今日3/8(農2/15)是佛陀涅槃日，什麼是涅槃呢?一起來閱讀聖嚴法師的開示

🙏 南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛 🙏

【聖嚴法師開示精選】

三法印

由十二因緣而說明宇宙人生的生滅現象。宇宙人生的生滅現象既由因緣的連續和假合而成，它必然不是真實或究竟的，要勘破這個虛妄不實的生滅現象，最好的方法就是三法印。

印是證明印可的意思。用三句話或三個標準來衡量一切的道理，便稱為三法印。合乎這三個標準的，即是佛陀的思想，否則便不是佛陀的思想。以三法印，印一切法，不論是否出於佛的親口所說，不違三法印的，便是佛法。

三法印，即是：1.諸行無常，2.諸法無我，3.涅槃寂靜。這是從因緣和合的宇宙觀，而得的結論。

所謂諸行，是指一切的現象，一切現象均由眾多眾生的業力所感，眾多的因緣所成。也就是說：一切現象的存在，是存在於許許多多的關係之間，由關係的聚集而出現生存的現象；由關係的解散而又出現消亡的現象。宇宙間永遠是許許多多關係演出及位置變換的舞臺。因其關係位置永遠都在變換不已，所以一切現象，都是無常的。

所謂諸法，是指一切的事物和因事物而產生的觀念。前面所說的諸行，主要指的是：色、受、想、行、識的五蘊。色蘊包含一切的物質世界；受、想、行、識四蘊，包含一切的觀念世界。五蘊實則是總括了凡夫世間的一切現象。五蘊的現象既是無常的，那麼，凡夫平時所以為我及我所有的物質和精神、身體和心想之中，實在沒有一個「我」字可求了。物質的元素，剎那剎那都在變動它們的位置和成分；精神的心想，也在念念不停地變更它的所緣的對象和能緣的素質。佛教不以為人有固定不變的靈魂，就由此緣生的道理而來。因為前念的心和後念的心，它所含的素質即已不同。由於念念不同，所以才有上升和下墮的可能。因為五蘊無常，所以身外之物固然不屬於我，個人的身體也不是真實不變的我，乃至主宰此一生命的心識之中，也不可能找到一個永恆不變的我。既已明白了諸法無我的道理，那就不該再為「自私」去做奴才；一切的煩惱，卻是因了不能打破「自私」的迷惑而惹起。如能不做「自私」之「我」的奴才，那他立即就是解脫。

所謂涅槃寂靜，即是指的解脫境界。一般人誤以佛教的無我觀是消極厭世的，佛教的涅槃說是逃避現實的。其實，佛教的無我，旨在否定「我」的功利觀念，並沒有否定「我」的責任觀念；因此，佛教的涅槃，旨在解脫「我」的煩惱，而非放棄「我」的責任。所以，涅槃的性質分為有餘涅槃、無餘涅槃、無住處涅槃。解脫了煩惱的人，即入於有餘涅槃，餘者尚餘有業報之身；解脫了煩惱的人，捨去業報之身，稱為無餘涅槃；解脫了煩惱的人，雖已捨去業報之身，再以悲願之力，自由地受身捨身，出生入死，廣度眾生，入涅槃而不固定於寂靜的狀態，稱為無住處涅槃。可見，佛教的目的是在積極地化世，是在深入而普遍地面對現實。

---本文摘自《比較宗教學》

延伸閱讀 👉 觀法無我
https://youtu.be/rTlN6U0vZKU

城市大學舉行的佛學講座。參加者十分踴躍，演講廳全院120個座位爆滿，連樓梯位置都坐得滿滿、企得滿滿的。

這個講座的內容並非一般的程度，比較適合有一般佛學知識的人。然而，尊者慈悲眷顧了沒有佛學基礎的人，用最簡單的方法，將最深奧的義理講個明白。有些觀點，還特意地重複了三四次，最後令所有人都明白了。

今次的題目是「如何在生活中修行以離苦得樂最終達至涅盤

尊者最簡單的方法，教導我們如何可以証得初果：守好行為（戒律），隨佛陀做「十善業」（包括身口意三方面）。禪修得定（分為止和觀）。

另外尊者也介紹了不同的布施：

第一，將自己不要的東西施捨別人（下品佈純）

第二，把自己樂用的東西，與自己同等待遇的物品施予他人（例如朋友）。

第三，將自己喜歡，甚至認為是奢侈品的東西，或自己認為好的東西送贈別人，例如金錢及貴重物品。

第四，支持自己最愛的人（如丈夫）出家，作為布施。（最上品）

此外，供養僧人也有學問。有如一塊田，如供給仍未斷除貪嗔癡的僧人（稱為凡夫僧）是種不出福報的。供養努力地屏除貪嗔癡，或已經沒有貪嗔癡的僧人，依據受者不同程度的修行，令佈施者得到不同程度的福果。

至於禪定，尊者也用了不少時間去解釋，主要是依照佛陀的「出入觀息法」。

尊者也說出了，入定境界是怎樣的，以及短暫的入定、短暫的涅槃，和長久的涅槃之分別。

臨別，尊者送給現場所有參加者每人兩份禮物，其中包括一幅禪修地圖， 十分珍貴，皆大歡喜。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~今次的講座，弘法的尊者簡介如下：

名:Luang Da Siri
法名: Indasiri

寺院名:
Wat Tham Pha Daeng Pha Nimit
位於泰國:Khon Kaen

*長老出生於1944年5月13日
出生地: Khon Kaen

*有八姊兄弟，三個哥哥，三個姊姊，一個弟弟
父親與出生排第4哥哥都出家為比丘。

*長老大概自小7歲便有入寺院做佈施供養,原因長老父母是Luang Bu KamDee親戚，常有去寺院護持。Luang Da Siri 是Luang Bu KamDee侄子,
而Luang Bu KamDee是Luang Bu Mun弟子。

*長大後在1970年開始作教師,當過校長,但因為懷疑自己是否執著職位而不願出家,因而決定退轉為普通教師。

*也於29歲短期出家一次,雖然不想還俗,但因為家庭責任而被已出家父親吩咐還俗照顧還小的4個子女。

*1984年Luang Bu KamDee圓寂,令Luang Da Siri想再次出家服侍 Luang Bu KamDee 的心願停卻。

* Luang Da Siri終於在1993年8月1日,
於Wat Tham Pha Bu(วัดถ้ำผาปู)再次出家,
戒師為Luang Por Si Tun法名Siladhano
(หลวงพ่อสีทน สีลธโน),戒師也是Luang Bu KamDee弟子,

當時 Luang Da Siri出家年齡為49歲,法名 Indasiri。

Luang Da Siri出家前已在家精進修行過6年,也曾經多次入定,而有入過一次深定經驗,那時入定後充滿空,光明,明亮,大自然,充滿了快樂。

而出家後,戒師指示最少每天修行8個小時,後來指示持守最少7條頭陀行，才會成就,
但 Luang Da Siri覺得出家了時間比在家人多,決意自己每天最少修行15個小時,當計算起來,每天剩下只睡兩個小時。

起初戒師指示把覺知放在胸口,修默念Buddho(意即佛陀)一種, Luang Da Siri修行了一個月後,心有時平靜,有時不平靜,但雙腿卻充滿痛楚。

戒師再指示那轉修出入息念,即覺知呼吸出入,把念安在鼻尖,人中,或額頭,頭頂,喉嚨,心口,肚或肚臍,找一個自己覺得舒服,呼吸出入觸點最明顯之處,把心安在此處後覺知呼吸出入,呼吸入時憶念Bud(佛),呼吸出時憶dho(陀),

Luang Da Siri此修行出入息念後,第一晚沒什麼,在第二晚靜坐時雙腿苦受非常強烈,

最後戒師鼓勵要少睡少食去超越苦受,以生命奉獻三寶去修,決意靜坐時多苦也不動,要超越它才會入定,才會有成就,因為戒師與Lunag Bu KamDee本身也有此超越劇烈苦受後得以平靜入定經驗,所以鼓勵Luang Da Siri 不用怕死,是不會死,若打坐會死就讓他死,這樣死也死得光榮,會為登報紙表揚,

第三晚長老便也是由旁晚6點,打坐到零晨2點,苦受依然強烈不息,便如戒師所教決意如果苦受不滅,心不平靜,便不動,

如此靜坐到零晨4點,苦受一直持續且越來越猛烈,大眾比丘也開始去鋪排座位,長老曾決意沒有幫忙排位與托缽就不食,那時心想不去排位,不托缽也不用餐了,心產生了悲憫,最後捨去所有欲望,對生死也沒有了執著,這時反而覺知到呼吸越來越細微,最後呼吸與身體也消失,剩下不斷的覺知,空空,光明,快樂與清涼。

自此第二天,長老也多次靜坐,與靜坐到天光,再沒有腰酸腳痛等,如此連續三日三夜嘗試靜坐時會否痛,也再沒有痛,充滿空,光明與快樂,就算連平時日常生活行站坐臥都充滿舒適喜樂。

當發展了定力,戒師便教觀身體不淨,五蘊無常,苦,無我,觀四大,六界之無我,無我的,無一個人,無眾生你我,只是屬大自然元素等發展智慧,以便為了去無明,達證解脫。

就如此長老持守每天修行15個小時,
在出家第二年,也即50歲,便了知領悟到深奧法義。

雖然如此,但長老也依然一直堅持每天修行15個小時,而在零晨兩點至四點才休息兩個小時,如此維持了8年,

到了出家第8年,為了照顧身體四大,以法益幫助弟子信徒大眾,才轉為每天休息4小時。

現時(2018年)長老已出家入第26個戒臘,75歲,在泰國有不少寺院分院,有不少弟子與信徒,且泰國各地也邀請長老去開示,長老也很慈悲,只要所邀請大眾有心修行都樂意去開示利益。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

今次有份出席講座的，也不乏香港的出家人，例如妙覺寺的監院, 釋普源師父，還有我的恩人釋燈榮比丘尼師。他們的到來，令參加者均雀躍不已。

這兩位香港的師父，均是無貪的修行人，精進又值得大家敬重。

Sadhu sadhu sadhu (翻譯：善哉）

城市大學舉行的佛學講座。參加者十分踴躍，演講廳全院120個座位爆滿，連樓梯位置都坐得滿滿、企得滿滿的。

這個講座的內容並非一般的程度，比較適合有一般佛學知識的人。然而，尊者慈悲眷顧了沒有佛學基礎的人，用最簡單的方法，將最深奧的義理講個明白。有些觀點，還特意地重複了三四次，最後令所有人都明白了。

今次的題目是「如何在生活中修行以離苦得樂最終達至涅盤

尊者最簡單的方法，教導我們如何可以証得初果：守好行為（戒律），隨佛陀做「十善業」（包括身口意三方面）。禪修得定（分為止和觀）。

另外尊者也介紹了不同的布施：

第一，將自己不要的東西施捨別人（下品佈純）

第二，把自己樂用的東西，與自己同等待遇的物品施予他人（例如朋友）。

第三，將自己喜歡，甚至認為是奢侈品的東西，或自己認為好的東西送贈別人，例如金錢及貴重物品。

第四，支持自己最愛的人（如丈夫）出家，作為布施。（最上品）

此外，供養僧人也有學問。有如一塊田，如供給仍未斷除貪嗔癡的僧人（稱為凡夫僧）是種不出福報的。供養努力地屏除貪嗔癡，或已經沒有貪嗔癡的僧人，依據受者不同程度的修行，令佈施者得到不同程度的福果。

至於禪定，尊者也用了不少時間去解釋，主要是依照佛陀的「出入觀息法」。

尊者也說出了，入定境界是怎樣的，以及短暫的入定、短暫的涅槃，和長久的涅槃之分別。

臨別，尊者送給現場所有參加者每人兩份禮物，其中包括一幅禪修地圖， 十分珍貴，皆大歡喜。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~今次的講座，弘法的尊者簡介如下：

名:Luang Da Siri
法名: Indasiri

寺院名:
Wat Tham Pha Daeng Pha Nimit
位於泰國:Khon Kaen

*長老出生於1944年5月13日
出生地: Khon Kaen

*有八姊兄弟，三個哥哥，三個姊姊，一個弟弟
父親與出生排第4哥哥都出家為比丘。

*長老大概自小7歲便有入寺院做佈施供養,原因長老父母是Luang Bu KamDee親戚，常有去寺院護持。Luang Da Siri 是Luang Bu KamDee侄子,
而Luang Bu KamDee是Luang Bu Mun弟子。

*長大後在1970年開始作教師,當過校長,但因為懷疑自己是否執著職位而不願出家,因而決定退轉為普通教師。

*也於29歲短期出家一次,雖然不想還俗,但因為家庭責任而被已出家父親吩咐還俗照顧還小的4個子女。

*1984年Luang Bu KamDee圓寂,令Luang Da Siri想再次出家服侍 Luang Bu KamDee 的心願停卻。

* Luang Da Siri終於在1993年8月1日,
於Wat Tham Pha Bu(วัดถ้ำผาปู)再次出家,
戒師為Luang Por Si Tun法名Siladhano
(หลวงพ่อสีทน สีลธโน),戒師也是Luang Bu KamDee弟子,

當時 Luang Da Siri出家年齡為49歲,法名 Indasiri。

Luang Da Siri出家前已在家精進修行過6年,也曾經多次入定,而有入過一次深定經驗,那時入定後充滿空,光明,明亮,大自然,充滿了快樂。

而出家後,戒師指示最少每天修行8個小時,後來指示持守最少7條頭陀行，才會成就,
但 Luang Da Siri覺得出家了時間比在家人多,決意自己每天最少修行15個小時,當計算起來,每天剩下只睡兩個小時。

起初戒師指示把覺知放在胸口,修默念Buddho(意即佛陀)一種, Luang Da Siri修行了一個月後,心有時平靜,有時不平靜,但雙腿卻充滿痛楚。

戒師再指示那轉修出入息念,即覺知呼吸出入,把念安在鼻尖,人中,或額頭,頭頂,喉嚨,心口,肚或肚臍,找一個自己覺得舒服,呼吸出入觸點最明顯之處,把心安在此處後覺知呼吸出入,呼吸入時憶念Bud(佛),呼吸出時憶dho(陀),

Luang Da Siri此修行出入息念後,第一晚沒什麼,在第二晚靜坐時雙腿苦受非常強烈,

最後戒師鼓勵要少睡少食去超越苦受,以生命奉獻三寶去修,決意靜坐時多苦也不動,要超越它才會入定,才會有成就,因為戒師與Lunag Bu KamDee本身也有此超越劇烈苦受後得以平靜入定經驗,所以鼓勵Luang Da Siri 不用怕死,是不會死,若打坐會死就讓他死,這樣死也死得光榮,會為登報紙表揚,

第三晚長老便也是由旁晚6點,打坐到零晨2點,苦受依然強烈不息,便如戒師所教決意如果苦受不滅,心不平靜,便不動,

如此靜坐到零晨4點,苦受一直持續且越來越猛烈,大眾比丘也開始去鋪排座位,長老曾決意沒有幫忙排位與托缽就不食,那時心想不去排位,不托缽也不用餐了,心產生了悲憫,最後捨去所有欲望,對生死也沒有了執著,這時反而覺知到呼吸越來越細微,最後呼吸與身體也消失,剩下不斷的覺知,空空,光明,快樂與清涼。

自此第二天,長老也多次靜坐,與靜坐到天光,再沒有腰酸腳痛等,如此連續三日三夜嘗試靜坐時會否痛,也再沒有痛,充滿空,光明與快樂,就算連平時日常生活行站坐臥都充滿舒適喜樂。

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就如此長老持守每天修行15個小時,
在出家第二年,也即50歲,便了知領悟到深奧法義。

雖然如此,但長老也依然一直堅持每天修行15個小時,而在零晨兩點至四點才休息兩個小時,如此維持了8年,

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現時(2018年)長老已出家入第26個戒臘,75歲,在泰國有不少寺院分院,有不少弟子與信徒,且泰國各地也邀請長老去開示,長老也很慈悲,只要所邀請大眾有心修行都樂意去開示利益。

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今次有份出席講座的，也不乏香港的出家人，例如妙覺寺的監院, 釋普原師父，還有我的恩人釋燈榮比丘尼師。他們的到來，令參加者均雀躍不已。

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特別感謝✨
專輯封面拍攝：戴筱嬋 Hsiao-Chan Tai
專輯封面設計：殷尚蕾 Shanti Yin
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照片提供：允翔影像工作室

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雨揚老師精心策劃一年，親自撰寫歌詞，以優美及感動人心的旋律，傳達對世間的關愛祝福，願聆聽者皆能透過此歌感受豐沛正能量，消除一切違緣障礙，吉祥圓滿，幸福平安！

此外，雨掦老師特以佐欽大圓滿法歌頌六字大明咒，在「嗡嘛呢唄美吽」加上觀音菩薩的種子字「啥」，能量加倍，功德圓滿，祈願大家能消災解厄，萬事順遂！

本MV畫面還結合雨揚老師親繪，至法國巴黎羅浮宮展出的《蓮花觀音》畫作，作品背景為木火土金水五行相生的色彩，象徵生生不息；觀音採自在吉祥的坐姿，手中的甘露寶瓶則意味著賜福眾生，座下的蓮花亦有發財之意，願觀者皆能感受蘊含其間的豐沛能量，歡喜平安，好運連發！
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〈緣來的幸福〉
演唱：雨揚老師
曲：陳威憲
編曲：周志華

人世間無常百變
你和我千年的緣
四季裡 花開花謝
請珍惜轉眼瞬間

嗡嘛呢唄美吽啥
嗡嘛呢唄美吽啥
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

願生活幸福快樂
願你我遠離痛苦
願心中充滿慈愛
願有情終成眷屬

嗡嘛呢唄美吽啥
嗡嘛呢唄美吽啥
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

像繁星歷經寒暑
似根苗長成大樹
祝福你得到幸福

嗡嘛呢唄美吽啥
嗡嘛呢唄美吽啥
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！

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