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[爆卦]五蘊法是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇五蘊法鄉民發文沒有被收入到精華區：在五蘊法這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 五蘊法產品中有2篇Facebook貼文，粉絲數超過2,098的網紅啾啾成長日誌，也在其Facebook貼文中提到， 🐶：我阿拔是神經病 在讀六祖壇經，為了背起來，在那邊邊走邊唱頌，我被吵醒了。 👦：好好笑，被我唱頌經典吵醒的表情。 無上大泹槃 圓明常寂照 凡愚謂之死 外道執為斷 諸求二乘人 目以為無作 盡屬情所計 六十二見本 妄立虛假名 何為真實義 惟有過量人 通達無取舍 以...

　同時也有175部Youtube影片，追蹤數超過2萬的網紅MintCat薄荷貓 game，也在其Youtube影片中提到，#天地劫#改版#更新#韓千秀#古倫德#幽神憑體#冰璃#蝕之隙#創命之間 今天的影片主要跟大家分享《天地劫》9月16日更新內容，包含了主線劇情19章開啟、限定召喚雲台斜暉燕明蓉和皇甫申登場、沙漠祕寶登入獎勵，累計五天還有中秋節專屬祥瑞外觀【雲中兔】以及超級禮包【靈蘊祈福盒】、【魂石自選箱·玄】上架啦！...

「五蘊法」的推薦目錄

五蘊法 在 Valentine Wu Instagram 的最讚貼文

2021-04-18 21:59:39

⭕️第244次專注，持咒經行思惟「四相」，指我相、人相、眾生相、壽者相。此四相是佛教指稱的四種錯誤觀念。我相，即我執，對「我」與他物有分別心；人相，認為「我」是個六道中的「人」，不會是他物；眾生相，認為「我」是依五蘊而生的眾生；壽者相，認為「我」的壽命有一定限制，但死後靈魂不滅，進入輪迴。①我相：於...

  • 啾啾成長日誌

    五蘊法 在 啾啾成長日誌 Facebook 的精選貼文

    2019-05-28 16:40:36
    有 129 人按讚

    🐶：我阿拔是神經病
    在讀六祖壇經，為了背起來，在那邊邊走邊唱頌，我被吵醒了。
    👦：好好笑，被我唱頌經典吵醒的表情。
    無上大泹槃 圓明常寂照
    凡愚謂之死 外道執為斷
    諸求二乘人 目以為無作
    盡屬情所計 六十二見本
    妄立虛假名 何為真實義
    惟有過量人 通達無取舍
    以知五蘊法 及以蘊中我
    外現眾色象 一一音聲相
    平等如夢幻 不起凡聖見
    不作泹槃解 二邊三際斷
    常應諸根用 而不起用想
    分別一切法 不起分別想
    劫火燒海底 風鼓山相擊
    真常寂滅樂 泹槃相如是
    吾今強言說 令汝舍邪見
    汝勿隨言解 許汝知少分

    👦：啾啾有慧根，聽了馬上眼睛為之一亮。

  • 江魔的魔界（Kong Keen Yung 江健勇）

    五蘊法 在 江魔的魔界（Kong Keen Yung 江健勇） Facebook 的最佳貼文

    2018-08-22 10:10:57
    有 56 人按讚


    有人問起我關於藏傳的一些禪修法門。

    我們可以大概的把它們歸類為：生起次第、圓滿次第和心地法門。（這三個是主要法門的歸類，其他旁支的法門多如繁星）

    一，生起次第大約是要把自己的凡夫身視為菩薩本尊的聖身來修，如果你是修觀音的，要想像自己為觀音，被一眾觀音壇城裡的本尊眷屬圍繞，還要把整個大環境也視為觀音菩薩的境界，換句話說，你看到的任何人，你都心中抱著他也是觀音的思維。（這只是大概，詳情是更多更多的細節）

    二，圓滿次第普遍是在藏傳就是氣脈的修法，就所謂的氣功（有別於你市面上可以看到的氣功），主要的目的是透過激發拙火的熱來啟動樂的感受，或透過非常精細的專注力讓氣入中脈而產生樂受。

    然後再用這些樂受的狀態去做空性禪修。

    這圓滿次第的修法的傳授會更加的嚴謹，有很多入門條件，入門後還得有專師指導，不然是很容易出生理和心理偏差。

    普遍是藏傳認為三十以上修氣脈，是很難成就，這倒是真的。年紀大的人要修，修得對，會有一點的好處，但它的風險更大。

    （我還會認為這應該是少年時期開始修的，因為你身體的巔峰健康狀態，應該是十多二十歲的時候）

    其中藏傳氣功年紀大的人要做，會有危險的地方，就是很多的方法是要透過閉氣（寶瓶氣）來做的。

    我給大家知道一下三十之後做閉氣法的危險：如果沒把食量降低，閉氣時的鎖肛肌法，會讓你便秘。如果你身體或家族基因是有血壓高的話，沒幾天你的血壓就會恐怖飆升，甚至會偏頭痛牙痛。

    不小心的話，會有人中風，會傷了身體，會有人有抑鬱症或瘋掉。所以可以明白為甚麼這套方法不是廣傳。

    近代的南開諾布，有把這些方法變成比較不著重閉氣來做，相對的會減少一些身體上的副作用。（我有學過傳統派的，也學過南開諾布派的，但以我身體的狀況，就算是比較柔的南開諾布派的做法，我也必須在往下調得更柔）

    三，心地法門就是大手印或大圓滿，直接走心性路線的禪修，粗略的說法是以心來反觀自心，但，不是以思維的方式來修的，只是純粹的反觀自心（這是誇張簡單化後的講解）

    目前大手印普遍是是白教會傳，大圓滿是紅教。

    但，在古代的時候，藏傳諸派都有辯論過這些方法的對錯。花教的批評白教的大手印是不如法的，不過到了今天大手印和大圓滿已經是普遍被接受了。

    黃教是受花教影響的，也是對大手印和大圓滿有意見，但後期也逐漸的接受，所以在黃教裡面的兩個重量級人物，達賴是有兼修大圓滿，班禪是兼修大手印的。

    大部份白教的大手印也是要求學生走四加行路線，少數如Khenpo Tsultrim是不需要，而是走空性禪修入手。

    我學的那派也是走四加行路線，不過他只要求我們發誓這一世修完四加行或唸滿四十萬遍百字明咒。（我沒有發誓）

    黃教內部的大手印禪修傳承很特別，文獻裡面是有暗喻很多人我自己在修大手印的人，只是搞無念的昏沉。另外比較禮貌一點的評論是說 ——很多人以為以心反觀到自己的心性，而定在那邊，就是大手印，是還不究竟的。功夫只做了一半，另一半的功夫是定止在這心性境界後，再以這狀態進入空性禪修，才是真正的大手印。

    （我覺得佛教徒若研究歷史的話，就會看到古代不被認同的禪法，是如何透過時代和詮釋的變遷，逐漸的被吸納進自己傳承裡面的現象。目前研究附佛外道課題的人，要在這裡借鏡！）

    同樣的，黃教的大手印，也是不需要走四加行路線。

    黃教的章嘉活佛的大手印就是班禪傳承，他也是印證雍正的禪宗開悟的國師，而雍正傳承的禪宗禪法，也是目前禪宗傳承的半壁江山。

    黃教大手印的文獻可以看看《甘丹教傳大手印疏釋》和 The Gelug/Kagyu Tradition Of Mahamudra。

    總結來說，若硬要把這三套法門套會去比較原始的佛教修行，就是南傳四念處的『身、受、心、法』中的身念處、受念處和心念處。

    生起次第可以匯歸身念處，因為是要禪修想像自己的身體觀想成本尊；圓滿次第的氣脈修法可以匯歸受念處，因為是搞著身體上的感受，特別是大樂的感受；大手印大圓滿等心地法門當然可以匯歸心念處，因為是以心來反觀自心。

    而且若是從收攝精神的角度來看，身、受和心念處，是越來越深入內在的過程 —— 從最外在的身體收攝到體內的感受，感受是比身體更細微的。然後再從感受收攝到念頭，而念頭當然也比感受更細微。

    先別說甚麼高深的真理，但，層層內收的專注，是心智訓練中很有系統的做法。

    （註：也有人認為四念處可能是與發展出五蘊法門相關，一個黃教的立場也很特別：四念處中，身、受和心念處屬止Samatha，法念處屬觀 Vipashyana。）

    #生起次第圓滿次第和心地法門匯歸原始佛教的身受心念處
    #是我的個人詮釋
    #我還把佛教的身受心三念處匯歸入印度瑜伽的Pratyahara
    #佛家在印度已經與各家相互影響
    #佛家到了中國也一樣的與儒道二家相互創意抄襲

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