20210914 黃偉民易經講堂

香港的盛筵已過，很多人魚貫離場。

但總要有人留下來，打掃收拾的。

人散後，一鉤新月天如水。

鄒幸彤留下來，告訴你，香港土生土長菁英的追求。

菁英的意義，不在於學歷，不在於收入，而在於他們的追求——
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒，
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

這些年，很多人都被林鄭搞糊塗了。

她愛標榜自己小學中學階段年年考第一。

香港大學畢業後又考上AO政務官，做高等華人。

她終日乾乾，每日工作十六小時，一星期工作七天。

她斷六親，和丈夫都少溝通。

她刻意告訴你，她不懂用八達通坐地鐵：她不知道7-11沒有廁紙賣……

這些都是你們的日常生活，她全不懂。她做的事更重要，她是菁英！

到鄒幸彤的新聞出現，我們才見識到什麼才是香港菁英。

她因支聯會副主席的身份被捕。

新聞界才開始注意到她的學歷背境。

她有沒有像林鄭一樣中小學年年考第一？不知道，她從沒有提及。

記者從舊剪報中，得知她的A-level成績，是全優5A，拿獎學金，入讀劍橋大學。

2008年因為汶川地震的義工工作，她看到人間的需要，她轉攻法律，做一個人權大律師。

她沒有將這些掛在嘴邊。

她背起支聯會的工作。

1989年，北京天安門的大屠殺，他們要拉他們自己的總書記、國家主席下台。不惜動用軍隊，血洗在天安門靜坐示威的學生。

整個香港沸騰，所有香港人都投入了這個時代的洪流。

但鄒幸彤當年只有四歲，今日為什麼要背負起這個沉重的歷史包袱？

我曾當面問過她這個問題，她淡淡的輕聲說：
總要有人做。沒有人接力，她便攞來做囉！

她輕描淡寫，沒有化解我的不安。

青山個個伸頭看，看我庵中喫苦茶。

佛教的本義是蓮花。

蓮花出於泥濘之中，但卻可以一塵不染。

佛教行人的修行在骯髒的淤泥，但他們的目標是蓮花。

淤泥，只是成就他們心中蓮花的養料。

愈是骯髒不潔的泥濘，愈能開出燦爛一塵不染的蓮花。

不在乎際遇的苦難，因為這些都是滋養你心中的白蓮花開。

這也是《周易》乾卦的總結論：
用九。見群龍無首，吉。
九，是陽爻。
乾卦六爻都是陽爻，都是九。
人間六個階段，六種際遇。
初九：潛龍勿用。懷才不遇。
九二：見龍在田。虎落平陽。
九三：終日乾乾。埋頭苦幹。
九四：或躍在淵。知所進退。
九五：飛龍在天。大權在握。
上九：亢龍有悔。眾叛親離。

六支陽爻，支支都是九。用九，用那支九？

乾卦的結論苦口婆心，教我們用九，不要為九所用。

際遇可以變，但你不能變。

際遇，是成就你的養料，用它，不要因際遇影響你的追求。

因為際遇是動態的，群龍無首。

無首，即是無尾。

無首無尾，即是一個圓圈，周而復始。

任何的處境，都可以成就你的追求，任何的處境，都可以幫你開出你心中的白蓮花。

方法是用坤卦的精神。
坤卦六爻皆陰，陰就是六。
坤卦的結論是：
用六，永貞吉。
用六，不要為六所用。
乾是天理，坤是人生。

人生要因應時勢，無論是那支爻，那個處境，用它，不要被它左右。

精神基礎是：永貞吉。

這個貞，是坤卦的大原則，牝馬之貞。

母馬永遠要跟著雄馬走，不能因形勢而超越。

乾為天，為馬。

我們在人間，要因應形勢，但大原則，是跟著天理走，不能超越天理，這樣便永貞吉。

跟天理，盡人事，無論那支爻，那個六，都永遠吉祥。

乾坤兩卦，教我們用九用六，就是這個意思。

任何處境，都可以用，都可以成就我們的理想。

儒家教我們頂天立地，做中流砥柱。

《論語》中，子路說：
君子之仕也，
行其義也。
道之不行，
已知之矣。

子路認為，在亂世中，很多人，潔身自愛，做隱士，忘記時代，忘記自己，把自己身心人格搞得很清高。但這樣做，將社會的責任，人倫的角色，搞亂了。

只計算自己一塵不染，對時代，對社會沒有盡責。

一個頂天立地的大丈夫，行其義也，見到要做的便做了。至於利害得失，理想能否實現，沒有計算，已知之矣，心裡有數的了。

與鄒幸彤有十幾次的碰面之緣。印象中，她都是低調沉默，坐在一旁不說話的。原來，此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

是一個有絕藝傍身的俠女！

杜甫有一首七言古詩，記述一位武功絕世的女劍客。

《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

詩的開頭八句：
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

從前有位女劍客，公孫大娘，她的劍法震驚天下。

睇過她出劍的，都神色驚訝；天地間都隨著她的劍氣而起伏低鳴。

跟著杜甫用神話來描述他當年所見的：

好似后羿射日，一招接一招，連綿不斷；又好似天神騎龍，在天際飛翔。

出劍時，勢如雷霆萬鈞，令人無法呼吸；收劍時，萬籟俱寂，像江海風平浪靜，水光清澈。

絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。

但自從公孫死後，江湖寂寞了，再沒有見到這樣的高手。幸好，原來她晚年收了弟子，傳承她的絕藝。

今次在白帝城，重現公孫劍法。和她一席傾談，始知她劍法淵源。但這樣一來，又引起詩人杜甫的無限回憶了。

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。

由這位弟子李十二娘的劍法，勾起了杜甫初見公孫神劍的往事。當年仍是開元盛世，玄宗成立教坊和梨園，單是人數就有八千人，而公孫就是第一高手。

一場安史之乳，大唐由盛而衰，由開元轉天寶，也像詩人自己，由壯年已變衰弱，也像九七後的香港，繁華不再。

五十年如反掌便過，見過繁華，如今憑弔衰敗，多麼令人神傷。人才四散，往事如煙。

用師徒兩人舞劍，襯托人世盛衰，就像今日香港人憑弔往事，不勝滄桑。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

全詩結尾，杜甫感慨的說，當年盛世時的皇帝，玄宗已經死了六年，在金粟山上的陵墓旁的樹，已雙手才能拱抱了。我這個玄宗時代的小吏，今日流落在蕭條的白帝城裡，唔知做乜！

今夕又一曲急管絃歌，但人散後，一鉤新月天如水，自己盛年年已過，世情又衰敗，四顧茫茫，行不知所往，止不知所居。雙腳生滿雞眼，本來就寸步難行，心情沉重，反覺得自己是否腳步太急呢！

香港無論在行政、立法、司法，都在急速衰敗之中。百多年多賴以生存和信任的法庭，都成為香港良心的奪命之所。

你和我都是杜甫，借鄒幸彤的一劍而神傷之中。

清華成立五校聯盟，共同發展產學合作🤝

清華在科技部 #科研產業化平台計畫 的支持下，成立 #五校聯盟，今天與政大、輔仁、逢甲、淡江簽訂合作計畫，增進研究、產學資源交流，共同培育人才💪

本校賀陳校長說，有許多吉祥話都是「五」開頭的，例如五福臨門、五世其昌等。梅園中的梅花也多數都是五瓣。相信五校連心，一定能發揮大成效。

政治大學風險管理與保險學系謝明華教授說，政大與金融業的產學合作已行之有年，因此可以提供金融商管類的合作經驗。他也說，清華研發能量強勁，希望加入聯盟後能促進技術交流，提升政大技術研發能量。

🧐 本校國際產學聯盟介紹（Global Research & Industry Alliance ,GLORIA）

本校的國際產學聯盟以「智慧生活」為發展核心，2017年9月啟動，招攬國內外產業及學術研究單位加入會員，透過會員制媒合，共享資訊資源，將最新科研成果投入生產製造。

#產學聯盟要為頂尖技術找到出海口
#五校一起往前邁進

【盧斯達：首先我反對港獨…阿姐棵菜點賣？】

近來泛民朋友的公共發言，例如回應例如政府查禁民族黨，開場白例必是一句「首先，我反對港獨……」這句咒語其實由來已久。梁天琦和陳浩天等人在 2016 年被禁參選，一些朋友也說，雖然不支持港獨，但反對有人因政治主張而不能參選。

泛民諸公說事之前，例必自報家門、澄清自己反對港獨，是這個時代的政治正確。好像紫禁城中，下級看見上級、太監宮女見到主子、后妃看見皇上，話題必由一句萬福金安、皇上吉祥之類開始，否則禮數不周，可大可小。

我反對港獨，阿姐條菜點賣

公民社會人不能對中共鎮壓異見者噤聲，但又希望撇清所有支持支持港獨的嫌疑。於是我反對港獨，成了政治口頭禪。然而自報家門者熱烈自報家門，已經親身 engage 了中共推展的一套紅線體系。

紅線不只一條，也分軟硬。落在本民前青政民族黨的紅線，是硬紅線，一夕之間滅黨；軟紅線則在其他山頭天羅地網。中國用殺雞儆猴的方式，使其他人紛紛用另一個方式承認了中國的絕對權威。「我反對港獨」，其實跟「我擁護共產黨」，一樣也是通關密語。我劃了紅線，你們不能踩。不管是擁護紅線，還是迴避紅線（表示反對港獨），其實都是增強了紅線的認受性。通了關，同時也代表自己遭腐化。

是真心支持或反對港獨與否，其實都不重要，重要的是大家的外在行為增強了紅線的認受性，使紅線進一步成為既定事實。他劃了，大家就特別迴避，這或許保存了不少黨派的方便或者安全，但這對香港社會而言是極壞的示範。

當譚耀宗又開始賊佬試沙煲，表示「自決」也令人聯想到港獨、不應使用，只是一再提醒我們紅線充滿彈性、龍門可以飄移。以同樣邏輯，「通關密語」可能伸延到我們生活的其他領域。例如大專教授在應徵時，也得說一句我反對港獨；全港中小學教師，將來也可能得宣誓反對港獨：各種專業界別、上市公司，要向公司或行業公會的黨委表明心跡。去到街市，牛頭角順嫂為晚飯張羅，開場白會是這樣：「首先我反對港獨，阿姐棵菜點賣？」

這不是講笑，今日受納粹式種族清洗的新疆，處處都有習近平肖像畫；當地伊斯蘭教徒的禱詞，也要加入「感恩中國，感恩習主席」，這與社會賢達說事之前，必提一句「我也反對港獨」，有甚麼分別呢？明明民族黨的事情就是結社自由、言論自由，關乎我們與生俱來的人權，誰在乎你閣下是否支持港獨呢？為甚麼人人都在開頭離題？這些離題的話，是說給誰聽的呢？

當我們所有人都口裡說不，身體很誠實地 engage 那個紅線、那個中國壓下來的新規範，我們離買菜之前都要先說一句我反對港獨，又有多遠？

2016 年劉小麗的「自決」是「定必捍衛『香港獨立』作為港人自決前途的選項」，今日的「自決」就是「一路係講社會自強」，今日割五城，明日割十城，不少人說投劉小麗就是反 DQ，但其實投劉小麗同時也是大家適應紅線的過程，因為候選人明顯為了紅線而修改重點政綱。

消滅港獨就無哂麻煩？

早前戴耀廷突然提出，中國應該在香港舉行一個港獨公投，相信反對港獨的人會多過支持，「相信公投後，港獨聲音會馬上收聲」。

雖然我們知道共產黨絕對不會准許香港公投，中共對 2010 年「五區總辭 變相公投」的態度就是如此。當時的議題還只是一國兩制下的民主普選，尚且動員機器全力抵制，不讓它成為高參與率的有認受性的公投，何況將議題設定為是否獨立？而且 2017 年的時候，全國港澳研究會副會長饒戈平也說過港獨公投：「那麼也應該是全國的十數億公民共同參與」。如果香港人說公投只限七百萬人，那得了，這也是主張港獨。

雖然抱持善意，或者可以當戴耀廷只是「大」中共。但反過來看，也可以看作幫中國找個方法消滅港獨。但為甚麼要消滅港獨這個主旋律以外的雜音呢？「和平佔中」最愛的馬丁路德．金就說：「真正的和平不僅是緊張局勢的消隱，而是正義的彰顯」。中國是如此邪惡、她所設計的一國兩制如此具剝削性；港獨雜音，只是尋求「正義分離」。

社會賢達被人用港獨「罪名」纏擾，不勝其煩，可以理解，但去到疑似為中國獻計消滅港獨，就很過態，不利香港社會各界團結，也荼毒這裡的是非觀念，好像港獨真是如中國所說是大奸大惡，他們也認同必須除之而後快。

最大的問題是魁北克、蘇格蘭等地的獨立公投，出發點也不會是想消滅某一種思想及其支持者，而是求同存異。而今日主張本土、港獨、自決的年輕一代，已經被選舉拒諸門外，並受到各種迫害，就不需要戴耀廷獻計去進一步隔離和邊緣化了。

如何消滅港獨

不過如何消滅港獨，不用勞師動眾叫中共搞港獨公投。很簡單，消滅港獨，從泛民主派不再講民主、不再批評政府做起。

老實說有哪個港獨份子是從石頭爆出來的？他們都是從泛民主派聽到一些民主話語、支持過泛民，並且之後中途離隊。民主意識、權利意識的推進，自然會令一個地方的人產生共同體意識，要求民主同時就等於要求獨立，因為他們要求不受他人治，而要求自治。

是他治還是自治，是看共同體和民族認同。民主建設，同時是 Nation Building。即使上層的人以中國為本位都好，這種宣傳一路下來，始終會自然產生本土主義的新一代。饒戈平的十三億人決定香港事務論，香港人是不會同意的。這不同意，無論怎樣包裝，說到底不就是民主自治分離嗎？

2014 年佔領運動前夕，李柱銘對著罷課學生說，你們是為十三億人抗爭，不論是當初還是今日，都一樣可笑。不久之後，全港市民（不只是可愛的學生）在街頭浴血奮戰，與警察和黑社會衝突，他們在守衛甚麼呢？他們在爭取香港的東西，他們無形中界定了自己在中國之外的共同體。

民主派以為民主是普世、是大同，這不過是理念上的粗疏所致。民主如果有帶來充權（即使只是意識），它在現實中都會慢慢形成一個又一個分別為聖的民族。所以要消滅港獨，要先停止香港的民主倡議和民主活動；要扼殺民族運動於萌芽之時，就要連民主運動都消滅。

看通了這一點，自稱民主派的朋友就要了解，自己紛紛表示「我反對港獨」，在中國眼中也只是猴戲。民主就是播「獨」，中國是知道、也如此認定的。