簡君偉

感謝他把我 當成傻子
每天都哄我 上當一次
清醒一輩子 也就那樣子
不介意用愛 來醉生夢死

原來被催眠 真有意思
我樂於做個 敬業人質
沒空再去對誰解釋
是我自己把自己挾持
不關他的事

都快忘了怎樣戀一個愛
我被虛度了的青春
也許還能活過來
說心疼我的更應該明白
我當然會沈醉個痛快

就讓我陪他戀完這場愛
只求心花終於盛開
就沒有別的期待
等夢完醒來 再去收拾殘骸

原來被催眠 真有意思
我樂於做個 敬業人質
沒空再去對誰解釋
是我自己把自己挾持
不關他的事

都快忘了怎樣戀一個愛
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我被虛度了的青春
也許還能活過來
說心疼我的更應該明白
我當然會沈醉個痛快

就讓我陪他戀完這場愛
只求心花終於盛開
就沒有別的期待
等夢完醒來 再去收拾殘骸

如果不失去理智
愛情要從何開始
傻傻的騙子
和騙人的傻子
才可能一生一世

都快忘了怎樣戀一個愛
我被虛度了的青春
也許還能活過來
說心疼我的更應該明白
我當然會沈醉個痛快

就讓我陪他戀完這場愛
只求心花終於盛開
就沒有別的期待
等夢完醒來 再去收拾殘骸

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演唱：小樂哥
原唱：王心凌
作曲：張簡君偉
作詞：施人誠
編曲：明銳
錄音：李亞男
配唱製作人：龔淑均
混音：李琰祥
吉他：陳柏彤
和聲：閔成偉
製作人：衣睿
總策劃：乃可/黃俊
企劃：沈峻峻/冉啟升/李瑩
OP：華研國際音樂股份有限公司 HIM Music Publishing Inc.
本作品經過詞曲著作權利方授權

都快忘了怎樣戀一個愛
我被虛度了的青春
也許還能活過來
說心疼我的更應該明白
我當然會沉醉個痛快

就讓我陪他戀完這場愛
只求心花終於盛開
就沒有別的期待
等夢完醒來
再去收拾殘骸

感謝他把我 當成傻子
每天都哄我 上當一次
清醒一輩子 也就那樣子
不介意用愛 來醉生夢死

原來被催眠 真有意思
我樂於作個 敬業人質
沒空再去對誰解釋
是我自己把自己挾持
不關他的事

都快忘了怎樣戀一個愛
我被虛度了的青春
也許還能活過來
說心疼我的更應該明白
我當然會沉醉個痛快

就讓我陪他戀完這場愛
只求心花終於盛開
就沒有別的期待
等夢完醒來
再去收拾殘骸

如果不失去理智
愛情要從何開始
傻傻的騙子
和騙人的傻子
才可能一生一世

都快忘了怎樣戀一個愛
我被虛度了的青春
也許還能活過來
說心疼我的更應該明白
我當然會沉醉個痛快

就讓我陪他戀完這場愛
只求心花終於盛開
就沒有別的期待
等夢完醒來
再去收拾殘骸
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不好意思要害你幸福了！
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精心籌備超過一年 打造真性情指數超標專輯

情歌舞曲都好聽 每一首都讓你幸福
8/6 聽茵聲唱歌

專輯同名感動情歌《預告幸福》
追尋夢想的路上，總有許多懷疑的聲音，來自他人或是自己疲累的心。
曾經的魯蛇少女，一步步、一幕幕，用行動證明自己。
創造屬於自己的幸福，茵聲可以，你一定也可以！

偶像劇「月村歡迎你」插曲《預告幸福》

當夢想化為泡沫、理想變成砲灰，兩個失戀、失業、失去所有的人，因為一場葬禮，回到曾經千方百計逃離的家鄉「月村」；為了荒謬的遺願，決定結婚360天。

購物台銷售女王「南月禮」與青梅竹馬「畢國建」，為了家鄉的鹽田成為契約夫妻，這段「有效期限」的愛情，會否修成正果變成一場「假戲真做」的幸福婚姻？

由「坤達、林思宇」主演的愛情喜劇「月村歡迎你」，探討家庭意義的價值，同時深究傳統鹽田文化的精神，家的溫度與傳承是全劇的主要核心，透過故事中青年北漂返鄉的實踐，刻畫出這片土地上動人又美好的故事。

也藉由茵聲的感動情歌《預告幸福》，帶領觀眾走進小禮和阿建的內心，見證他們的愛情，一起迎向幸福！

【預告幸福 Happiness Awaits】
詞｜盧宛芬 曲｜侯藴涵／吳周爍

有的追尋 傻得可以 少了些實際
總有人質疑這種決定
有些決定 只為證明 自己還是可以
你從不懷疑我有什麼不行

一路的跌宕和崎嶇 收藏多少紀念品
化作勇氣陪我飛行

一幕幕 每當我迷路 你是黑暗中的光束
用每道祝福 寫下了備忘錄
提醒我哭過會是幸福

一步步 走向這日出 我們會越來越清楚
用堅定腳步 踏出了地圖
沿途淚滴都在預告幸福

有些決定 只為證明 自己有勇氣
只有你關心我的委屈
有些任性 會是年輕 最美麗的回憶
只有你懂我和自己的約定

一路的甜蜜和哭泣 裝滿各自的行李
化作勇氣伴我遠行

一幕幕 我們的最初 是我心深處最在乎
我用決心把荒蕪踏成地圖
哭過的辛苦會是幸福

一步步 走到了日出 有你我不怕冤枉路
從每個錯誤 我學會了領悟
沿途淚滴都在預告幸福

疲憊的心中 一直有個夢 不曾搖動

一幕幕 我們的最初 是我心深處最在乎
我用決心把荒蕪踏成地圖
哭過的辛苦會是幸福

一步步 走到了日出 有你我不怕冤枉路
從每個錯誤 我學會了領悟
沿途淚滴都在預告幸福

幸福的追逐 是有你同步


製作人：張簡君偉
編曲：生命樹_小王子
吉他：陳昭宇／生命樹_小王子
Bass：生命樹_小王子
鼓：陳柏州
和聲編寫/和聲：陳思函
錄音工程師：劉阿洛／葉育軒
錄音室：強力錄音室
混音工程師：王俊傑(小Ｋ)
混音錄音室：強力錄音室
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