水深晨興時光
第四週 週六

書五13 ～ 14
『…有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到祂那裏，對祂說，你是幫助我們呢，還是幫助我們的敵人？祂說，都不是，我現在來，是作耶和華軍隊的元帥。約書亞就面伏於地下拜，說，我主有甚麼話告訴僕人？』

要豫備據有美地，我們需要對付肉體，享受主的筵席，享受包羅萬有的基督作美地的出產，並看見異象，就是基督這位神的具體化身作我們的元帥。以色列人守逾越節，豫表信徒赴主的筵席，記念主的救贖和拯救。主耶穌用餅和杯設立祂的筵席，以頂替逾越節。祂應驗了豫表，如今祂對我們乃是真正的逾越節。應許之地的出產是他們在迦南爭戰時，神所賜的食物。這出產豫表基督是神賜給信徒那終極完成的食物，需要他們在祂身上勞苦經營。約書亞是耶和華軍隊看得見的元帥，而基督是耶和華軍隊那看不見的元帥。

以色列人要得着美地，就必須擊敗仇敵，趕出邪惡的勢力。他們過約但河時，神作了一切。同樣的原則，神的百姓不需要作任何事來毀滅耶利哥。他們只需要相信並信靠神，聽從以色列軍隊元帥的指示，並抬着約櫃高舉基督。由此我們看見，在屬靈的爭戰裏，我們該作的第一件事乃是高舉基督。

我們可將耶利哥遭摧毀的記載應用於傳福音。我們拿起負擔探訪罪人時，需要領悟每個罪人都是受咒詛的『堅固之城』。要對付這樣一座堅固的城，我們必須有耐心，考慮我們何時該安靜，何時該說話。這就是說，我們該跟隨主的引導。在適當的時候，正確的宣告會非常有效；會有一個『安息日』，我們能在其中呼喊：『讚美主！耶穌是主！基督得勝！』『城牆』會倒塌，我們要擊敗一切的鬼，並爲基督得着罪人。

以色列人在過約但河之後，在第一次爭戰中勝過耶利哥，不是憑着爭戰，乃是藉着吹號並呼喊，就是藉着他們相信神指示的話，見證並宣揚神和神的約櫃。這些是他們能贏得勝利的重要因素。

神沒有人也能作一切事，但照着約書亞記的記載，祂要人與祂是一。神守住成爲肉體的原則，要藉着人、同着人甚至在人裏面作一切事。在耶利哥，以色列人同着祭司肩上的約櫃（豫表基督作三一神的具體化身）繞城。這景象的屬靈意義乃是一幅團體神人的圖畫—神與人，人與神一同行走，如同一人。這是以色列人過約但河的方式。神與以色列人一同爭戰。然而，實際上是神爭戰，以色列人不過是呼喊、宣揚、見證，然後佔有那城。
我們是神人。爲這緣故，我們必須領悟，無論我們作甚麼，無論我們去那裏，無論我們是甚麼，都不該憑着我們自己。我們不該憑着自己，乃該同着神行動、爲人或行事。

水深晨興時光
第六週 週五

民六13
拿細耳人滿了分別出來的日子，條例乃是這樣：人要領他到會幕門口。
民六17
也要把那只公綿羊連同那筐無酵餅，獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。

在舊約，神命定亞倫的子孫作祭司。因此照着神的揀選，有些人生在祭司職分裏。然而，對那些渴慕事奉神的人，門並未關閉，因為神也設立了拿細耳人的原則。那些沒有生在祭司職分裏的人，他們若有心事奉神，可以自願成為拿細耳人。今天這兩個原則仍存於召會生活中。一面說來，我們蒙神所揀選；另一面，我們需要自願成為拿細耳人，好作祭司事奉神。我們知道我們蒙神所揀選，但在實際的事奉裏，我們不太覺得自己蒙了揀選。反而當我們在召會生活中事奉，我們多半感覺需要自願。主耶穌是真正的拿細耳人。身為祂的跟從者，我們需要自願事奉神。羅馬十二章一至二節說到自願獻上自己，並從世界中分別出來歸給神。

作拿細耳人的意思就是自願，〔我們需要看見〕神聖的三一完全牽連在拿細耳人的分別中。拿細耳人被分別出來，需要幾種祭物—燔祭、贖罪祭、平安祭，以及不同種類抹油和調油的素祭餅。在分別拿細耳人的事上，這四種祭物都是基本的。〔在民數記六章十三節，〕會幕指基督是神的居所，以及神子民聚集的地方。我們在出埃及記和利未記各處都看見，每一個享受神聖三一的事例，都是在會幕裏。我們絕不該離開作為會幕的基督，因為祂是我們享受神聖三一的立場和範圍。

舊約通常用『奉給耶和華』這個說法，而很少用『奉給神』這個說法。在舊約裏，『耶和華』這個神聖稱謂有兩個主要特徵：它指明神與人的關係，也指明三一。在出埃及三章六節，耶和華說，『我是…亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』耶和華稱自己為三代人的神，三重的神，含示神聖的三一。因此，在民數記六章拿細耳人的分別裏，耶和華就是三一神。

拿細耳人被分別出來，好叫他在豫 表裏有分於神聖三一的神聖分賜。甚至在拿細耳人開始事奉之前，將自己從世界分別出來歸神時，他就有分於神聖三一的豐富。按照羅馬十二章一節的囑咐，我們需要自願將自己奉獻給神；在民數記六章拿細耳人的分別這個豫表裏，顯示神聖三一完全牽連在我們的奉獻裏。

水深晨興時光
第二十一週 週五

徒二32～33
『這位耶穌，神已經叫祂復活了，我們都是這事的見證人。祂旣被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。』

雖然召會的產生開始於基督的復活，但召會的形成乃是直到主復活五十天後的五旬節纔發生。在五旬節那天，聖靈作爲經過過程並分賜之三一神那包羅萬有的靈，爲着召會的形成澆灌下來。在復活裏，基督成了賜生命的靈。在五旬節那天，那靈，實際上就是基督自己，澆灌在基督的肢體上；這些肢體乃是藉祂的復活所產生的。這樣，召會就形成了。召會的形成分爲兩部分—猶太的部分和外邦的部分。五旬節那天獻給神，由兩個加酵烤成的餅所組成的新素祭，豫表了召會這兩部分，就是由耶路撒冷的聖徒和哥尼流家裏的聖徒所代表的。

住棚節表徵以色列在千年國全享復興的舊造。這節期要引進新天新地。這表徵要來的千年國，是蒙神救贖的人在神的舊造一段完滿的時期中，與神同享時代的、喜樂的福分。這不是在新天新地裏，乃是在被恢復的地上。『七日之久要將火祭獻給耶和華。』這表徵在這節期中，要天天將基督當作食物獻給神，使神與人同得滿足。按照這豫表，在千年國裏每天都要獻祭給神，表徵在我們的經歷中，基督乃是神的食物，獻給神使神滿足，我們也可以與神彼此享受安息。