【如果你打算睇《祖孽》而又未睇，切勿睇落去。】
講多次，如果你打算睇《祖孽》而又未睇，切勿睇落去。
我是在無預設情況下入場。當然，所謂「無預設」並非「100%無預設」，至少我大概預知這是一齣恐怖片，一齣涉及家庭的恐怖片，That's All。至於有Ghost定無Ghost？多Blood定少Blood...
【如果你打算睇《祖孽》而又未睇，切勿睇落去。】
講多次，如果你打算睇《祖孽》而又未睇，切勿睇落去。
我是在無預設情況下入場。當然，所謂「無預設」並非「100%無預設」，至少我大概預知這是一齣恐怖片，一齣涉及家庭的恐怖片，That's All。至於有Ghost定無Ghost？多Blood定少Blood？我不知道。
散場，我滿足，我好滿足，我好X滿足。
1.導演Ari Aster第一齣長片，就拍出了一場布局精密的詭計——詭計不是到最後由某條友狀似寫說明書咁，一五一十自爆出來，又或透過無止盡Flashback畫公仔畫出內臟般交代，而是透過一些你絕不為意的對白，又或某些你唔多覺眼的畫面，由一開波，開始滲透。
2.牌面擺明是一齣恐怖片，但恐怖分好多種：A.可以是玩Jump Scare失驚無神嚇你一嘢（我不鄙視Jump Scare，只是鄙視某些玩得渣的Jump Scare，畢竟最易喚起恐怖感的現實狀況，就是在夜䦨人靜渺無人煙時失驚無神有人Jump出來嚇你一嘢）；B.可以是陰啲陰啲，讓恐怖感在你心裡陰濕地滋生……《祖孽》屬於B，而且是一種改良版的B——用邪去製造恐怖。
3.邪，是一種感覺；《祖孽》的邪，從幼開始滲透，滲透在藏身於故事主軸背後的邪教組織。如果《祖孽》的恐懼之源是一隻Ghost，或許我在睇的過程中也會驚，但肯定唔會驚得深刻（兼在散場後回甘），因為我根本唔驚鬼——唔驚鬼，是因為我根本就唔信有鬼（「唔信有鬼」&「享受睇鬼片」是兩回事來的）……偏偏在電影裡匿埋搞事嗰班友，原來由始至終都在進行一個嚴謹邪教儀式，讓他們敬畏的魔王成功佔據男主角肉身，就是因為這種貫徹始終的邪味，增添了一種真實感——一種絕對有可能出現在現實世界的真實感，即使成件事，明明好荒謬。
任何一齣戲，永遠有人鍾意有人唔鍾意，差別只是鍾意 / 唔鍾意的比率而已（正常情況，比率會偏埋其中一邊）；《祖孽》的鍾意 / 唔鍾意比率，好均等，又或者咁講：鍾意的可以好鍾意，唔鍾意的為了表達內心嗰份唔鍾意，可以動用好多方法，而所謂方法，不外乎一句說話。
方法 / 說話A：「超都唔驚嘅。」Yes，好多人總會抱持一種無懼玩機動遊戲的勇者心態入場睇恐怖片，如果不能夠令佢驚，就係渣。問題是，驚是一種絕對私有的心理狀態，旁人根本不能夠單從佢嗰句「超都唔驚嘅」，驗證佢內心深處淆底與否。
方法 / 說話B：「都唔夠乜乜咁勁囉。」說話中的「乜乜」，往往是某齣已被搬上神枱供奉的經典。Yes，他們總是以「經典護航人」的身份入場——經典早被供奉在神枱，永恆擁有神聖地位，所以要踩低一件新事物，最慳時間的方法就是搬經典出來。難怪每當要做那些經典恐怖片專題而又不得不徵詢某類影評人時，從他們口中噏出來的，不是《驅魔人》，就肯定是《閃靈》，感覺似乎是自從Kubrick拍了《閃靈》後，塵世間所有導演就撞了邪（或食咗屎），唔再識得拍恐怖片（若將這種思維方式套用在哲學的理解上，柏拉圖和亞里士多德之後的哲學家即使都勁，但永遠都勁唔過柏拉圖和亞里士多德囉）。
上述兩種方法 / 說話，講到尾，都是一種預設，預設往往構成偏見；而當偏見得到大量冇腦的盲毛支持，就恍如一個邪教的開始。
（原文刊於 @am730hk ）
#月巴事
#祖孽
#hereditary
亞里士精密 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的精選貼文
清晨的空氣、一杯咖啡、灑落的陽光……IKIGAI就存在於微小的事物中！
IKIGAI是日本人用來描述生存意義跟喜悅的詞彙。這個詞是由「IKI」（生存），和「GAI」（理由）組合而成的。
IKIGAI會用在各種情況下，從最枝微末節的日常小事到遠大的目標和成就，這是個大家隨意使用的日常詞彙。最重要的是，你用不著功成名就，也能有IKIGAI。
新的開始並不需大張旗鼓，你會慢慢意識到改變，而不是突兀地轉變。變化是漸進而適度的，就跟人生一樣。
取自《IKIGAI‧生之意義》
***************************
各位朋友，晚安：
我喜歡IKIGAI的概念，特別跟大家分享。這概念讓我的心寧靜，安安分分地做著我自己覺得有意義的事情。
整體社會崇尚的是名利、權力，因此你爭我奪，互相戕害。贏了也不輕鬆，輸了更難受，我常疑惑：為什麼地球人要自陷牢籠？
歲月教導我們的，是要學著替自己鬆綁，但好多人使用各種價值觀把自己綁架。每次關係裡的挫折，讓我們退回自己的心裡，從跟自己和解開始練習起，可是好多人為了證明自己，四處樹敵！
生存意義不強求要被人認為偉大，喜悅也可以不需要道理。我們常常經歷失去，那是因為我們執著著要擁有，雙手拼命抓、人賣力向前跑，忽視了當下，當下的過程本身就是結果。
想感受幸福，常常可以從小事著手。欣賞孩子調皮搗蛋的活潑；肯定自己在一番努力之後，能有半日悠遊；在身邊人得過且過的時候，我們清清楚楚地知道自己熱愛著什麼……
祝願您，在事事並不盡如人意的時候，能因為這世界還有其他讓我們專注投入的小事，開心地笑！
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接受真實的自我
【文/ 茂木健一郎】
山口富藏是日本著名甜點老鋪「末富」的店主兼師傅。末富從一八九三年起就為茶會和各種宴席場合製作甜點。山口表示，即便是代表花朵的甜點，每一個的形狀和顏色也都略有不同。這並不是師傅的手藝有所缺陷無法製作出一模一樣的甜點。事實上是刻意讓每個甜點的形狀都略有不同，因為自然界中沒有兩朵花是一模一樣的。
現代工業最基本的假設是所有產品都應該維持同樣的品質。比方說，製造汽車的時候，所有大量製造的機械、電子零件都必須完全相同，要不然就不可能製造出精密的汽車。
這種方式對自然界的生物不適用，包括人類在內。我們只要舉目四顧，就知道每個人都不一樣，就算同卵雙胞胎也會發展出不同的個性。大家很容易以為同種族的人都有相同的特質，然而如果仔細觀察，就可以察覺不同。
正如山口所言，變化是大自然的註冊商標。讓每一個甜點都稍有不同，其實是非常寫實的。由於文化和學習的影響，比起花草或其他自然生物來說，人類的變化更為多樣。
日本諺語「十人十色」，意思是每個人的個性、感性和價值觀都各不相同。為了追求自己的ikigai，你可以盡量表現自我。表現自我是正常的，因為我們每個人的顏色都不一樣。
重視多樣化似乎跟傳統認為日本是文化、種族都一致的國家的刻板印象相反。日本政府的移民政策是出名地嚴厲。上班族擠在上班電車裡，站務員設法將他們推進車廂的景象，似乎跟尊重個人的概念完全不符。日本對婚姻和家庭生活仍舊有日本人固定的印象，日本政府在接納性別和少數性向族群方面的立法十分緩慢。
日本人確實都認為自己是一個團結的國家。隨著全球化普及，日本人的心態也有所改變，但他們仍舊認為自身是同類的種族。話雖如此，日本社會中表現自我方式的深度十分耐人尋味。日本人有許多在合群中保持個人特質的小技巧。
這種做法有許多歷史上的理由。從一六○三年的江戶時代到一八六七年明治維新日本開始現代化的期間，德川幕府發佈了一連串的行政命令，維持社會穩定，這在當時是必須的做法。其中一項時常引起爭議的法令就是禁止浪費奢華的簡約令。隨著江戶的經濟發展，許多富商開始大量消費。這種豪奢的表現被視為蠶食社會安定的腐敗行為，加深階級之間的差異。富商們在表面上都服從命令，因為當時要反抗幕府將軍是不可能的。然而他們設法在私底下享受奢侈的生活，其中一種方法就是將昂貴的衣料用在服飾內層，外觀則維持儉樸的樣子。外表低調，而在暗地裡堅持個人特質是日本人多年來培養出的智慧。這種方式適用於所有社會，特別是在容易引發社會批判的地方。（只要想想現代網軍的威力就知道了！）
日本人外表內斂，暗地堅持個人特色的做法在現代社會中有好也有壞。比方說，這讓突破的創新甚為困難，也難以培育日本社會中的創意人才，因為像史蒂夫．賈伯斯和馬克．祖克柏（Mark Zuckerberg）這樣叛逆的人格也都難以被社會容忍接納。跟傳統企業抵觸的新服務方式，像是優步（UBER）和愛彼迎（AIRBNB）在日本發展非常緩慢。抑制個體獨特的表達，讓日本強調整體性而非個人特質的教育系統停滯不前。
大部分日本人都選擇在私人領域追求個人的ikigai，這可能是社會風氣影響的結果。私下表現個人特質並不是唯一的解決之道，然而至少算是一種有趣的方法。
在旁觀者眼中，一個上班族跟其他人似乎沒有不同，然而在他普通的西裝外套下，可能隱藏著他對動畫或漫畫的熱情。上班時間他可能是公司的忠實員工，晚上和週末他可能是Comic Market（同人市場）的明星，或是業餘搖滾樂團的主唱。一個看似順從的人可以培養從外表看不出來的深層個人特質，這有一種解放感。更有甚者，每個人選擇的方式可能都非常獨特。光是察覺並保有自己的個人特質是不夠的，大家都應該自覺地培養。
在社會整體性中定義個人的ikiagi，能大幅減輕競爭和比較的壓力。用不著敲鑼打鼓以獲取注意力，你可以輕聲細語就好，甚至可以自言自語。
東京郊區一家豆腐名店的老闆山下健，暗地裡就是個哲學家。黃豆是豆腐最重要的原料，他討論不同的黃豆種類，簡直像是談論獨特的人類靈魂一樣。山下在NHK的節目中曾說：「與其說是柏拉圖，不如說是亞里斯多德。」他同時也引用了莎士比亞，讓拍攝團隊目瞪口呆。莎士比亞的傑作顯然和選擇黃豆製作豆腐的藝術有關。山下解釋自己製作豆腐的特殊方式，常見於對自己的ikigai有特殊詮釋的人，特別是在一個講究合群、不彰顯個人特質的國家。
ikigai和幸福都源自接納自我，他人的認可當然也是額外獎勵，然而在錯誤的情況下，也可能阻礙重要的接納自我。山口的說法其實跟京都甜點的製法一樣，也就是自然界中沒有相同的事物。人類也一樣，每個人都不同。
接納並喜歡你自己！ 英國喜劇演員馬修．盧卡斯（Matt Lucas）和大衛．沃廉姆斯（David Walliams）到東京來宣傳《小不列顛》（Little Britain）的時候我曾有幸跟他們聊過。盧卡斯曾坦承自己在學校時曾被嘲笑過，因此他以創作性的方式自衛，在被嘲笑之前先逗別人笑。沃廉姆斯也同意，笑聲可能是最好的自衛方式。
從認知科學的觀點來看，笑聲被視為大腦前葉皮質的一種後設認知。在後設認知中，你從體外觀察自己，以客觀的角度看出並接受自己的缺點，並由外界視角獲得新鮮的洞察力。
你可能害怕面對真正的自己。這樣的話，好好笑一場，從後設認知觀點看看自己，可能有點幫助。如果後設認知無法讓你立刻笑出來，那能理解真正的自己總是好的，就算並不盡如人意也一樣。
ikigai最大的祕密，就是接受自我，無論自己生來的特質有多麼獨特。ikigai並沒有最佳的單一方式。我們每一個人都必須在自己的繁多特質中尋找，在找尋時別忘了開心地笑──今天開心，天天開心！
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以上文字取自
IKIGAI‧生之意義：每天早上醒來的理由，那些微不足道的事物，就是IKIGAI
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5/15 台北免費公益講座_談家庭衝突調適
https://www.facebook.com/events/1266384843569683/
相信自己是夠好的媽媽：是犧牲，還是責任？是妥協，還是平衡？放下對母愛的執著，恢復你的生命彈性，重新找回愛自己的方式
博客來：https://bit.ly/2vhVD9s
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誠品：https://bit.ly/2W4E3Sq
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現代工業最基本的假設是所有產品都應該維持同樣的品質。比方說，製造汽車的時候，所有大量製造的機械、電子零件都必須完全相同，要不然就不可能製造出精密的汽車。
這種方式對自然界的生物不適用，包括人類在內。我們只要舉目四顧，就知道每個人都不一樣，就算同卵雙胞胎也會發展出不同的個性。大家很容易以為同種族的人都有相同的特質，然而如果仔細觀察，就可以察覺不同。
正如山口所言，變化是大自然的註冊商標。讓每一個甜點都稍有不同，其實是非常寫實的。由於文化和學習的影響，比起花草或其他自然生物來說，人類的變化更為多樣。
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日本人確實都認為自己是一個團結的國家。隨著全球化普及，日本人的心態也有所改變，但他們仍舊認為自身是同類的種族。話雖如此，日本社會中表現自我方式的深度十分耐人尋味。日本人有許多在合群中保持個人特質的小技巧。
這種做法有許多歷史上的理由。從一六○三年的江戶時代到一八六七年明治維新日本開始現代化的期間，德川幕府發佈了一連串的行政命令，維持社會穩定，這在當時是必須的做法。其中一項時常引起爭議的法令就是禁止浪費奢華的簡約令。隨著江戶的經濟發展，許多富商開始大量消費。這種豪奢的表現被視為蠶食社會安定的腐敗行為，加深階級之間的差異。富商們在表面上都服從命令，因為當時要反抗幕府將軍是不可能的。然而他們設法在私底下享受奢侈的生活，其中一種方法就是將昂貴的衣料用在服飾內層，外觀則維持儉樸的樣子。外表低調，而在暗地裡堅持個人特質是日本人多年來培養出的智慧。這種方式適用於所有社會，特別是在容易引發社會批判的地方。（只要想想現代網軍的威力就知道了！）
日本人外表內斂，暗地堅持個人特色的做法在現代社會中有好也有壞。比方說，這讓突破的創新甚為困難，也難以培育日本社會中的創意人才，因為像史蒂夫．賈伯斯和馬克．祖克柏（Mark Zuckerberg）這樣叛逆的人格也都難以被社會容忍接納。跟傳統企業抵觸的新服務方式，像是優步（UBER）和愛彼迎（AIRBNB）在日本發展非常緩慢。抑制個體獨特的表達，讓日本強調整體性而非個人特質的教育系統停滯不前。
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亞里士精密 在 C.C.M Math Facebook 的最佳解答
#微冷 為何三種【圓錐曲線】（conic section）剛好和【修辭法】（rhetoric）有一樣的名字？
各位讀者萬福金安晚上好。
把一個普通的圓錐體用武士刀切開，如果切面和對稱軸垂直，會得到一個圓 [圖中紅色]；如果切面稍微傾斜，但沒有比圓錐的頂角的一半更斜，就會切出一個橢圓形 [圖中綠]；當刀的斜度剛好等於頂角的一半，或是說剛好和圓錐的側面平行，會精密地得到一個拋物線 [圖中藍]；最後如果角度更斜就會得到一個雙曲線 [圖中橘]。
圓、橢圓（ellipse）、拋物線（parabola）、雙曲線（hyperbola）這四種「圓錐曲線」古希臘的數學家很感興趣，產生了不少學術研究。
同時，古希臘人，尤其是雅典貴族也有種奇特習性，他們喜歡在公開場合用言語一較高下，看誰能說服更多人，贏得群眾的擁戴，就能主導城邦的政策走向，「公眾談話術」（public speaking）因此成了雅典式民主的重要一環。
找個現代人為例，大概就是花旗前總統歐巴馬那樣的政治風格，口才好到破表，想必是小時候在夏威夷接受了嚴格的希臘口語訓練。
因為希臘人如此看重口才，就帶起了一股研究「如何用言語說服人」的口才訓練術，這裡的說服人和成語「以理服人」不完全一樣，因為希臘的說服術，也就是「修辭學」中，除了講道理還包含一些別的要素。
依照亞理斯多德的歸納，主要有「靠情感打動人」（'pathos'）、「用威勢和資格輩分壓倒人」（'ethos'），最後才是「靠證據和邏輯推論讓人了解利害關係」（'logos'）這三種路數。諸位看看，這個順序也反映出亞里斯多德的觀察：動之以情最有用，用權威嚇倒人次之，其中講道理是最沒用的 Orz。
說惹這麼長，鋪陳惹這麼多，都是要切入科宅編那沒人關心的驚人發現：除了圓以外的三種圓錐曲線的英文名字，剛好也是三種修辭法。
hyperbole 是誇飾法，把小事講得很誇張，一秒吸引全國媒體的注意。 hyperbole 的念法有點特別是 /haɪˈpɝːbəli/ （海ㄆ薄梨）。
parable 是寓言，以此喻彼、藉古諷今，說個健康的小故事，其中隱含了特定的洗腦(x) 教育目的。不直接說破寓意，讓聽眾靠自己去猜去理解。耶穌喜歡講的小故事就被合稱為 parable of Jesus。倒是有名的伊索寓言（Aesop's fables）不被叫作 parable，理由不可考。
ellipsis 是省略，指的是重覆的詞可以不說第二次，從前後文大家都心知肚明的敏感詞可以不說，因為你知道我的明白。此外 ... ← 這個...標點...符號...叫作...刪節...號...也是 ellipsis。中文刪節號有六點，英文只有三點， 財哥專業檳榔攤要幾點有幾點。
嗯？所以三組字長得並不完全一樣，只是長得有點像而已嘛。
不不不，三者在希臘文是完全相同的，而且最慘的是在英文裡面，三組字的【形容詞形式】完全相撞：hyperbolic、parabolic、elliptic。在文章裡看到的時候得暫停想想，這邊是在講幾何學，或者是修辭學？
所以相同是巧合還是別有意義呢？答案是......是別有意義的巧合（被打）。
修辭學那一組字的出現比較早比較普及，至少在西元前四世紀亞理斯多德寫《修辭學》教科書時就眾所周知了。而想到要把圓錐切開蹦出曲線的奇怪想法，則是在西元前二世紀的「圓錐曲線權威」阿波羅尼奧斯（Apollonius of Perga）才命名的。
parable 是把兩個東西並置、相提並論、平行而論，所以拿來命名拋物線。因為拋物線的切法是和圓錐的側面平行（參見圖）。希臘語 para 就是在旁邊的意思、bole 是丟，合起來是丟在旁邊XD
hyperbole 是誇飾，因為 hyper 是很嗨(x) 超過 bole 丟，丟過頭。雙曲線的例子是「切過頭」，所以阿波羅尼奧斯這麼叫。
ellipse / ellipsis 的本意是「欠缺、不足、短少」，這不是歧視橢圓看起來矮矮短短的，還是回到切面的問題，武士刀需要「切不足」，不超過圓錐的斜度才會形成橢圓。
這樣，講完收工。下次再冷囉。
#天啊科宅這種事兒只有你會關心吧
#否因為我還有找到參考資料啊
參考資料：
English Stackexchange - Rhetoric vs. Mathematics: ellipsis/ellipse, parable/parabola, hyperbole/hyperbola.
https://english.stackexchange.com/questions/175756
知乎 - 英文中省略和椭圆（ellipsis/ellipse）、夸张和双曲线（hyperbole/hyperbola）、隐喻和抛物线（parabole/parabola）等修辞和几何术语非常相似，它们有什么渊源吗？
https://www.zhihu.com/question/20854993