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摘要:
1.過患--記不住，同於未讀。
2.好處--讀書千遍，其義自見。
3.條件--百遍之功，中材皆能熟記。
4.方式--讀ㄧ句，熟ㄧ句，得寸則寸，則工夫不致浪費虛擲。
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一.專心讀書
凡讀書須整頓几案，令潔淨端正，將書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分
明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可
牽強暗記， 只是要多誦遍數， 自然上口， 久遠不忘，
古人云：「讀書千遍， 其義自見。」
謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到，心不在此，
則眼不看仔細；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之法，心
到最急，心既到矣，眼口豈不到乎！
（宋 朱熹 朱子童蒙須知）

二.讀書方法
凡讀書：整容，定心，看字，斷句，慢讀；務要字字分曉。毋得目視他處，手弄他物。仍
須細記遍數，如遍數以足，而未成誦，必欲成誦；遍數未足，雖已成誦，必滿遍數；猶必
逐日帶溫，逐旬逐月通理，以求永久不忘。
（明 屠羲時 童子禮）
註：讀書不在多，能一精熟功夫，積久自然有得。今子弟多勉強記誦，為師者又假此為功
以取悅父兄； 遂不計生熟，慢令加讀，旋即遺忘，所宜戒也。

三.熟讀之法
凡背讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思，使理與心浹。朱子所謂精思、所謂
虛心涵泳；孔子所謂溫故知新， 以異於記問之學者，在乎此也。
（程畏齋讀書分年日程）

四.百遍為度
讀書以百遍為度，務要反覆熟嚼，方始出味。使其言皆若出於吾之口，使其意皆若出於吾
之心，融會貫通，然後為得。如未精熟，再加百遍可也；仍要時時溫習。若工夫未到，先
自背誦，含糊強記，總是認字不清，見理不透，徒敝精神，無益學問。
（明 何倫 何氏家規）

五.精熟為貴
讀書自須成誦，熟讀而未能精思者有之矣，未有不能記憶而能有得者也。自幼至長，應讀
之書甚多。今之課讀者，初讀生書時，學生強記以塞責，先生以能背而即止，踰時漸忘。
後來即加溫習，已須多讀遍數，重費工夫。迨讀書漸多，工夫漸少，溫習難遍，多所遺忘
。繼以溫理苦難，師生皆以為畏，直至廢棄舊書，同於未讀，則前功盡棄，終身無精熟
之書矣。看讀百遍，背讀百遍之法，似乎迂苦難行，不知百遍之功，中材皆能熟記，
背讀百遍，尤能牢記，不至趁口讀過，亦收放心之ㄧ 法也。又復連前帶背，每日溫背，
不費工夫，溫書雖多，無虞難遍， 是雖勤苦於前，而終得收效於後也。前輩常云：
「讀生書， 莫待溫時熟。」言初讀時，必使透熟， 終身不忘也。又云：「讀溫書，
好像生時讀。」言已精熟，惟恐趁口讀過，必須字字分明，句句體認，如讀生書也。
二語與程氏所言相表裡。總之讀ㄧ句，熟ㄧ句，得寸則寸，則工夫不致浪費虛擲，
終身受用不盡矣。
（程畏齋讀書分年日程）

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