【凡客家必土樓，什麼是台灣客家文化？】

#這篇文以統整相關資料為主
　前些日子看社群媒體上，不少網友討論建造中的「竹北停八BOT遠東百貨」造型，上方是帶有客家元素的「土樓」設計，好看與否見仁見智，但這也成為一個有趣現象，就是只要有客家族群的地方，就會蓋土樓來表示其族群意象，然而有趣的，莫過於台灣客家族群從沒出現過土樓建築，所以藉此來討論，大家心目中的「台灣客家文化」到底是什麼？

#客家土樓起源（資料來源維基百科）
　其實更精確名稱應該叫「福建土樓」，這是一種依山就勢，就地取材，適應聚族而居生活和共御外敵防禦要求的大型樓房，產生於宋、元，成熟於明末、清代和民國時期。

　以客家圍樓為代表的該類型建築，興建高潮是在中國動亂與客家族群由中原向南方遷移之際。這些時期包含唐末黃巢之亂、南宋政權南移與明末清初。直至17世紀之後，不但讓客家人最後定居於中國東南沿海，也讓土樓分布地點以中國閩粵地區為大宗。出於抵禦山林野獸、強盜的需要，並體現儒家思想下大家族共同生活的理想，乃建造此種形式特殊的建築。

#為何台灣沒有福建土樓？
　這裡引用 #王雯君 投書中，整理莊英章在「客家社會與文化」課程筆記，提出下列五個說明臺灣沒有圓形土樓原因：
（1）當初從大陸來臺者都是單身，不符合土樓為宗族聚居的概念。
（2）臺灣漢番之間是因為政府介入，土牛溝界線明顯，不需要土樓防禦。
（3）來臺者經濟力不足以建造龐大土樓。
（4）年代不夠久遠，所以單姓村的延續難以維持。
（5）土樓集中在閩西，但客家移居者多是以粵為主，則他們來到臺灣前原本就非土樓居住者。

#台灣客家建築特色？
　這裡引用專門研究客家文化的 #陳板 老師，在「臺灣客家文化」建築文化提到：臺灣客家建築幾乎和中國原鄉截然兩異，在材料運用上幾乎都是因地制宜〈從精神的層次，也可說是延續原鄉之傳統〉，用泥土、用火磚、用木、用竹，率都以建築物的在地資源優先考量。在色彩美學上，創造了與原鄉「白牆烏瓦」截然兩異的審美價值觀，逐漸吸收了閩南「紅磚紅瓦」的新風味。

　在客觀的空間文化的欣賞上，也可以結合不同地區與家族的產業型態，瞭解每個在地性客家建築的價值所在。例如，北臺灣因為清末、日治時代初期樟腦產業之故，建築從農業型態的居家規模轉變為與其他族群更緊密互動的多元產業生活空間，紅磚的運用結合原鄉宗族空間的營建文化，型塑出極為優異的客家庄建築美感。南臺灣最具特色的空間形式，應可說是創造了正身與橫屋之間的「廊間」〈或稱「廊仔」〉，廊間相當程度反映了原鄉中國所未有的熱帶性氣候的生活空間需要，相當開放的空間〈三個經常不關闔的門、兩個室內間門、兩個透空式窗戶〉，經常當成家庭內客廳、灶下或餐廳等最主要生活核心。深具在地風味，值得拜訪。

#總結
　這篇文主要是梳理有關「福建土樓」與「台灣客家建築」之間的關聯性，稱不上是自己書寫觀點，更多是站在巨人肩膀上，有了新的視野來看待此議題，從中國建造圓形土樓需求，到台灣過往客家族群實際生活來看，台灣現在各縣市所蓋的「福建土樓」意象，不是什麼歷史現場還原，而是為了營造而營造、為特色而特色所產出的「文化加工」，非但不能彰顯台灣客庄價值，還曝露對台灣歷史的認知不足。

　當然，每當有此疑義提出時，總有人打著「這也是客家文化啊」來解釋，我想除了「竹北交大客家文化學院」（圓形土樓建築），能用「研究學術、推廣文化」來勉強廣義解釋外（學術單位），其他縣市客家建築，用圓形土樓確實頗為奇怪，就像「如果」有台灣政治人物、建商蓋「萬里長城」當縣市地標，你說「台灣又沒遊牧民族侵襲，蓋這幹嘛？」，結果答覆「這是為了推廣漢族文化」來解釋，一樣荒謬又好笑。

　即便同個族群，也會因地理、時空環境改變，而導致文化、建築、飲食、習俗…有所不同，最後因應「在地化」成為獨有特色。竹北有名的客家聚落「六家林家」，見證竹北發展與改變，其歷史建物與文物保留完整，恰恰是打臉「竹北遠東百貨土樓造型」的最好例子。

　台灣是個移民社會，由各種不同族群交織，並延伸出特有文化，如以台灣為圓心點，去認真檢視原住民、客家、閩南、外省人、新住民等文化「在地化」的結果，一定能找出屬於自己族群的文化特色，而不是為求政績、好看、方便，來抄襲、加工，這都會影響我們後代對自己、在地、歷史的錯誤認知。

　不過此種亂象已經成為一種普遍（客家縣市有土樓意象建築），大家好像也習以為常，人家的福建土樓是拿來抵禦外敵，我們的「台灣土樓」是拿來「做政績」、「發大財」，就這點廣義來看，好像也很符合台灣文化拉（誤）

教育部「美感與設計課程創新計畫」八日起在國立交通大學展開三天兩夜的教師增能工作坊—「策展地方誌」，邀請大學教授、設計策展人才與新竹在地講師，規劃主題講座、專業導覽、實地採集、設計操作等活動。共計有參與美感計畫之全國22縣市、近200位國、高中教師與策展業師、大學教師共同進行扎實的研習交流。

台灣各地近年紛紛以形塑自己的城鄉特色為要務。本次工作坊特別以表現耀眼的新竹市為踏查主題；新竹市作為「2020台灣設計展」與「2021台灣燈會」舉辦城市，老街再生計畫以及銜接隆恩圳、護城河、新竹綠園道等4公里之「新竹之森」的城市空間改善，皆是城市策劃的優秀案例。工作坊的地方導覽，特別邀請到新竹之心、新竹動物園建築師邱文傑，護城河沿線規劃設計的郭中端與林聖峰設計師，隆恩圳設計的田中央黃聲遠團隊，以及長期深入新竹都市再生的交大建築所許倍銜老師等，分別帶領參與教師們走訪城市，進一步深入認識一座城市的在地歷史與設計文化。

#美感教育不能等

國立交通大學陳信宏代理校長今日(6/23)於光復校區交映樓國際會議廳，主持「#朱順一合勤獎學金」頒獎典禮，現場並由捐贈者合勤集團董事長朱順一學長(電工63)親自頒獎，受獎學生家長並應邀出席參與盛會。

朱順一合勤獎學金，為合勤投資控股集團執行長朱順一學長捐款設立，自民國88年起，至今已頒發22年，總獎額高達新台幣4仟1百萬元，受惠學子472人。

本屆（109學年度）「朱順一合勤獎學金」共計有20位得主。分別是「學業優異獎學金」15位，每名獎額為新台幣12萬元；「運動績優獎學金」總額為20萬元，核發5位同學。以上獲獎每位同學並獲純銀獎牌乙面。「學業優異獎學金」獲獎的15位大三同學，以歷年學業成績最為優異者獲得此項殊榮，秉持堅持不懈的學習熱忱，努力向學足堪表率。

電機工程學系葉亭汝同學，歷經家庭變故，卻不因此失去信心，以更加積極的學習態度，用心於課業上，以獲致優異成績爭取獎學金，減輕父母的經濟負擔，她堅信要力爭上游才能改變困境，目前正專注規劃大四前往德國TUM交換的計畫，非常感謝朱博士提供了此筆獎學金，幫助她勇敢追求原本遙不可及的夢想。

來自北京的土木系孟祖平能文能武，不僅是系上書卷獎常勝軍，也曾獲得全台陸生籃球錦標賽第3名。今年初因為疫情的原因無法返台上課，孟祖平仍選修了17學分，利用交大便利的遠距教學設備，以數位教材配合與同學線上討論報告、視訊考試等方式完成學業。教「建築資訊模型」的老師紀乃文教授表示，即便無法現場上課，仍能感受孟祖平的認真與積極，並對技術抱持熱忱。此外，在家防疫的同時，他也專心準備托福考試，規劃未來出國深造。

資訊管理與財務金融學系羅印帆同學，自小養成獨立自主的學習態度，學習生涯中幾經探索，逐漸摸索出學習的樂趣，進而戮力投入課業，自我要求甚高的他，已提前修畢本系必修，除了專精本科，於大專校院資訊應用服務創新競賽獲得臺北生活好AI創新應用組、資訊應用組第一名；為儲備資工相關能力，跨領域修習電機及資工系課程，並於校內專題競賽中獲致亮眼成績，他期許自己不斷學習，充實資工與財金專長，將來成為跨領域的人才。

獲獎者除了在學業方面表現優異，也積極投身於公益服務，盡一己之力，服務社會，其志可嘉；例如外國語文學系簡君庭同學，受到母親的鼓勵，經常參與各式活動，透過多面向的嘗試，拓展自身視野，並曾擔任新竹聾人協會、雅文兒童聽語文教基金會等志工，因學習語言學而延伸至語言治療領域的興趣，她相信「表達應該是人權，而非特權」，並決定向語言治療專業之路前進，目前正積極準備申請語言治療碩士班，此份獎學金將對她碩班進修有著實質的助益，未來規劃前往美國深造博士學位。

「運動績優獎學金」獲獎之5位同學皆為校隊選手，發揮潛能，妥善時間管理，除了繁重的學業外，尚須兼顧熱愛的運動項目，並積極為校爭光，勇於突破自我極限。

運動績優獎得主之一土木工程研究所碩士班二年級吳竹銘同學，其父母皆為本校校友，便以交大前校長凌鴻勛字竹銘為他取名，故對交大有著特殊情誼，自始為他的第一志願，憑藉自身努力，如願進入土木系就讀，並考取土木結構所，自大一起因為熱愛羽球運動，加入男子羽球校隊，接受校隊訓練，與隊友在梅竹賽、全國大專運動會上履獲佳績，為學校爭取榮譽，於大四起擔任隊長職務，為了成為學弟的榜樣，不斷地自我鞭策、挑戰極限，對他而言，羽球不僅僅是興趣，更是磨練做人處事的重要經歷。

材料科學與工程學系博士班三年級丁一心同學，自大學起即為網球校隊，多次代表學校參加大專盃獲得獎項，球藝精湛不在話下，在其專業研究領域也有著傑出表現，已有八篇學術著作發表於國際頂尖期刊，運動是她紓解繁重課業壓力，並增加抗壓性的最佳管道。

因為朱順一學長無私的奉獻，這份獎學金不僅僅是份實質的助益，更是勉勵了每一個正在勇敢追夢的靈魂，讓追求卓越的年輕學子更具堅定的信心，於各個領域盡其所能的揮灑，獲獎同學們都自我期許以朱順一學長為榜樣，回饋學校及社會，傳遞點亮每顆心的薪火，再次感謝朱順一學長的善行。