《幽蘭：曖曖自芬芳的5/2》

最近，和同一世代的朋友聚集在一起的時候，我們最常感嘆的就是，「我們是不是已經老了？」，和相差了近一個世代的年輕人工作，看不習慣的事情，怎麼會有這麼多？

朋友請我瞧瞧對方的人類圖，ㄜ，好，是一名5/2。這是我很不熟悉的人生角色，我身邊也幾乎沒有相熟的朋友是5/2，不想以有限的知識誤導對方，我先給了一些近似取暖的建議，有時，年輕人需要衝撞，讓他們知道錯在哪裡，這或許是他們的權利。主管某部份的功能，也包括了收拾爛攤子。「不然，你們領這麼多錢是要幹嘛?」我想起某一個年輕人跟我說的話。

後來，在朋友的引薦下，我有了和年輕5/2閒聊的機會。我曾經以為，只要2/4準備好了，我大概可以長驅直入，在各種談話間，攻克某些堡壘據點。不過事實證明，這對5/2似乎沒甚麼用。

談起工作，她說事情很多，大家都很厲害，可以在極短的時間內產出十分優質與高檔的計畫簡報，數字精確得一絲不苟，在任何會議上，不管是不是三分鐘前才被通知要進去列席，提出來的問題或建議，都像是準備了N久那般無懈可擊。

「相較之下，我覺得自己像個白癡。」5/2訥訥地說出這句話，便很有禮貌地結束了談話，「謝謝妳，但我該回去了，等等還有會。再聊。」

對方是個很漂亮的5/2，身形纖纖，氣質高潔，吃得像仙女，學歷可比山，我愣了許久不知如何回應她的「白痴說」，腦子裡浮現的是同溫層的迷信：不要盲目於學歷，讀得越高越好的，通常都很難用啊！也連帶回想起，自己面對類似高學歷的年輕孩子時，心底常常湧現「這也太白目了吧」的評價。

聽了她的話，我不禁陷入長考，是他們真的白目嗎?還是我一開始就錯誤地期待他們呢？他們看起來耳聰目明又高人一等，我經常先入為主地以為，「這個，很基本，我不用講太多，你都懂吧?」特別需要腦力的工作，我也會下意識地分配給這些學歷表現出眾的資優生。

坦白說，結局都不太好，搞得雙方不歡而散，於是我在心底放話，再也不用一流學府的新人。

12月底的夥伴時段，我又遇見了另一個5/2。她也很美麗。只是剛開始的時候話不多，巨大的沉默最初橫亙在教室的一個角落，有種莫測高深的淵藪感。隨著話題越講越深，我們也聊到了工作，5/2的註腳是，「我發現，自己格格不入。」她的語氣很瀟灑，可能還參雜了一些無奈、一些自嘲，我聯想到之前年輕的5/2也說過很類似的話：「我覺得自己像個白癡。」

直到此刻，我才開始認真地想要分辨，我在職場上交付的期待值，究竟有多少是出自合乎情理的JD下放、有多少其實是來自情不自禁的5爻投射呢？事到如今，已經無從查考那些被我列為「拒絕往來戶」的夥伴，會不會有人原來是5/2，特別需要耐心等待，等到他們自己想通，成為最有力的驅動。

可惜，職場並不是用來靈修的，存活才是重點。當我在還很mean的年紀，誰也別想來浪費我的時間，任何事情就是立刻現在馬上NOW，無法在短時間內開竅並且登陸的人，我會毫不留情、即刻要求對方下船。

我當時想，有這麼好的學歷，你不可能做不到，你只是layback。看看我，求學時代大考小考從來都failed，我都能做到，你給我振作喔。

很多年後的現在，我從人類圖裡看到了自己的偏頗，遭受著過度使用自己的苦果，理解每個人追求的道路並不相同，無論在世俗的眼光下，這些道路看似都指向了長相雷同的羅馬，然而5/2的羅馬，只存在在他們的心中。

觀察著我身邊、只有幾面之緣的5/2，對於他們遁世索居的2爻成份，再熟悉也不過。我尤其羨慕他們把那種只能隱藏在我意識層次的孤倨，大大方方地搬上檯面，舉手投足之間，不群不黨，自己行走。在職場上，這常常被錯解成，白目得可以、不夠社會化，在公司耍甚麼個性？職場有心進取的人，誰不是屈意承歡。

也由於我們之間的陌生，和5/2初攀談的第一個瞬間，往往覺得自己是打擾了對方些甚麼。聽空氣靜結的同時，也聽到了隱約而細瑣的碎裂聲。彷彿前面是不被允許跨越雷池的世界，而我正好一腳踏進雷池裡面。弔詭的也是，只要能夠捱過最初的冷淡尷尬促憋，很快地也就看懂了，5/2只是害羞，不大確定自己應該以如何的面貌，應對這種突如其來的探照，害怕你看到的，不是本來的，擔心你期待了，最後反而落空了。

慢慢消化著書上的描述，我想起外公鍾愛的蘭花。外公是個盡職的領兵，在荒荒山河裡打著意圖光復的旗幟，然而沒有成功，對岸的失土就此成為少年邁入中年的分野。我不知道從滿院的蘭花裡，外公是否得到了夢寐以求的慰藉。我記得的是，他用詩詞形容蘭花的貴潔與雍容，傾注了溫柔又溫吞的後半生，等待著蘭花的綻放與熟成。

於我而言，養蘭極為繁複，需要周全又獨到的培殖環境，不能太熱、也不能太冷；得保持土質常濕、卻切忌直接澆灌，一不小心，脆弱的根，就會糜爛在一起，又或者是半死不活地兀立在土裡，看了使人熱辣辣的心虛。

外公說，小笛，你知道蘭花，其實是很驕傲的嗎？會花個好幾年來測試養蘭的人，足不足心性，懂不懂時機，禁不禁得起拿捏。如果天時啊，地運啊，還有，人氣啊，都對了，你不用多盼望，它就會開出最好的花期。

外公，我終究還沒有成為夠格的人，因此從來沒有養蘭的決心。我的名字裡有個蘭字，這一生，已經很夠我承擔了。

但是，外公，我想悄悄告訴你，我們周遭的人設，有個角色叫做5／2，我覺得，它就好像是生長在人間的蘭花，許多人不知道正確對待它們的方法，看見新冒的直挺的芽，便期待它是燦爛的朱槿，或是拔尖蘶峨的松柏。

然而，它是一株蘭花，天生就有一種迢遙的氣韻，如同詩裡描摹的，「婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。」，世間的風土人情，雖然可遇不可求，我想，我探索的這門科學，其實是要我對於這樣一株蘭花，抱持著長久的耐心，等待它們在因緣俱足之際，冉冉推展出花芯。

以及，萍水相逢的5／2女孩們，也許我們不會再見面，所以我把想說的話，留在這裡，期待將來兜兜轉轉，妳們能看見。

女孩，妳們，要一直懷抱著對自己的相信和耐性，蘭花的風骨是這樣，「不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。」，妳們不是附屬，更毋需替人妝點作嫁，妳們與生俱來的芬芳，便是所有意義。不用誰來認可，有心人，會識得。

【把女人的生命寫得讓異性感受到同步的震撼】
　
1.
森林是大海的戀人。
水是山心裡的祕密。
　
兩個女人將近二十年間，由女孩而女人，一路由山而海，由海而山，互相經歷了始終相對又相呼應的生命曲線，各自得出一句結論。
　
張卉君是埔里人，劉崇鳳的老家在美濃。
　
近山的張卉君，大學時和花蓮的海邊結緣，畢業後去了美濃社區工作，再去花蓮當了海洋的導遊和護衛者，現在回到台南。
近海的劉崇鳳，大學就加入登山社，進入山的世界，畢業後去了花蓮和台東的海濱居住，現在回到美濃的農村定居。
　
她們兩人從成功大學的交會開始，從此是同學，是旅伴與閨蜜，也有了生命的對話和對照，最後交織出《女子山海》這本書。
　
2.
吳明益在書前的『導讀』裡，如此介紹：
　
『《女子山海》正是崇鳳與卉君以往復信件形式來表現這些年來她們信仰、懷疑、轉變的剖白，對我來說，這是她們的真情寫作、身體寫作。沒有之前作品的包袱(環境運動者的身份、登山嚮導的身份……)，不掉書袋，重點放在敘說自己的觀點、自己的記憶，引出自己轉變向「非文學科系式」 的人生，而又深深受文學影響的生命經驗。 ..........
　
『她們有時寫著自己的經歷，有時寫出對對方的想像，寫到面對自然時的寬闊、陰暗、死亡與救贖， 偶爾觸及到生而為人與其他生物的差異，以及投入人世時對教育與改變他人觀念的思考。她們的作品都還提到「組織」。組織如何吸引、消磨熱情，卻也打磨她們的思考與行動。組織不是必要之 「惡」，而是必要之「痛」。組織讓她們打消念頭，也促成行動。
　
『這正是我要說的，卉君和崇鳳作品裡的價值。她們兩位或許在三十年前，都會發育成臺灣女性散文家所追求的:談論成長經驗(如《擊壤歌》)、以詩詞文學做為抒情的聯想(如簡媜早期作品)， 或是追求某種優雅文化的美學(如林文月的作品)。但她們同樣以女性觀點出發，面對的卻是野地 與野性，時而多感傷情，時而天真爛漫，時而包容孕育，時而帶出她們以性別出發的批判性。同樣這裡頭的文學思考，體質卻已大不相同。
　
『崇鳳談到雌性之美，香與髒的辨證(傳統我們總把前者歸給女性，後者歸於男性)、一般人對山間嚮導的刻板性別形象。卉君則以自身投入環境運動，時常被以性別的角度特殊看待的經驗，思考自己脫下「公鹿角」的過程。她們意在訴說，一個少女、女人、情人、妻子、媳婦，同時也是一個嚮導、 農務者、 團體的執行長時，看待事物的方式有何特殊之處，而又是如何演化出她們此刻的視野。
對我來說，這就是《女子山海》的魅力。』
　
3.
因為行動不便，我始終和山難以親近。所以讀這本書，先注意到她們各自寫的山。
　
卉君跟山的結緣，和她曾經在私立高中因為留級而待了四年的苦澀青春有關。
　
『我可能永遠都忘不了某次段考後我站在四面封閉的校舍頂樓，望著如蟻列般密密麻麻的放學人潮，手裡緊抓著敬陪末座的全校排名成績單，胸口那股幾乎要爆裂的憤怒感—— 那一刻連風都不在，而我曾經想一躍而下，以全然破碎的肢體瞬間攪亂四方校舍僵直堅硬的規訓，是不是，有可能藉此逃逸出屬於自己的自由路線呢? 』
　
她始終沒有真的那麼做的勇氣，但慶幸的是她可以在假日時逃回山裡。
　
『不知道會去到哪裡，也不知道終點何在，只是感受著山的起伏，時高時低地將呼吸融入地形的曲線之中，有時費力有時輕鬆，直至前方無路，我硬是用雨靴踏踩半身高的芒草，隨手撿起一根斷木為杖，試圖劈斬出屬於自己的道路，每一步都顫抖又篤定， 就這樣一直走到雙腳失去知覺自動邁前，腦部出於每一秒的直覺選定下一步的方向，胸口的腫脹感隨著腳掌的踏步被土地一點一滴吸收了，才頹然地躺平在坡地上喘息........
　
『 我睜眼望著各種葉型交織滿布的天空，它們站得那麼密，卻容得下風，風一來它 們搖曳，便讓出了天空，滲進一絲絲的陽光，如同救贖。我不是忠誠的信徒，不特別信奉任何一個宗教，但那一刻我匍匐於山的氣習裡，臣服於它的靜偕之中， 淚如泉湧。
　
『我從不知道山有多高，然而它們始終巍然而立，溫暖堅定，未曾在我生命之中位移。』
　
劉崇鳳則如此總結了山給她的依歸：
　
『自小父親母親嚴格控管我的活動範圍，女孩子家不可以隨便到處亂跑，我背離了他們；婚後與夫婿攜手返鄉耕種，卻三天兩頭就不在家，面對留在客庄守著老家 守著田的丈夫，我不免內疚;而不知何時，臺北的婆家成為我的休息站，公公婆婆時常見我背著大背包來去如風，我不及細想他們如何看待這失控的長媳，我不敢想。
　
『時常，我難以自處，我該符合誰的期待?做好哪些本分?........』
　
然而，面對她的困惑，山始終在那裡，什麼也不說。
　
『林間散步時我仰望幾棵玉山圓柏，看祂們的枝幹在風裡起舞，即便糾結，也高聳伸向天際。爬到一根大倒木上呆坐，被這雖死猶榮的中空和偉岸完全折服，只是靜靜在森林裡漫步，就找回信心。一股巨大而古老的安定之力扎進身體裡，似乎再難的人生課題都能在老圓柏的生存智慧中迎刃而解，偶爾，我會在那樣浩瀚的安靜裡，怔怔落下淚來。
　
『接受自己就是這麼纖細善感，我看向圓柏，是祂們認出了這樣的我。 山時時刻刻提醒著，無須輕易隨外界起舞。自然界中上萬種生物群相，沒有一種是多餘的、麻煩的、不應該存在的。』
　
4.
我從小也生長在一個港都，所以比較可以更貼近一些體會兩個女人對海的書寫。
　
『怎麼那麼好，生在四面環海的島嶼之上。』劉崇鳳寫道。
　
但她雖然出生在鳳山，卻因為父母來自環山的美濃，所以在她童年的記憶中，對於海先學到的是害怕，記得的，是海很危險。
　
到她十八歲，讀大學之後，才有機會自己騎機車，去「黃金海岸」，親近海。從此「愛上大海不止息翻覆的力量。什麼都可以容納，也什麼都可以失去。」
　
因此她「難以自持地讀起各種航海日誌、海洋散文或小說」，可諷刺的是，學校沒有航海社，所以她只好加入登山社，負著背包走入森林的海洋，成為山的信徒。
　
不過她終究啟動了一個長期的願望：到海濱生活。從大學期間只要有長假就去東岸短居，到後來去花東扎扎實實旅居九年，滿足了海濱生活的願望，才和男友結婚，回到美濃種稻。
　
張卉君感慨她和劉崇鳳對海的感受並無二致，「來自於臺灣長久以來海洋教育的缺席，根著的恐懼讓我們只在遠遠看望大海的時候想像她，卻不敢輕易走入她。」
　
國中的暑假，他們家去澎湖旅遊，卉君有了第一次潛水的經驗。她寫自己對海的初體驗，十分動人：
　
『也許是在嗆水時吞了幾口苦鹹的鹽水，與海交換了體液；抑或是在浪裡掙扎亂踢的瞬間皮屑刮在了鋒利的珊瑚礁上，留下了基因的線索，總之海神一定記下了我 的體味，順手黏貼了一片透明的魚鱗在我的身體裡，作為標記。』
　
大學，卉君去花蓮參加了海上解說員培訓，從此和大海結了更深的緣，再到幾年後她從流浪中回來，回花蓮擔任起當年培訓她那個單位的執行長。她從更深的層次認識海洋，不只成了導遊者，也是教育者和護衛者。
　　
6.
在劉崇鳳的後記裡，有一段文字提到我第一次聽她們簡報寫作構想的場景：

『卉君滔滔不絕於敘述臺灣海洋與山林的現況，郝明義先生耐心聆聽，聽到一半冷不防拋出問題:「情感，妳們的情感呢?」、「要寫下愛啊！」郝先生說完，轉著輪椅出去。我呆愣兩秒，看向完全傻住的卉君，哈哈大笑。』

我不太記得當時是怎麼說的，但願意說一下我讀到崇鳳寫她在美濃開辦一個「溪女」 工作坊那段落的感受。

參加那個工作坊的，有二十個來自島嶼四面八方的女人。有三十歲背著吉他而來的女生，有四十歲騎著機車抵達的女子，有五十歲預計搭便車而走的女人。

『幾個夜晚，我們圍著生命低低絮語，女人的故事很長，如河流一般，有時說著說 著，不知怎麼眼淚就流出來，哽咽地吸吸鼻子要吞回去，「流下來吧，沒關係。」 另一個女人拍拍她的肩。........

『最後一個晚上，收拾行囊，決定去溪邊過夜。 「想要火。」一個女人說。

『又是臨暗時刻，戴起頭燈，四散撿柴，手鋸木頭的聲響在暗夜中明晰地響起，這 場景似曾相識……而我不再是一個人，一群人有明晰的意念與方向。

『火苗在她手中擦撞出來，翻轉童話，賣火柴的小女孩不再孤苦無依，冬日會遠去， 春天還會再來，如同黑夜的存在是為了迎接白日到來。每一個女人拾一根柴薪添 入，火壯大了，輝映著彼此的臉。

『是夜，圍著火的女人們不知怎麼了，沒有酒卻像醉了一樣，一一脫口而出心裡深 處不輕言的故事。像深埋在水底的石頭終於鬆動、又或是存放太久的木頭突然起 火燃燒，那些痛苦煎熬的情感或戲劇化的人生遭逢，都在這一夜獲得釋放。

『明明是悲慘人生，卻只聽聞女人不停不停大笑，張狂放肆。幽默如海岸成片的鵝卵石，在洶湧的情感大漲潮之後，嘩啦啦啦退去時我聽見石頭與石頭間清靈細碎 的聲響，滌洗過去每個倉皇失措的暗夜。

『沒有評價，無條件接納，我擁抱我潰堤的水壩。』

我要說的是，讀到這裡，我也不由自己地眼前都模糊了。

她們把女人的生命寫得可以讓異性感受到同步的震撼。

書的封面上，有一行字：『我愛山，也愛海，我愛我們是女生。』
她們確實都寫到了。

7.
讀完書後，我打電話給張卉君，問她離開海，離開黑潮基金會執行長的位置之後，回台南做什麼。

她回答我：

『我覺得離開組織有一個背後的實驗是想鬆綁自己，過去是以一種組織的方式在動員跟做環境議題，如今回到個人身份時，我如何從自我生命出發，成為一個以個人為主體的能動者，更自由、更靈活，也更純粹，我想繼續追求這樣的熱情，所以給自己在最高峰的時候從組織腳色裡引退，成為一個自由工作者。』

祝福卉君以及崇鳳的女子山海更加遼闊。

《鮫在水中央》是大陸女作家孫頻的著作,由三部中篇作品組成，分別是《鮫在水中央》《天體之詩》與《去往澳大利亞的水手》。其中, 《鮫在水中央》讓我最有共鳴。🖤

《鮫在水中央》隱居於深山卻每日西裝筆挺的男主角，不小心殺了人,並且沉屍於密林中的湖底。命運的安排，讓喜歡閱讀的他經常到山下的村落向一位駝背的大學教授范聽寒借書,而范教授卻正是被他殺死的范柳亭的父親。三番兩次帶著歉意來借書,一來一往直到教授去世，接著范柳亭的女兒范雲岡也出現了，原罪不可能消滅,漫長的接觸不斷在他的內心進行著煎熬。
男主角給我的感覺是非常抑鬱的，整部書的氣息雖是陰鬱沉重卻伴隨著雅致的落雪堂，稍稍化解了那股沉重感。🥺

殺人兇手與古書的閱讀,湖底潔白如瓷的人骨與爺孫三人吃著水餃的除夕夜,廢棄陰暗的鉛礦與被杏花淹沒且藏書豐厚的落雪堂,作者於此篇章總是喜歡在詩意與陰森，舒緩與緊張中渲染出一種張力。讓讀者忽而幽暗,忽而開朗,恰與我們的真實人生不謀而合。

書中人物們認命地在這樣的時代背景努力地活著,卻因命運作弄而被批鬥、入獄甚至殺人。
生命固然卑微，但又是一種倔強的存在。男主角在無人的深山老林裡堅持每日穿西裝打領帶，是為了在孤寂中守護住的最後一點尊嚴，有一種在服裝上我是最富有並且驕傲的感覺。駝背的教授一天要吃三頓手擀麵則是因為過去的貧乏，導致於飲食如此堅持的推動力。

我很喜歡書中微薄而倔強的詩意。生活最經常除了苦難還是苦難，小小的快樂僅存在唐詩裡的山水與宋詞裡的風花雪月,人生短暫多變,詩詞的意境卻恆古雋永。

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就算是戰死在沙場也不會難看。

透過詩詞進入兩位士兵的內心世界，口白中用詼諧的方式形象化借酒壯膽的兩位士兵，而此曲描寫他們面臨戰爭時各種的心理狀態，從一開始的飲酒享樂；兩位士兵的壯志豪情；內心世界的忐忑不安，到最後不顧一切的放手一博，藉此雕繪出戰爭的各種面向，也透過視角的切換更完整描寫戰爭發生時會發生的各種情況。

歌詞
葡萄美酒夜光杯
欲飲琵琶馬上催
醉臥沙場君莫笑
古來征戰幾人回

殺敵追
追追追（襯音）
九死不悔
悔悔悔（襯音）
剎羽而歸
炎黃子孫無所畏
畏畏畏（襯音）

我飲酒美
該忘喜悲
無路可退
黃湯下肚心已決




歌詞
殘酷的戰場 又換誰站崗
戰死在沙場也能得到世人讚賞
盡情的飲酒即便琵琶聲又拜訪
披上戰袍拿上短刃殺死敵人再講

手拿精工利器我無所畏懼
帶上所有榮耀我無法抗拒
即使葬送性命深入煉獄為了我的國家兄弟我也沒有後悔沒有任何顧慮

場上一片凌亂 空氣的煙霧瀰漫
士兵的傷口糜爛 所有阻礙在我眼裡呼吸般平淡
他們說我忘了 忘記了不能輸
我說我醉了 退後了一萬步
忘了為了國家得到尊重就算遍體鱗傷躺在了沙場也不會難看

我眼神殺了紅 起了風 衝前鋒 力威四方蓋世英雄
拉起弓 敵方將領發了恐 觥籌交錯 慶了功

劍雨天襲 足智多謀策備齊
高舉旗 萬馬奔騰氣蓋兮
滅萬敵 解救蒼生苦瘡痍
成了氣 一統天下平天地 I did it

說真的 你是怕了
醉倒在地了
束手無策了
投降就得了
大動干戈 心情忐忑
因為沒轍 woo

醉的目的是要食之有味
千杯萬杯祈願戰勝而歸
練兵日精銳 得戰之精髓
精煉經驗得道悟得精粹

享樂到一半
琵琶聲又想讓我們罹難
死亡不斷在腦中呢喃
但為了家就算戰死也不會遺憾
別人的人生
總是乏味且平淡
但我們不一樣
總是在無畏中
接受挑戰

我問你話 但你卻無從回應難題艱深到無法決定

別再掙扎 回想你爹娘的信 整頓好你的心境

不想被罵 不想聽上級命令只想逃避我好像生病

別再害怕 驍勇善戰拿勝利才能提起筆平安回信

所以說
後顧都沒有了什麼都不管了
熱血在沸騰著力拔山兮

負擔都放下了希望在前方呢
殺出了重圍後持續前進

本集主題：「一次性人生」現代詩介紹
　　　　　　　
訪問作者： 吳緯婷 （Tina Wu）
　　　　
內容簡介：
愛是太成熟的腐果
愛是整個熱帶的中心
是無論談過多少次戀愛都不會變老的女孩之愛
　　
　　│有一百種並行的現實│
　　│但只有一次性的人生│
　　
　　宜蘭女子吳緯婷的詩集《一次性人生》，展現了她對文字的柔軟與堅毅並重，古典情懷與傲嬌新世代同行，她深情書寫宜蘭，喚醒對家鄉土壤的愁思，也帶點小刺寫愛過而離開的那些情人。
　　
　　她在每一天都不可能複製昨日的當下，以詩記時，詩是她愛與存在的證明。《一次性人生》收入吳緯婷寫詩十年間精選的七十首作品，這些飄忽的軌跡，是她時間的琥珀，凍結某一個切面，是砂礫，也是一次性人生細細、苦苦、包裹的珍珠。讀她的詩，彷若聆聽一位年輕女子唱歌，原先預想會聽見清脆新麗，而當歌聲滑出，卻帶有淡淡菸嗓似的老靈魂，若即若離──
　　
輯一「神魂」，放任意識奔流、意象紛繁的作品，或觸及時代議題。
輯二「忘遠近」，寫給宜蘭的情詩，透過宜蘭的文史，素描生於斯長於斯、熱愛的土地。
輯三「曇花」，情詩獻給愛／錯過的人，她有時大膽殘忍，有時柔軟卻倔強。
輯四「浮生」，她跳躍的靈動的哲思，短小卻慧黠，波光點點掀起漣漪。
中間穿插的節氣之詩、中／終場，則象徵了時間的流動性，
捕捉著每一個人都是「一次性的人生」，有起承與轉合，有休止與散場。
　　　　　　　　　　
作者簡介：吳緯婷
　　宜蘭人，師大國文系，倫敦大學Goldsmiths學院藝術行政與文化政策碩士，現職藝術行政。
　　曾獲金車現代詩獎、台灣文學館愛詩網創作獎、漂母杯文學獎、蘭陽青年文學獎等。
　　寫詩、寫文、展覽、音樂、舞蹈、旅行。處處好奇，容易受歧路吸引，喜愛迷途風景。歪仔歪詩社社員，作品散見各報章雜誌。著有散文集《行路女子：記每個將永恆的瞬間》。
　　
●本書收錄之得獎詩作：
‧2018第六屆金車現代詩獎特優／〈一次性人生〉
‧2018第四屆礁溪詩詞徵選佳作／〈溫泉女子〉
‧2018第九屆金音獎最佳風格類型專輯入圍（跨界聲音詩合作）／〈龜山〉〈涉水──歪仔歪橋〉〈雪山隧道──致5月11日凌晨〉〈Baisin之歌〉
‧2016第十一屆葉紅女性詩獎決選入圍／〈雨夜〉〈蘇丹的宴會〉
‧2015台灣文學館愛詩網新詩創作獎首獎／〈夏至〉

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問世間情為何物？直教人生死相許_心靈語坊_20181110
世間最讓人流連痴迷、割
捨不下的就是男女痴情。

男歡女愛，從古至今，
從東方到西方，
無論什麼時代、什麼社
會，
男女情深仿佛是
永遠的主題。

表達這一主題的詩詞曲
賦、電影、電視劇、
歌曲等總是受到熱視和
熱銷。

但男女之情
真是苦多樂少，
要不怎麼會有那麼多故
事都是很凄慘的結局，
並賺了觀眾大量的眼
淚，
是因為觸動了自己心中
的苦吧！

現實生活中，
受到男女情仇煎熬的比
比皆是，
家庭不合、婚姻不幸、
出軌、情殺、高漲的離
婚率等等充斥著我們的
眼睛和耳朵，

這個問題在當今社會尤
為突出，
世間的人仿佛人人都有
這些苦悶。

生死輪迴，真正害我們
的就是這個，
我們一直受這個所羈
絆，
不是愛的死去活來，
就是恨的深入骨髓，
從此便有了生生世世的
廝守和化為灰燼尋仇等
發願。

對於愛戀來說，
這種情感和願望是如此
的虛假，
就像風中的泡沫一樣虛
幻不實、易碎。

要生生世世相守那是不
可能的，僅是一句空話
而已。

人死後，
因每個人的業力不同，
不可能往同一處，
即便給你個機會可以跟
隨那個讓你割捨不下的
人，
如果他（或她）投生為
餓鬼或下墮至地獄，
你願意跟著去嗎？
恐怕沒有人願意吧！

換一種情形，如果有一
天你們死別，你曾摯愛
的人投生為畜生，變成
一種讓你害怕噁心的醜
陋的動物，
諸如蜘蛛、毒蛇、蝎子
之類，看到它就讓你汗
毛聳立、膽戰心驚，
你還會對它有那麼深的
感情嗎？
會把他抱在懷裡、捧在
手
裡嗎？
怕是早就逃之夭夭了
吧！
這種愛很虛假！

另一種情況，仇恨的結
果是什麼？
是心一直受苦不能釋
懷，這樣的例子太多
了！
一旦有了仇恨之心，
就會推動你一直去等
待、尋找那個仇人。

也許是幾百年或上千
年，
平時我們有幾分鐘的憤
怒、怨恨等負面情緒都
讓我們受不了，
如此經久的怨恨，
對方不會有影響，
苦的是自己罷了!。
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