為什麼這篇人死後三魂鄉民發文收入到精華區:因為在人死後三魂這個討論話題中,有許多相關的文章在討論,這篇最有參考價值!作者skyflyli (萊茵哈特)看板Taoism標題道教的三魂七魄觀時間Sat Feb 26 11...
人死後三魂 在 蓮想 | 風景 | 手寫 | 創作 Instagram 的最佳解答
2021-09-24 16:55:33
🍀喜歡是不離開,愛是離不開 青衫老 紅顏舊 誰把滄桑都看透 東風破 秋雨驟 寒亭獨飲一杯酒 遠山翠 溪谷幽 嘆歲月幾度春秋 思不盡 情難絕 知此生為誰守候 🍀喜歡是什麼?是一種愉悦的情緒。喜歡一個地方,喜歡一件物品,喜歡一個人。 喜歡一個地方,你待...
在網路上找到一篇東吳大學哲學系91年碩士論文 作者李坤達 指導教授莊文瑞
標題是 「死亡與不死--台灣俗民道教魂魄觀的死亡哲學研究」
祇找到論文摘要
關於道教的三魂七魄所指為何 作者認為傳統道教和俗民道教是有分別的
"傳統道教「三魂七魄」的觀念,「三魂」與「七魄」,都有其實質的屬性與明確的命
名,比如說「三魂」在傳統道教來說,指的是「爽靈」、「胎光」、「幽精」三種。
「七魄」則分別是「尸狗、伏矢、維陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺」。但在俗民道教
上來說,雖然一樣有「三魂七魄」一詞,然而其指涉對象卻與傳統道教的三 魂七魄完
全不一樣,俗民道教的三魂,並沒有確初的名稱,但卻很明確的表示三魂即是人死後
三魂將各自分離,一魂附於「神主牌」,一魂留於墓地,另一魂則到陰間報到。
在三魂的屬性方面來說,傳統道教的三魂,即是將「善」的「精神意志」分別區分開
來,配以陰陽五行,完成其各自獨自且有特殊作用的個體。反觀俗民道教的三魂觀,
其區分的類別不以「精神意識」的層次劃分,因此俗民道教的三魂並沒有善惡之分而
是可以為善也可以為惡。另一方面,俗民道教雖有「三魂」之名,但三魂之間卻又時
常含混使用,顯示了俗民道教有「含混多義」的情況。"
(沒讀過其論文 光看摘要 祇能了解大概 祇知道傳統道教和俗民道教對三魂七魄的看法
是不一致的 @@ )
網路上關於三魂指稱 也有見到「天魂、地魂、人魂」
「主魂、覺魂、生魂」
「元神、陽神、陰神」
「天魂、識魂、人魂」等用語
七魄指稱 有見過 「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」用語
三魂在於精神中,七魄在於物質,所以人身去世,三魂歸三線路,七魄歸肉身消失。
www.fhl.net/main/main/0405/cold8.html
信望愛(基督教網站) "台灣民間喪俗淺介" 文中一段
"民間傳統認為人有「三魂七魄」。人一死三魂各奔東西。一條去陰間、一條去轉世、
一條留在家中神主牌受親人供奉。七魄則隨著屍體腐爛而漸漸消散。若屍骨還在,表
示魄還在,要予以收納供奉保存於骨甕,並流行土葬。土葬時,選擇墓地非常重視風
水,有「撿骨」習俗,又俗稱「撿風水」,或「二次葬」..."
這篇描述 偏向俗民道教的看法
網路查的結果 佛教並無三魂七魄說 但有「八識」
"人死亡之時,八識離開身體有先後次序,最後離開的是阿賴耶識,所以經論講阿賴耶
識是「來先去後作主公」;投胎它先來,人死的時候它最後走。我們細心觀察,人在
臨終時前五識先離開,眼、耳、鼻、舌、身這時不起作用,然後第六識(分別)才離開,
再者第七識(執著)離開,最後是第八識(阿賴耶識)。所以,民間講的三魂七魄,可能
是佛法講的八識。"
也有查到 如weller 所說 道教中丹家稱的「元神」是佛教的「阿賴耶識」
二者皆指稱 人的"真性"
綜合以上
關於人的「本質」(祇是借用這個名詞)
基督教是靈魂說
道教是三魂七魄說
佛教是八識說
從定義來看 三個宗教對人的本質定義都不相同
不同的定義衍生出的世界觀一定不同
不同的世界觀本身就不相容
我的本質難道會因我是基督徒 或信佛教、道教 而跟著改變?
要麻就是所有宗教的定義皆錯 要麻就是其中有一個對
或者板友有其他說法可以談談 也或許是我認識其他宗教不夠多
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