#歷史上真實的西遊記
　　貞觀三年（629年）秋八月，玄奘法師由長安出發了。
　　在《西遊記》中，玄奘出長安可是個無比盛大的場面。比如說，唐太宗封他為「御弟」，給通關文牒，賜千里良駒、盤纏、隨從，在文武百官和長安人民的簇擁下，玄奘風風光光出了長安。
　　但實際上，歷史上的玄奘其實是個偷渡客。別的不說，他是護照也沒有，簽證也沒辦，趁着月黑風高，做賊一般溜出了長安城。
　　這樣的出發方式，不但不體面，還冒着生命危險：一是非法出境被抓到了肯定不是個兒；二是縱然越境成功，當時的向西之路也非常危險。還記得嗎，這一年，可是唐太宗派遣李靖、李勣出兵攻打東突厥的時候。刀兵無眼啊，你說你這是哪根筋搭錯了吧。
　　玄奘大概沒考慮到這些問題，或者說，就算考慮到了，他也無暇顧及，甘冒風險。能讓人將生死置之度外的，無非那麼幾個原因，一是愛情，二是自由，三是大義。而比這三者更有驅動力的，則是對真理的忘我追求。
　　在長安的幾年內，玄奘發現自己再也無法從名僧法常和僧辯那裏獲取新的知識，開啟新的智慧了。他曾經就佛法經義的疑問列出了100條問題，拿去請教法常和僧辯，可是，這些問題本身已經超越了那兩位的水準，更別提給出答案了。
　　法常流覽了問題單子，說：「我看，天下沒人能回答你這些問題吧？」
玄奘猶如被當頭潑了一桶冷水，十分沮喪。
　　法常於心不忍，又說：「這也不一定。如果是天竺高僧，應該能解決你的疑問。」
　　說者無心，可玄奘卻把「天竺高僧」聽進了心裏。他立刻找到幾名志同道合的僧人，大家聯名向政府提出遊學天竺的申請。
　　唐政府是個負責任的政府，他們當即駁回了玄奘等人的出國申請。理由很簡單，兵荒馬亂的，你們偏要往西跑，遇上敵人、亂兵，幾條小命不是白丟了？
　　申請被駁回後，聯名上書的幾個僧侶就放棄了這個念頭，宗教界人士也得遵守國法不是？當然，這些人不包括玄奘。
　　從蜀地私自回長安，已經違法了，再違法一次也不算什麼。畢竟，在他心目中，佛法遠遠高於人世間的法律。
　　其實，我相信，我們每個人在某個時期，心中都會湧起一種宗教情懷。這種情懷，跟具體的宗教並無必然聯繫，而是人心對萬事萬物的敏感，對世界本源和終極真理的好奇，對肉身和塵世超越的渴望。
　　如果留在長安，玄奘大約很快就能成為京城甚至國內佛教界的領頭羊。在同樣癡迷大道、具有高度精神自省能力的唐太宗度過軍事緊張期之後，他很可能親自召見玄奘。即使這並不意味着權力和財富，起碼也代表了光榮和地位。
　　但是，那又怎麼樣呢？
　　缺少對佛法的真正理解，沒有真正的了悟，所謂高僧也只是一個裝腔作勢的空殼。一切榮譽、地位、敬仰等附屬品只會帶來膚淺的、世故的生活，一種沒有意義的生活。
　　這絕不是玄奘為自己選擇的生活。他知道，無論如何，自己必須到佛法的誕生地去尋求幫助和提高。
　　天竺還很遙遠，一人一馬，盡力西行吧。
　　就在玄奘出長安的時候，李靖接到了討伐東突厥的命令。11月，李勣的部隊也完成了動員。而肅州刺史公孫武達和甘州刺史成仁重已經和進擾河西的突厥先頭部隊幹了幾場狠仗。
　　隨着二位李將軍的出兵，主戰場沿蒙古草原陰山山脈一帶展開，而西域局勢也開始風起雲湧。玄奘卻不顧一切地往西域進發了。
　　儘管悟空不在，玄奘還是受到了某種冥冥中的保護，一路上，總有人會幫助他。在順着流經玉門關的河流走了十多裏路後，玄奘已經出了國境。
　　楊柳春風，不度玉門關。此時，唐帝國實際控制的區域，已到達了西方的極限。玄奘，向故土眺望了最後一眼，毅然背向大唐，繼續孤獨的旅程。
　　不久，他來到了伊吾國。從這裏向西北跨越天山，再繞行中亞草原，便可進入天竺境內了。
　　玄奘不打算在伊吾逗留過久，可是，他還是耽誤了一些時日。因為當時正值高昌使者訪問伊吾，言談間得知有位大唐高僧正在伊吾歇腳。使者回去後，立刻向高昌王彙報了此事。
那時的高昌王我們認識，就是前面說過的麴文泰。這個時候，高昌與唐的關係還很好，麴文泰聽說此事，便派出數十人馬，到伊吾迎接玄奘。
　　玄奘堅辭不果，只好跟隨使者來到高昌。一見高昌王，更麻煩了，麴文泰深深被大唐法師的風姿和見識所傾倒，哭着、喊着不讓玄奘走。
　　這可不能答應，玄奘拒絕了麴文泰開出的優厚條件，要求動身。
　　麴文泰聞言，換了一副臉色，說：「法師你違法出境，如果不肯留下，那我就按照規定，把你送回大唐去。」
　　玄奘不動聲色，說：「為了佛法，貧僧一定要到天竺去，雖死不易。」
　　利誘威逼都沒什麼效果，麴文泰也就不再勉強。不過，他仍然向玄奘提出了一個不情之請：將來法師取得真經，從天竺回來的時候，請務必來我國停留三年，宣講佛法。
　　這一點，玄奘倒是答應了。可約定雙方都沒有想到，等玄奘回來的那一天，高昌國已經不復存在了。
　　麴文泰給玄奘寫了一封介紹信，請沿途的各國國王對高僧加以援助。他特別指出：此僧乃本人義弟。
　　看來，《西遊記》中唐御弟這個情節，是從高昌王那裏移花接木來的。
　　高昌王的信，並沒有給玄奘帶來很多的方便，有時還起到了相反的效果。比如說，焉耆國作為高昌的競爭對手，壓根不買帳，對玄奘不予招待。好在他們也不敢對大唐高僧怎麼樣，因此，玄奘便速速離開了焉耆。
　　再往西走，是一片綠洲，這便是龜茲國。在玄奘眼中，龜茲的意義並不僅限於一個西域小國，因為這是十六國的後秦時期的偉大法師鳩摩羅什的出生地。
　　鳩摩羅什的父親是天竺人，在即將繼任相位時毅然出家，離開天竺來到龜茲，被聘為國師。因被國王的妹妹逼婚，因而有了鳩摩羅什兩兄弟。
　　後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，親迎鳩摩羅什來長安。在隨後的十多年內，羅什悉心從事講法和譯經事業，主持完成了不下數千卷的譯作。著名的《能斷金剛般若波羅蜜經》，也就是簡稱的《金剛經》，就是鳩摩羅什法師翻譯的。
　　更加巧合的是，鳩摩羅什法師也號三藏。藏，乃容器之意。三藏，也稱三法藏，是指印度佛教聖典的三種分類：經藏、律藏和論藏。
　　有趣的是，兩個三藏都曾把佛經翻譯的歷史發展推向更新階段，都是里程碑和分界線一般的人物。
　　話說玄奘在龜茲停留了大約60多天，終於等到天山之雪融化，道路開通，他繼續前進。
　　走過了最為艱苦的跨越天山之路，前面的路就好走多了。一天，玄奘終於抵達天竺。
　　在佛陀的故鄉，玄奘終於觸摸到了他連夢中都在追求的東西。當時，天竺與大唐關係還不錯，而印度的僧侶們對這位不遠萬里前來求法的唐僧更是熱情接待，毫無保留地將珍貴的佛典傳授給他。
　　在天竺居住學習的十幾年，也許是玄奘人生中最美好的回憶吧。但是他知道，這裏並不是自己的樂土，他還要回到大唐去。
　　出發，永遠是為了返回。這也許是一切具有史詩意味的人生所必然經歷的過程，就像荷馬那部《奧德修紀》中的古希臘英雄奧德修斯一樣。玄奘踏上了歸途。
　　當玄奘再次進入西域時，大約已經是貞觀十八年左右。十幾年的時間，唐太宗和他的唐帝國，已經製造了一場滄海桑田的巨變。
　　早在北印度時，玄奘就聽到了高昌國滅亡的消息。這固然讓他歎息世事無常和虛妄，倒也提供了一些便利，因為沒必要去高昌履行諾言，他便可以不經天山南路，直接走西域南道回國。
　　玄奘越過帕米爾高原，沿崑崙山北麓，經由莎車、于闐等國，前往沙洲，也就是今天的敦煌。
　　貞觀十八年（644年）孟秋，玄奘歸國的消息傳到了唐太宗耳朵裏。當年，他是一個心存疑惑的年輕僧侶，如今，已成為蜚聲中外的大法師。
　　太宗微微一笑，他並沒有忘記當年那個最年輕的僧人。
　　記得在玄奘離奇失蹤後不久，長安寺院的長老們曾經向太宗彙報：由於申請赴天竺留學遭到拒絕，玄奘很可能已經偷渡出境了。
　　太宗聞言道：「這個和尚挺大膽嘛。」但他臉上並沒有發怒的表情，語氣中似乎還有一絲隱約的讚賞。
　　長安的和尚們放了心，不久後，高昌王來長安朝見，自然也將玄奘的事情報告了太宗。十幾年間，唐太宗也會零零星星聽到一些玄奘在天竺的消息，瞭解到玄奘在修行上的精進。
　　漸漸地，唐太宗開始盼着這位大膽的和尚回來。
　　玄奘在於田時，向皇上呈上一份請罪書，詳細報告了冒犯國法的經過，並提出自己馬上即將歸國領罪。這封請罪書被商隊的高昌人帶回了長安。
　　雖然玄奘心裏無所畏懼，但當長安使者飛奔而來，對他說皇上原諒他的一切罪責，並熱切期盼他回國時，玄奘心裏還是感到了喜悅。
　　在沙洲，玄奘又一次上奏長安，因而得知唐朝近期內將會向高句麗派出遠征軍，而太宗本人也將東赴洛陽，指揮軍隊。
　　這個消息讓玄奘吃了一驚，他立刻從沙洲啟程，趕往長安，希望能在皇上動身前見上一面。
　　當然，玄奘急着見皇上，不是為了皇上能夠接見他，表揚他什麼的，而是為了向太宗申請建立譯經場的經費和幫助。
　　數萬里往返，17年歲月，僅僅是偉大事業的前奏罷了。玄奘從天竺帶回來657部經書，需要招募一批通曉經典和梵語的僧人進行翻譯。不然，對於普通人來說，佛經何異於廢紙？
　　然而，玄奘緊趕慢趕，回到長安時，已是貞觀十九年（西元645）正月七日了。這時候，太宗已經前往洛陽，坐鎮長安的是西京留守司房玄齡。
　　房玄齡幾天前便接到了太宗從洛陽發來的詔令：使有司迎接之。房玄齡立刻展開準備工作，但沒想到，急於謁見的玄奘，提前趕着回來了。
　　有司還沒出動，聽到消息的長安人民卻從四面八方趕過來了。聽說大法師將從運河碼頭上岸，大家都往碼頭邊跑。一時間，擠了個人山人海，水泄不通。
　　玄奘沒辦法，只好在碼頭過了一夜。等官差來開道時，才進入了長安朱雀大街的都亭驛。街道兩旁已經站滿了人，人們跑來領略這位為佛法觸犯國禁的大法師的風采，近20年時間，玄奘的事蹟早已成了長安人津津樂道的話題。
　　玄奘在長安沒待幾天，便迫不及待地跑到洛陽去了，抵達之日是正月二十三日。見到太宗的日子，是二月一日。
　　洛陽儀鸞殿上，當世兩個意志最堅定的人會面了。
　　針對玄奘西遊之事聊了一番後，玄奘盤算着向皇上提出興辦譯經場的事。沒想到，皇上突然說：「大師德才兼備，沉毅堅忍，不如你還俗，來朝中輔佐我吧。」
　　玄奘吃了一驚，趕忙推辭道：「玄奘自幼傾心佛法，皈依佛門，以普度眾生為己任。還俗之事，萬萬不可。」
　　太宗說：「有何不可？以你的才華，咱們君臣聯手，打造太平盛世，這不是普度眾生嗎？」
　　玄奘說：「經邦濟世必以儒，玄奘對儒學一竅不通，怎麼能輔佐君王治理天下呢？還是讓我以佛徒的身份，通過譯經，解除眾生心靈的魔障吧。」
　　太宗話鋒一轉，說：「好吧好吧，不逼你還俗了。不過呢，既然你已經到過西方，不如再跟我到東邊轉轉吧。一來增加你的見聞，二來我有些事想向你請教。」
　　沒想到，玄奘依然拒絕了太宗的邀請，此時他心裏只裝著譯經一件事，對於遠赴遼東浪費個一年半載的時間，相當不情願。
　　唐太宗就沒有繼續勉強，他答應支持玄奘的譯經工作，但也做了一些保留。因為，當玄奘提出到河南少林寺去譯經時，太宗堅決不許，把他留在了長安的弘福寺。
　　接下來的19年時間，玄奘從著名的旅行家變成了著名的翻譯家。從他譯經的過程和成果來看，他之前說自己不懂儒學，其實是個謊言。
　　沒錯，大師也是會撒謊的。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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#知史 #中國歷史 #歷史大人物 #吳承恩 #西遊記 #玄奘

「聽聽故事再看看自己」「做事要方、做人要圓」漢朝的劉邦害怕開國功臣會竊取皇位，整日提心吊膽首先命令宰相蕭何設計斬殺韓信，連呂雉皇后的妹婿樊噲從小一塊長大出生入死也命令宰相陳平追殺。陳平害怕殺掉樊噲事後遭到呂后報復，做事做人外圓內方免遭殺生之禍逃過一劫。特別的是唐朝唐玄宗塑造「盛唐」也毀了「盛唐」這個少年英銳的有為之君。在華清池的溫柔鄉中，成了唐朝中衰的罪魁禍首，安祿山、史思明的叛亂要不是唐玄宗縱容才大意失荊州，成了「天寶時代」的終結者。要不是郭子儀元帥帶領朔方軍，抄了安碌山老巢河北之地。郭子儀、李光弼屢戰屢勝「安史之亂」唐玄宗在「安史之亂」之後、吐蕃三番二次入侵長安，幸好郭子儀多次廷身而出擊敗吐蕃。郭子儀多次遭到宦官魚朝恩和一代奸相盧杞陷害死裏逃生，由於盧杞長相醜陋，而又妒賢嫉能，凡是嘲笑過他的人一律被其痛下殺手絕不留情。不得罪小人是郭子儀的智慧所在。任何時候只要一個人想辦大事，就一定會有小人阻擾小人是除不盡的，要做實事的人一定不能和除不盡的小人糾纏，因縱得賢名也將一事無成。郭子儀對小人忍氣吞聲，換來了大唐的安寧。郭子儀年近八十歲依舊在抵抗吐蕃的前線奮鬥，權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人慾而君子不入罪。郭子儀病逝享年85歲，郭子儀的一生完美地詮釋功高震主而能善終的境界名揚天下。再造大唐為人臣子盡忠職守、為人父家族祥和，郭子儀為將、為人、為臣足稱完人。郭子儀行誼可以做為現代政治人物的典範，郭子儀都可以行功立德，現代政治人物更要加倍努力行功立德永留青史。人生在世都是避不開的一道關卡，那就是長大成人在成為獨立的個體時，你是選擇逆流向上還是碌碌無為，全看你自己如何走出來。俗語說：辦事做人，一個人哪怕再聰慧再醒目，能力再無人匹敵，若犯了一下錯誤，不懂做人那麼他再好的前途，再大的奇跡也會大受影響。我們應該注意哪些方面才能讓自己扶摇向上呢？「做事要方、做人要圓」。《老子道德經中》說：上善若水、水善利萬物而不爭。一滴水可方可圓潤澤萬物，一個人能方能圓，方圓相濟便可活的豁達、圓滿。方圓之說源於我國古代的錢幣，外部是圓形、內部是方孔，看似撲實無華，但卻蕴含著人生哲理。做人也應當像這銅錢一般能圓能方，雖未能熠熠生輝，但也有存在的意義。 一、做事要方，方不是執拗，方是一種堅毅一種正直，更是一種做人的根本，亦是做人的氣節和原則。就像腳下的刹車，紅燈時適可而止、綠燈時一路前行，別猶豫徬徨。曾有個攔路搶劫的少年，潛逃到外地隱姓埋名四年，然而他還是被抓獲，不是因為躲避不及，而是一起見義勇為的壯舉讓他暴露了。在那個寒冷的早春他跳下冰冷的湖裏接連救起了兩個落水的兒童，他的義舉也暴露了自己自然就被捕了。記者問他當時怎麼想的，想沒想過那樣做會暴露自己，還是想這是一次將功贖罪的機會。他摇摇頭說：當時什麼也沒想，只想到趕快去救人，雖曾攔路搶劫，但心中有溫度、做事自有底線。人在世間又有誰能盡善盡美，心中有尺行事有度。 二、做人要圓：圓不是圓滑，圓是一種周全、一種寬厚、一種通融,更是一種大智若愚的人生智慧。蘇軾在63歲窮困潦倒之時曾寫下這樣的詩句：寂寂東坡一病翁、白須蕭散滿霜風、小兒誤喜朱顏在、一笑哪知是酒紅。先說自己衰老，又借小孩之口自嘲，酒後的臉紅被誤認為臉色紅潤，用調侃來排解晚景淒涼的失意。有智慧的人歷經生活艱辛，依然內心向暖。正如蘇軾深諳：沉舟側畔千帆遇、柳暗花明又一村的道理。生活雖然曲折不暢，但仍心胸坦蕩，情趣風生飽經世故，仍能保持方圓做到知世而不世故，明世俗而不受世俗浸染，歷圓滑而瀰天真，這才是對困苦歲月最好的回答。 三、人生至高的境界：在ㄍ資治通鑒》中記載這樣一個故事：魏王攻陷了一座城池大宴群臣，宴席之上魏王問文武百官你們說我是明君呢？還是昏君呢？大多數的官員都是趨炎附勢的人，紛紛說：大王當然是一代明君了，正當魏王飄飄然時，問到任座，正直的任座卻說：大王是昏君，魏王被潑了一盆冷水問：為什麼這樣說，任座回答說：大王你獲得了勝利攻下了城池，沒有按功勞分給了你的弟弟，而是分給了你的兒子可見你是昏君啊！魏王大怒馬上下令將任座趕出去聽候發落，接著問下一位臣子。這位大臣說：大王是明君魏王心中暗喜忙問你為什麼這樣說呢？這位大臣說：古人經常說：明君的手下多是些直臣，現在大王手下有像任座這樣的直臣可見大王是明君，魏王聽後立刻把任座重新請進來赴宴。只圓不方的人、沒有原則、沒有操守、沒有底線屬於世故小人。只方不圓的人說話不看場合讓對方下不了台，又很容易得罪人。唯有像那位大臣內方外圓既不讓人難堪，又給予別人如沐春風的溫暖，實是內方外圓的至高境界。 四、方圓人生：生活中無論守方還守圓常常讓我們左右為難，其實圓在方內除掉虛浮，別太圓滑世故有幾分穩重就好。方在圓中藏起鋒芒不那麼咄咄逼人，有幾分靈動也不失為一種人生智慧。做事不必處處方正，方圓人生也是一種愜意生活。但如手中執筆半緊半鬆最自然，做人不必事事圓滿。但有一事精緻便能扣人心弦，亦如人飲醇酒無需酩酊大醉，半醉半醒最適宜，這輩子方中有圓、圓中有方，方圓並濟做好了做對了，生活才豁達圓滿與朋友互勉！更讓我們一起來推動社會善良風喔！「聽聽故事再看看自己」「做事要方、做人要圓」漢朝的劉邦害怕開國功臣會竊取皇位，整日提心吊膽首先命令宰相蕭何設計斬殺韓信，連呂雉皇后的妹婿樊噲從小一塊長大出生入死也命令宰相陳平追殺。陳平害怕殺掉樊噲事後遭到呂后報復，做事做人外圓內方免遭殺生之禍逃過一劫。特別的是唐朝唐玄宗塑造「盛唐」也毀了「盛唐」這個少年英銳的有為之君。在華清池的溫柔鄉中，成了唐朝中衰的罪魁禍首，安祿山、史思明的叛亂要不是唐玄宗縱容才大意失荊州，成了「天寶時代」的終結者。要不是郭子儀元帥帶領朔方軍，抄了安碌山老巢河北之地。郭子儀、李光弼屢戰屢勝「安史之亂」唐玄宗在「安史之亂」之後、吐蕃三番二次入侵長安，幸好郭子儀多次廷身而出擊敗吐蕃。郭子儀多次遭到宦官魚朝恩和一代奸相盧杞陷害死裏逃生，由於盧杞長相醜陋，而又妒賢嫉能，凡是嘲笑過他的人一律被其痛下殺手絕不留情。不得罪小人是郭子儀的智慧所在。任何時候只要一個人想辦大事，就一定會有小人阻擾小人是除不盡的，要做實事的人一定不能和除不盡的小人糾纏，因縱得賢名也將一事無成。郭子儀對小人忍氣吞聲，換來了大唐的安寧。郭子儀年近八十歲依舊在抵抗吐蕃的前線奮鬥，權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人慾而君子不入罪。郭子儀病逝享年85歲，郭子儀的一生完美地詮釋功高震主而能善終的境界名揚天下。再造大唐為人臣子盡忠職守、為人父家族祥和，郭子儀為將、為人、為臣足稱完人。郭子儀行誼可以做為現代政治人物的典範，郭子儀都可以行功立德，現代政治人物更要加倍努力行功立德永留青史。人生在世都是避不開的一道關卡，那就是長大成人在成為獨立的個體時，你是選擇逆流向上還是碌碌無為，全看你自己如何走出來。俗語說：辦事做人，一個人哪怕再聰慧再醒目，能力再無人匹敵，若犯了一下錯誤，不懂做人那麼他再好的前途，再大的奇跡也會大受影響。我們應該注意哪些方面才能讓自己扶摇向上呢？「做事要方、做人要圓」。《老子道德經中》說：上善若水、水善利萬物而不爭。一滴水可方可圓潤澤萬物，一個人能方能圓，方圓相濟便可活的豁達、圓滿。方圓之說源於我國古代的錢幣，外部是圓形、內部是方孔，看似撲實無華，但卻蕴含著人生哲理。做人也應當像這銅錢一般能圓能方，雖未能熠熠生輝，但也有存在的意義。 一、做事要方，方不是執拗，方是一種堅毅一種正直，更是一種做人的根本，亦是做人的氣節和原則。就像腳下的刹車，紅燈時適可而止、綠燈時一路前行，別猶豫徬徨。曾有個攔路搶劫的少年，潛逃到外地隱姓埋名四年，然而他還是被抓獲，不是因為躲避不及，而是一起見義勇為的壯舉讓他暴露了。在那個寒冷的早春他跳下冰冷的湖裏接連救起了兩個落水的兒童，他的義舉也暴露了自己自然就被捕了。記者問他當時怎麼想的，想沒想過那樣做會暴露自己，還是想這是一次將功贖罪的機會。他摇摇頭說：當時什麼也沒想，只想到趕快去救人，雖曾攔路搶劫，但心中有溫度、做事自有底線。人在世間又有誰能盡善盡美，心中有尺行事有度。 二、做人要圓：圓不是圓滑，圓是一種周全、一種寬厚、一種通融,更是一種大智若愚的人生智慧。蘇軾在63歲窮困潦倒之時曾寫下這樣的詩句：寂寂東坡一病翁、白須蕭散滿霜風、小兒誤喜朱顏在、一笑哪知是酒紅。先說自己衰老，又借小孩之口自嘲，酒後的臉紅被誤認為臉色紅潤，用調侃來排解晚景淒涼的失意。有智慧的人歷經生活艱辛，依然內心向暖。正如蘇軾深諳：沉舟側畔千帆遇、柳暗花明又一村的道理。生活雖然曲折不暢，但仍心胸坦蕩，情趣風生飽經世故，仍能保持方圓做到知世而不世故，明世俗而不受世俗浸染，歷圓滑而瀰天真，這才是對困苦歲月最好的回答。 三、人生至高的境界：在《資治通鑒》中記載這樣一個故事：魏王攻陷了一座城池大宴群臣，宴席之上魏王問文武百官你們說我是明君呢？還是昏君呢？大多數的官員都是趨炎附勢的人，紛紛說：大王當然是一代明君了，正當魏王飄飄然時，問到任座，正直的任座卻說：大王是昏君，魏王被潑了一盆冷水問：為什麼這樣說，任座回答說：大王你獲得了勝利攻下了城池，沒有按功勞分給了你的弟弟，而是分給了你的兒子可見你是昏君啊！魏王大怒馬上下令將任座趕出去聽候發落，接著問下一位臣子。這位大臣說：大王是明君魏王心中暗喜忙問你為什麼這樣說呢？這位大臣說：古人經常說：明君的手下多是些直臣，現在大王手下有像任座這樣的直臣可見大王是明君，魏王聽後立刻把任座重新請進來赴宴。只圓不方的人、沒有原則、沒有操守、沒有底線屬於世故小人。只方不圓的人說話不看場合讓對方下不了台，又很容易得罪人。唯有像那位大臣內方外圓既不讓人難堪，又給予別人如沐春風的溫暖，實是內方外圓的至高境界。 四、方圓人生：生活中無論守方還守圓常常讓我們左右為難，其實圓在方內除掉虛浮，別太圓滑世故有幾分穩重就好。方在圓中藏起鋒芒不那麼咄咄逼人，有幾分靈動也不失為一種人生智慧。做事不必處處方正，方圓人生也是一種愜意生活。但如手中執筆半緊半鬆最自然，做人不必事事圓滿。但有一事精緻便能扣人心弦，亦如人飲醇酒無需酩酊大醉，半醉半醒最適宜，這輩子方中有圓、圓中有方，方圓並濟做好了做對了，生活才豁達圓滿與朋友互勉！更讓我們一起來推動社會善良風喔！

【戰國名將生死錄】匡章─才運兼具的人生

歷史通常留給勝利者較為正面的描述，比如在戰國時代，身為最終勝利者的秦國似乎自商鞅變法後就一直維持進攻的態勢，打的關東六國毫無喘息之機。
但在先前濟西之戰的描述中，老ㄕ有提到，身為東方霸主的齊國曾屢敗秦國，以至於秦國有段時間不敢出兵關東，齊國這段鼎盛時期，有賴於一位橫跨三朝的齊國名將。
匡章，《戰國策》中的齊之名將。他的一生征戰，不僅樹立齊國的霸權，也將為我們後人詮釋戰國列強間的複雜鬥爭。

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初仕威王，桑丘之戰

匡章在史書中的初次登場，是在齊威王末年，那時秦國向魏韓兩國借道進攻齊國，齊威王命匡章領軍迎戰。
當兩國軍隊在桑丘相遇搶占陣地時，雙方軍營出現犬牙交錯的情況，換言之，雙方彼此都有據點特別突出以至於離對方陣勢特別近，甚至陷入包夾之中。這時匡章實施一波極為詭譎的操作，那就是趁開戰之前雙方會派使者團進行交涉時，讓部分齊軍變更旗號混雜到秦軍之間，其目的就是在兩軍對戰時，讓潛伏的齊軍攪亂秦軍的佈陣。
於是匡章麾下的齊軍日漸減少，這不只迷惑了秦軍，連來到前線視察的齊國官員都不明白匡章的調度，於是向齊威王報告：「匡章放任士卒逃亡，他根本無心領軍只怕要帶兵降秦呀！」
眼看每一位視察官員都告發匡章，收到報告的齊威王倒是蠻不在乎的已讀不回，這讓朝中大臣心急如焚地建議：「這麼多人都說匡章背叛，看來一定是真的，大王還不趕快發兵攻擊他？」
然後威王表示：「安啦，匡章絕對沒有背叛，相信我吧。」

威王的回覆讓大臣著急到抓狂：「我們大王是不是腦袋有問題呀？如此漫不在乎，只怕我齊國子弟要慘敗於秦人之手了。」
過一段時間，前線戰報傳到齊王廷：「捷報！匡章將軍向秦軍發起進攻，日前相傳逃亡的士兵，其實是潛入秦軍之中，並在關鍵時刻發起襲擊，秦軍在內外夾攻下潰敗回國！」

這個消息對朝中大臣簡直是雙重震撼，一是看起來怯懦的匡章用兵竟如此高超，二是看起來狀況外的威王竟洞悉真相，大臣們彼此相賀的同時，也忍不住詢問威王：「大王何以認定匡將軍不會謀反？」
這時威王說：
「你們不知道，匡章的父母曾因失和，結果他的父親把老婆殺了並埋於馬棧下。後來匡章父親死了，我曾告訴匡章：『若是打了勝仗，就為你母親改葬。』可匡章拒絕了，他告訴我：『父親生前並沒有吩咐我可以為母親改葬，所以即便有大王的好意，我也不能擅自做主。』匡章為人子，尚不欺死父；為人臣，又豈會欺生君哉？」

好吧，我說真的，即便威王有所解釋我依然不懂這其中的關聯。我只能先提醒大家：每個時代的價值信念都有所不同。
比如：以前男尊女卑，關鍵在於生產方式下，是因為體力較好的男性承擔較多經濟壓力；時間來到現代，生產方式有所改變，體力不再是賺錢最重要的考量條件，男尊女卑也就站不住腳。
很多人會覺得讀歷史的其中一個好處，是可以將前人的判斷是做自己的依據或經驗。我不能說這是錯的，但這概念卻非常危險，因為幾乎沒有人會與自己的處境相同，更何況時間相隔甚久的前人？因此對於前人的考量或決策，我認為一定要先放大眼界去了解當時人事物的條件，如此能較不容易與現實脫節。
所以對於威王，我會以結果論來解讀：「他能洞悉細節並正確解讀以此達到知人善任的好領導。」

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奉宣王令，伐燕破楚

威王在桑丘之戰後數年內過世，其子接班，後世稱為齊宣王。在齊宣王六年，燕國爆發內亂，齊國乘機派匡章以救援的名義進軍燕國，由於燕國當時內耗嚴重，加上老百姓急迫的希望有人可以穩定局勢，結果匡章僅用50天就攻占燕國首都。
本來匡章已經立下不世之功，可是被勝利沖昏頭的齊宣王竟下令齊軍開始在燕國大肆劫掠，這激起燕國百姓反抗，而其他國家也因畏懼齊國吞併燕國實力會過於強大，所以組成聯合軍對抗齊國。
為了確保戰果，匡章連忙聚集軍隊與聯軍對抗，沒想到當聯軍發動攻勢時，本來屬於齊軍盟友的宋國軍隊竟臨陣脫逃，導致齊軍陣型露出破綻，聯軍因此大敗齊軍，齊國副將戰死，身為主將的匡章落荒而逃之後集結殘軍撤回國內。這場戰役被後世稱為「濮上之戰」，也成為匡章履歷上的污點，同時也讓列國爭霸的形勢變得更為複雜。

當時一級強國有三，分別是：自商鞅變法後富國強兵的秦國、擁有漁鹽之利而經濟實力強大的齊國、土地最廣人多勢眾的楚國。
這三國之間，時而倆倆結盟，時而又背盟跳槽，而齊宣王時期本來與楚懷王結盟，但後來在秦國相邦身兼超級嘴砲的縱橫家─張儀的忽悠下，楚懷王決定背棄齊楚同盟，這讓齊宣王火冒三丈，於是命令匡章統御韓、魏、齊三國聯軍進攻楚國的方城。

當時齊楚雙方隔著沘水駐扎並僵持6個多月，因為雙方主將都很清楚，如果貿然主動進攻，那防守方很容易實施「半渡而擊」的戰術，也就是趁敵方一部分上岸，但其餘部隊還在渡河以至於首尾不接陣型混乱之際，防守方突然搶攻，到時進攻方不僅會死傷慘重甚至是徒勞無功。
(事實上，無論是古代或是現代，涉水而過的進攻方都要承受極高的風險或是傷亡。
中國古代較為有名的半渡而擊戰例，是楚漢相爭時，當時項羽的部將─龍且渡河向韓信發起進攻，結果被韓信使用水攻將渡河部隊衝得七零八落，最終龍且部隊全軍覆沒。
到了現代，涉水而過的「搶灘」的慘烈戰例比比皆是，例如二戰中的諾曼地登陸，當時有4萬多美軍搶攻奧瑪哈海灘，結果遭到8千多名的德軍反抗，在擁有海陸絕對優勢下，美軍曾被打到進退不得，最終損失3000多人才攻下陣地，由此可見涉水搶攻的難度。)
雖然雙方無戰事，但作戰經驗豐富的匡章自然不會消極待機，而是一直在尋找楚軍佈陣的破綻，準備往敵軍虛弱處搶攻。但在國內大後方的齊宣王卻非常不耐煩，他派使者催促匡章趕快渡河作戰，結果匡章直接向使者懟說：「大王你可以把我撤職、把我殺了，甚至滅我全家；但你不能要求我在戰機不成熟時要求出戰、戰機成熟時要求不戰！」

知道對於專業人士來說，什麼事情最容易讓他們爆氣嗎？那就是「外行領導內行」。由此可見，宣王不及其父威王呀。

雖然匡章對齊宣王撂下狠話，不過他也清楚：「王上對我有懷疑了，若是再打不出戰果，對我乃至對全軍的情勢發展都堪憂呀。」
於是匡章配人偵查尋找容易渡河之處，問題是：沘水視野開闊，守備的楚軍也不是瞎子，當然想盡辦法阻攔。於是負責偵查的士兵，往往快到合適的觀察點時，立馬遭到楚軍放箭攻擊而慌亂撤退，使匡章完全蒐集不到有用的情報。
就在匡章都一籌莫展時，一位當地人這麼說：「你們這些士兵怎麼那麼死腦筋？要想知道哪邊容易渡河太容易了。凡是楚軍重兵防守的地方，一定是容易渡河的水淺之處；反之，楚軍兵少的地方，那就是水深難渡之地，就不明白你們幹嘛傻呼呼的渡河觀察被人射？」此話傳到匡章耳朵，他不由得大喜過望：「有道理，還是鄉親們看透徹，這下敵可破矣！」

夜幕降臨，楚軍主將唐眜準備和衣而眠，大部分將士也仗著沘水的天然防禦而放鬆戒備，畢竟最近齊國偵查兵看來一無所得，而自己也需要適當的放鬆才能面對不知何時結束的戰爭嘛……

殺！！！！！！

伴隨殺聲，齊軍從水淺之處趁夜渡河突襲，並瞬間攻破大營。楚軍被打得大敗而逃。這場敗仗對楚國影響極深，因為除主將以及2萬多士卒戰死，甚至有楚軍將領直接領導敗軍掀起叛亂並一度攻下楚國首都，楚國因此陷入一段分崩離析的亂局，自此國力大衰。
(順帶一提，為後世締造端午節的屈原，就曾經勸告楚懷王千萬別背棄齊楚盟約，但懷王依舊選擇背棄盟約，好獲得張儀口頭許諾的600里土地。結果楚國被齊國打的國家動盪，而張儀還很不地道的後來毀約，這讓懷王怒而功秦，結果又被秦國殺的損兵折將，只能割地求和。
也難怪屈原後來負能量大爆發，回想懷王的前任─楚威王，曾建立「地方五千餘里、帶甲百萬、車千乘、騎萬匹、粟支十年」的一級強國威勢，如今卻因決策失誤而使楚國一蹶不振，他又怎能不痛心呢？)

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揚威於湣王，函谷關之戰

雖然史書並未記錄匡章的年齡，但要嘛他長壽、要嘛他出生時間點非常巧妙，使他在齊宣王過世後，依舊能為齊湣王效力並活躍於一線戰場。也正是在湣王時期，匡章將迎來他在後世中留下最大意義的戰役。

話說湣王時期，著名的戰國四公子之一─孟嘗君田文，回到母國擔任齊相。這位孟嘗君在歷史上最為著名的事蹟就是雞鳴狗盜，此事的緣由，是秦國原本延攬孟嘗君擔任秦相，誰知後來突然想翻臉不認人，孟嘗君在底下眾多門客使用跑酷(學狗潛入秦功府庫偷東西)、口技(學雞叫騙守關人員以為天亮而放行)，這才逃離險境。所以等到孟嘗君擔任齊相，他決定把當年在秦國窩的一肚子火加倍奉還。

(北宋王安石曾經diss過孟嘗君，認為他不是一個真正懂得用人的領導，原因在於：他只能用雞鳴狗盜之人幫自己逃走，而真正會用人的，應該會啟用英才及良將打爆秦國才對。
如今看來......王安石歷史沒學好呀，孟嘗君在逃離秦國後是有執行軍事行動的。事實上，這也是我自己讀歷史有時候會陷入的誤區，就是對人事物只存在深刻但片段的印象，而沒有拉長遠去看完整的脈絡，那就難免要鬧笑話了。)

在孟嘗君的主導下，齊、魏、韓三國聯合攻秦，而聯軍的統帥正是匡章。此戰的過程不詳，但聯軍最終攻破秦國的函谷關，秦國只能求和並歸還魏、韓兩國一些土地。
為何會說此戰是匡章一生中意義最為重大的戰役？這裡就要先提一下函谷關，這是秦國最重要的門戶，一但攻破此處，接下來就是一馬平川的關中平原，秦軍將再無任何險要地勢可做防守。不過做為最後門戶，函谷關超級難打，甚至有曾經五國聯軍強攻，最後還是慘敗收場，以至於後世不少人認為秦國之所以能統一天下，與函谷關的強悍防禦有極大關連。而匡章正是整個戰國時代唯一攻破函谷關的將領，換言之，他是最有可能KO秦國的人。

但也僅止於此。

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老ㄕ一己之見

函谷關戰役後，史書再無匡章的紀錄，所以匡章應該在樂毅伐齊之前就過世。
其實對於匡章，我實在很難做總結。從他輝煌戰績，他是位強將，但不像其他戰國名將有留下決定性影響的代表作(比如：商鞅變法、吳起著兵書、孫臏圍魏救趙)；他也沒有什麼人格魅力，職場生活幾乎處於順遂狀態，所以也沒有曲折離奇的經歷可做文章。
除了透過匡章的戰歷突顯齊國曾稱霸一時已及戰國時代歷史，到底寫匡章還有什麼意義呢？想來想去，我的總結是：匡章是個幸運的人。
古往今來有多少人不得其時或不得其主？在重重限制下，最終無法展現自己。匡章的幸運在於人生中遇到知人善任的齊威王，或是廣納人才的孟嘗君，並且身處大國崛起的齊國，使他能運用雄厚的資源去支持自身不俗的實力，最終成就一番事業。而且在歷史長河中，他還能留下紀錄被後人討論，所以匡章真不是普通的幸運呀。
當然，幸運是難以複製的，可自身若無真本事，那即便良機來臨也難以掌握。不只是匡章，戰國時代有太多人都在等候崛起的契機，正如下章的主角，他將在生涯發展中主動改變環境為自己創造機會，最終成為一舉翻轉齊燕強弱之勢的全能型名將。

圖片為：函谷關位置圖
函谷關為何重要？因為當時要攻打秦國，如果走北方，必須先經過草原民族的地盤、如果走南方，也就是要從水路進入巴蜀，當時的航運沒有這個能力，況且巴蜀道路狀況極差；所以位於秦嶺及黃河缺口的函谷關，就成為關東各國進攻的最快捷路線。