⭕️第410次專注,持咒經行思惟「釋虛雲」,俗姓蕭,名古巖、演徹,字德清,號幻遊老人,男,福建泉州人,中國佛教比丘,禪宗高僧,曹洞四十七代,臨濟四十三代,雲門第十二代,法眼第八代,溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊,以一身而兼禪宗五宗法脈,整頓佛教叢林,興建名剎,為現代中國禪宗傑出代表。虛雲老和尚的法...
⭕️第410次專注,持咒經行思惟「釋虛雲」,俗姓蕭,名古巖、演徹,字德清,號幻遊老人,男,福建泉州人,中國佛教比丘,禪宗高僧,曹洞四十七代,臨濟四十三代,雲門第十二代,法眼第八代,溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊,以一身而兼禪宗五宗法脈,整頓佛教叢林,興建名剎,為現代中國禪宗傑出代表。虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域,其中最有名的徒孫,為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。還有釋宣化法師在美開演大乘經典,並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場;美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。虛雲和尚原籍湖南省湘鄉縣,生於福建省泉州府署中。 出生時母親就去世,由庶母撫養長大。俗姓蕭(簡體往往作「肖」),初名古岩,又名演徹,字德清,別號幻游。一說為梁武帝蕭衍後代,其父蕭玉堂是舉人出身,官至泉州府幕僚。出生年有不同說法,岑學呂編年譜言出生道光二十年(1840年);楊樹達記載虛雲生於道光二十六年(1846年);〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年(1860年);虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言:「自念年將古稀,一龕待死久矣。」可知至少生於1860年後;祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年(1873年);其舅父言其生於同治十年(1871年)。有學者考證出生約同治年間。學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載,認為是岑學呂多處纂改,如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改,造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年。青年時就對佛教產生濃厚興趣,一心出家修行。據他後來的弟子淨慧長老撰文表示,虛雲前世是憨山大師,又有傳聞説憨山大師前世是蘇東坡,蘇東坡的前世又是五戒禪師,若傳言符實,可知虛雲的佛緣深遠,固不奇怪了。虛雲17歲時,其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏,然法師與田譚二氏同居而不染,至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世,作「皮袋歌」一章是為留別田譚二氏,並至福州鼓山湧泉寺,田譚二氏以後也相繼出家,成為清修的淨侶。咸豐九年(1859年)於福州鼓山湧泉寺剃度出家,從妙蓮和尚(1844年-1907年)受具足戒,師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師(1858年-?)。在光緒二十六年(1900年)離開鼓山。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎,巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川,轉赴西藏,折至雲南大理,重興雞足山迎祥寺。法師發心朝五台山,三步一拜,以報答父母之恩。遂從普陀山出發,歷經兩年到達五台山,傳說途中兩次遇險時,都遇到文殊菩薩化身相救。法師經四川、西藏,至印度,從雲南入境,過大理,朝賓川雞足山。過昆明、曲靖,如貴州省、湖北省。至武昌時,於寶通寺禮志摩和尚。學「大悲懺」。赴九江入廬山。於海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。游黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年,先在江南一帶講經說法,後入北京,時逢八國聯軍入侵,離京至西安,於1901年,經終南山入川,轉赴西藏,折至雲南大理,於光緒二十九年(1903年)到達賓川雞足山,重興雞足山迎祥寺(即祝聖寺)。光緒三十年前往泰國、檳城等地,考察東南亞佛教,講經說法。1911年(宣統三年),為團結佛教徒,保護寺院,斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙,虛雲出滇至滬。接著,赴南京晉見孫中山,議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月,因政府更迭,在見過孫中山之後,又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會,成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺,改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。1949年,應邀赴北京參加佛教協會籌備會議,在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等成立中國佛教協會籌備處。10月,他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。1951年春,虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」(鎮壓反革命),廣東省乳源縣民兵包圍寺院,以該寺隱匿反革命分子,窩藏軍械及金銀為由,將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內,門窗封閉,絕其飲食,大小便均不許外出,並遭四次毒打,虛雲和尚肋骨折斷,遂闔目不視,閉口不語,呈入定狀,八日後始甦醒,虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋,事件至1951年5月下旬,歷時三個月才告一段落,海內外佛教界稱之為「雲門事變」。1952年參與發起中國佛教協會,獲推為首席發起人。1953年獲推為中國佛教協會名譽會長;但拒絕出任,到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方籌劃修復寺廟,並開荒造田,自給自足,種植茶樹、果樹,開闢花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》,交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版,流傳於世。1959年10月13日虛雲圓寂於雲居山。
五台山靈隱寺 在 謝立聖插畫 Facebook 的最讚貼文
文殊菩薩妙吉祥
聖誕同樂大智揚
善巧方便渡眾輩
願我早登解脫堂
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記得幾年前,和包子與包子媽媽和我哥哥一起參訪五台山,那時剛抵達五台山,才驚覺隔天就是菩薩聖誕,整個五台山全都張燈結綵,人山人海的來五台山為菩薩慶生。
我們完全沒規劃的情況下,巧遇菩薩聖誕。
看著文殊院裡巨大的菩薩聖像,數百年前的工藝結晶,繞著供有文殊頭髮的舍利塔108圈,當天夜裡我跟包子都同時夢到文殊菩薩。
我跟包子不同房,卻做了類似的夢。
文殊菩薩對包子說:「大德大師都是跟著這道光走的!」
包子在夢裡就看到一道很舒服的白光,文殊菩薩繼續說:「人往生後都會看到這道光,只要循著這光走,就會到達遍知處!」
夢裡,包子幾乎忘了呼吸,不知道是停止多久沒吸氣,她在光中返回後從床上彈起來大口吸氣。
我也做了類似的夢,一個長髮美男子,抱著一隻可愛的捲毛貓,穿著現代的西服,對我微笑。
他什麼都沒說,只是靜靜看著貓,再看看我,再看看天空。
接著天空就出現像基督光一樣的白色光芒,我和他一起被光籠罩,進入到一個很平靜很舒服很輕柔的...地方或狀態,那裡什麼都沒有,但也同時跟一切共存,很難形容的感覺,但正在睡覺的我,也同時忘了呼吸...
我最後醒來,是整個大口喘氣,不知道是全身缺氧還是怎樣,從腳一路麻到頭頂,像是久旱逢甘霖的泥土,酥麻又帶電的感覺,伴隨喘氣,我才意識到,剛剛是不是如果不回來,我就畢業了?
隔天早上,包子先跟我提到她的夢與呼吸中止狀態,包子沒有打呼和睡眠呼吸中止的問題,不太可能是是生理影響導致夢境影響,我也驚覺我們做了很類似的夢。
後來朝拜了五個臺頂,最後在一個文殊菩薩曾經待過的洞穴中,我聞到一股當初在夢裡似曾相似的味道,無法形容,但我把身上最珍貴手鍊,放在洞口的供盤上,雖然實際價值沒比黃金還是鑽石珍貴,但對我來說是有很多回憶與共患難的珍貴隨身象徵好運的吉祥手鍊。
包子也不約而同的把她很心愛的一個手鐲放到供盤上,獻給菩薩當生日禮物。
那次遊五台山,真的永生難忘。
但可惜,在共產黨的控制下,五台山所有寺廟都站有公派的人員,無論門票還是香油錢,最後都落入黨的口袋內...
而今看到年初的五台山大火,加上近日五台山古寺被中共毀壞剷平,內心就想起那道光,想著文殊菩薩手裡的智慧焰劍,與那毛茸茸的可愛貓咪,內心就平靜許多。
願一切都恢復平靜,願菩薩大願早成。
有我能協助和出力出錢出腦出畫筆的,我絕對不會遲疑的協助。
說到這,來說說文殊菩薩為何成佛後,還能以菩薩狀態,倒車回娑婆,伴釋迦牟尼佛渡眾生呢?
我用一個比喻來描述,若有不適或不妥,再請各位前輩指教和修正。
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過去現在未來都已經成佛的妙吉祥文殊菩薩,為何能從佛的狀態變成菩薩呢?
我們把我們這個世界當成一個超擬真的線上遊戲來看,這遊戲參與者就是我們所有人,而破關者則可以不用再被這遊戲綁架,可以離開這個遊戲,而破關者了解如何破解這遊戲,所以再登入這遊戲時,可以隨意的依照他自己想法創角色,還能讓角色任意的在任何時間登場。
例如,我今天GTA5破關後,我就可以擁有自由模式,我可以自由的創角色,但不能改變其他人的遊戲進行,我只能明示暗示的指引其他玩家破關,達到自由模式狀態。
而已經成佛的文殊菩薩,像奇異博士一樣,看了14000605個結局後,發現自己用菩薩的狀態來到這個遊戲裡,是最佳的選擇,所以祂選擇了這個選項。
所以自由模式當然沒有限制,文殊菩薩除了變成菩薩狀態來到這遊戲裡之外,還可以用貧女、老農夫、和尚、書生、老闆、學徒、帥哥、酒女...任何的形象出現,只要你適合什麼型態的NPC來告訴你破關秘笈,祂就會用時刻的型態出現在你我面前。
所以,觀音菩薩與任何佛菩薩都有這樣的自由模式,才能千處祈求千處應,苦海救難請打1999(咦)。
說到這,就分享五台山的文殊髮舍利的故事:
南北朝後魏時代,五臺山靈鷲寺(今顯通寺),每到春天三月,依例備設無遮齋會,不論出家、俗家,也不論善男或信女、老的或少的,有錢的還是窮人,甚至乞丐,都可以平等參加,飽食一餐。
平等施食這足以表示佛法平等,無人我之分別。
一天, 有一位很窮的女人,抱著兩個幼兒,後頭還跟著一條狗。她身無長物,孤零無依,來到了靈鷲寺無遮齋會現場,可是尚未到用齋的時分。
由於無錢,但也不好白吃,於是她就剪下秀髮聊充布施之意。對寺裏的住持要求說:
「我只有這些頭髮布施三寶了,幸勿拒絕!」
「好的,那就收下了!施主是打哪兒來的呀?」住持問道。
「從來的地方來。」
住持法師看她這麼回答,心裏有些奇怪。
不料這女人此時開口:「我還有急事要到別的地方去,能否先分一些飲食給我呢?」
雖然開齋時間未到,但施主的要求還是不能拒絕的。
「好的。」於是住持法印法師取出三份的食物,用意是讓女人和兩個幼兒都能飽足。
但是用過食物,女人又說:「還有我這頭狗,牠也得吃一些東西才行啊!」
住持法師無可奈何的,又從裏面搬出一些食物,勉強地交給了女人。
女人又說:「我肚子裏還有小孩,也需要分一些食物來吃。」
住持法師忍不住了就怒斥著說:「妳來這裏求出家人布施齋食,卻貪得無厭,是何道理?妳肚子裏的小孩根本都還沒有生出來,難道說他也能進食?可是妳卻求索再三,濫貪美味之心,以至於此!不覺得太過分了嗎?」
被斥責了的貧女,這個時候就說了一句偈:
「苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,
三界無著處,致使阿師嫌。」
說完了這首偈,立刻騰身躍上了虛空,化現出文殊菩薩的德相,這時狗化而為他座下的獅子,兩個孩子卻是身旁的二位童子侍者。
在雲光飄渺,若隱若現當中,又復說偈:
「眾生學平等,心隨萬境波,
百骸俱捨棄,其知愛憎何?」
這首偈的意思是:
你們眾生但知學佛要有平等布施之心,雖無可厚非,卻控制不了自己的心識波動,隨著境界而流轉不停。雖然明知要捨下這個外在的身體,無奈你們心中仍然存著愛、憎之心,這又有什麼辦法?又怎麼能得道呢?
當時參加齋會的有一千多人親眼見到了大士的聖跡,聆聽大士警世的偈語,都感動而悲泣著向空頂禮說:「大聖!但願垂示真正的平等法門,也好讓我們一心奉行!」
空中傳來了偈語說:
「持心如大地,亦如水火風,
無二無分別,究竟如虛空。」
住持法師這時才埋怨自己有眼不識真聖,取刀準備挖出自己的眼睛,以表對褻瀆菩薩的懺悔贖罪之意。
「法師!你不能這樣做!」
「是啊,這麼做於事無補,而且是件傻事啊!」
「贖罪的方法很多,又何苦出此下策呢?」
大眾奪下了住持法師手中的刀,你一言我一語地說。住持法師於是打消了原意,以貧女(即文殊菩薩化身)所布施的秀髮,建了一座寶塔來供養。
明朝萬曆初年,圓廣法師接任住持,為了要重新裝修寶塔,在塔下掘得大士的聖髮好幾束,顏色像是金色的,仔細再看,髮色卻變化不定。
這所寶塔現在在大塔院寺的東側。
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好,有關文殊菩薩的故事超級多,祂是一位很愛用各種角色,各種方便,各種巧思出現的有趣菩薩,七佛之師者這稱號,也是表示祂曾經用這些方法,引導七位破關這順利離開這人間遊戲。
小時候在寺院常住時,總是很喜歡這尊騎著獅子高舉寶劍的帥氣菩薩,長大後才知道,您是這麼棒又如此有趣的好老師。
像是麻辣教師GTO裡的鬼塚英吉一樣,用學生聽得懂的方式陪伴學生,用他們聽得懂的語言對話,用適合的教材給每個學生引導和陪伴,需要勇氣的給勇氣,需要自信的給自信,需要愛情的給愛情...
好了,很開心此生能與菩薩相遇,我相信,未來我們會在另一個地方再相遇,也許也會相伴用自由模式來給人武功秘笈,或在那白光裡,沒有過去沒有現在沒有未來的暢談到彼此滿意為止。
生日快樂,我敬佩又愛慕的
文殊菩薩,妙吉祥帥哥!
此圖是那天在夢裡見到的大概樣子,獻給所有正在遊戲中的人們。