20210511 黃偉民易經講堂

說了三十多年的港人治港，今年突變成「愛國者治港」，工聯會說：讓我們走得更遠！

一個一個在獄中的區議員辭職了；四成老師，準備劈砲。他們說，現在學校要他們教的，和他們懂的不同，無法教下去了！

有兒女的，收拾細軟，賣樓匯錢，舉家準備離開。中年辭職，徬徬徨徨，連說再見都沒有時間……

這時，林鄭接受澳洲記者訪問，被問及香港出現移民潮，是否擔心人才流失？

這位特首回應：
離開的，都是逃犯，我們不在乎！

當晚特首辦深夜補鑊：
僅指犯罪離港者而已。

林鄭不愧巨門化忌人，兜唔到的，因為她真的是這樣想！

她當香港人都是犯人，所以離開，就是逃犯。她本人不在乎！

艱難，也是修行的好機會。

玄奘法師，十萬八千里的由長安去天竺靈山取經。步步艱難，日日魔考，取的，不是什麼佛祖秘笈真經；取的，其實是沿途的艱難經歷。

佛教的本義是蓮花。

骯髒的淤泥，可以長出潔淨的蓮花，今日香港這個城市是修行的好機遇，也是個人修行的好環境。

佛經中成佛法門的，叫《妙法蓮花經》，也即是《法華經》。

《易經》作為衰世之學，其中第五十二卦，艮為山卦，是教我們止欲修行的卦。

第五十一卦是震為雷，第五十二卦是艮為山。震為雷，艮為山，震代表腳，艮代表手；震為動，艮為止。行是震，止是艮。兩卦合起來，就是人生的行止。

震艮兩卦相綜，互為一體，代表人生的行止關係。

時行則行，時止則止。時機成熟便行，時機不當便止。像駕車時兩個腳掣，一時油門，一時煞車。

行中有止，止中有行。行極則止，止極則行。

兩者既對立，又統一。

人，不能永遠的行，也並不可能永遠在止。這便是陰陽循環的道理。

行是陽，止是陰，行止永遠在交替運行。

《老子》說：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。

靜到極致，我便看到萬物的運作模式，是循環往復的。

第五十一卦的震為雷卦，本意是動，上下都是震，重雷疊至，一個又一個的雷響，象徵人生的打擊。一個按一個，永不休止。

生命既有嚇你一跳的打雷，就有五十二卦的艮為山的處理智慧。

上卦是艮，下卦也是艮，重山之象。古人見山即止，這個卦叫你停下腳步。

《論語》里仁篇說：以約失之者，鮮矣。

人生修養第一課，就是學習約束自己。懂得約束自己，在言行上犯上過失，是很少有的。

這個止，是教我們止欲修行。

人生的打擊，往往根源於我們與生俱來的貪嗔癡欲念。飲食男女，人之大欲存焉。人有無窮之欲，像孫悟空的如意金剛棒。這支可大可小，用的時候拿出來的東西，就是人類的煩惱根源。孫悟空就是用它來大鬧天宮。

天翻地覆，群仙束手無策，最後如來佛祖出手，這個手，就是艮卦，艮為手，為指。

如來將孫悟空壓在五指山，任他法力高強，就是跳不出佛祖的掌心。那便是艮，止欲修行的象。佛祖的手，五根手指，壓住悟空五百年。

現世修行，當下即是。轉煩惱成菩提，金剛棒是煩惱之根，也是降魔之棒。此岸就是彼岸。

艮卦的卦辭：

艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。

艮為止，卦名在這裡作動詞用。艮其背，在亂世修行，要止欲，將我們的欲念壓下去。

一切有情眾生的痛苦源頭，都是身體，要修行就得從身體開始修。

老子說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

我們所有的煩惱，都是因為這個身體，這副臭皮囊，無論儒家道家佛家的修行，都是為了超脫肉身的障礙。人間的欲望無窮，要修到及吾無身，沒有肉身的包袱，吾有何患？那裡還有什麼煩惱呢？

這就是解脫禍源的概念。

艮其背，就是佛家修行的面壁。用背，對著滾滾紅塵中飲食男女，金錢權力的誘惑。

人開始修行，總因為定力不足，先要跟塵世隔離，到山上，艮為山，塵世人多煩惱多，在山上人少煩惱相對便少。所謂「艮其背」，就是從遠離誘惑開始。

「不獲其身」，好像連肉身都不見了。這是象徵性的說法，因為一切煩惱都是從肉身而來，一旦艮其背，通過面壁苦修，到肉身彷彿都不見了。小乘佛法修到最後就是這個境界。

《金剛經》說：無我相，先空掉自己開始，然後再進一步無人相；做到無我無人，時間空間都失去意義，無眾生相，無壽者相，進入永恆的空相了。

但這只是羅漢的境界，只不過是個自了漢，只是自渡，沒有渡人，小乘境界而已。

佛教追求的，是兼善天下，普渡眾生，所以必須重返人間，照顧自己以外的眾生，這是菩薩的層次。

有了「艮其背，不獲其身」的基本功，走入人群，各行各業都是修行道場。政客可以修，豬肉佬可以修，有錢佬可以修，乞兒可以修，動中修定，就是「行其庭，不見其人。」

走出門戶，接觸人群，不論在朝在野，都不見其人。芸芸眾生，不管男女老少，鰥寡孤獨廢疾者，無眾生相，都沒有差別。

離一切諸相，即是無一切諸相，故名諸佛。

這樣，結果就是無咎。

艮卦，止欲修行，就是追求無咎。不是吉凶悔吝，不是成敗得失。

無咎，就是沒有遺憾而已。

不要怨恨今日甩甩爛爛的香港，佛教的本義是蓮花，生長在最骯髒的淤泥。修行就是在最髒的地方，開出最潔淨的蓮花。

艮卦《彖傳》：
艮，止也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敵應，不相與也，是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

《易傳十翼》，說到艮卦，都是一個「止」字。所以，一定要從「止」字開始，去瞭解艮卦。

也就是說，艮卦第一步，要停得下來。至少，要暫時停下來。

艮卦的初爻，也是用身體取象，叫：「艮其趾」。

足之所止曰趾。

要在自己立足之地，立定腳跟。

每個人都有屬於自己立身的條件。

站不站得住，立場有沒有問題，便很重要。

艮為止，止於至善也是止，要止到什麼境界呢？

止字上面加一條線，便是個「正」字，也是止於一。

《周易》從頭到尾，都是講這個「正」字。得位是正，得中是正，貞 也是正。簡單點說，是要止於一。

什麼叫做一？

老子說：
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

道是萬物化生的總原理。萬物化生的程序，是由這個道開始，生出一種氣。這氣又分為陰陽，陰陽兩氣交合，又產生了新的和氣。陰陽兩氣如此不斷的交合，不斷的創生，於是，便繁衍成萬物了。

萬物稟賦著陰陽而生，這陰陽兩氣，互相激盪而生成新的和氣，以調和將養萬物。

人的修行，就是要得一。

天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。

一， 不是個東西，而是追求這個完整，不容分割的象。

《雜卦傳》中，有三個卦，都用上這個「止」字。

艮，止也。
大壯，則止。
節，止也。

大壯，覺得自己最勁的時候，便是出事的時候了。

大壯最易闖禍，止，是克制的法門。

艮，止也。是追求止，因為艮卦的錯卦是兌卦。兌為悅，是人與生俱來的情欲所在。止的對象是人性的欲念。

至於節卦，它的止，是一種限制。水澤節，湖上水位，不能多，不能少，要調節。

三個止，各有重點。

不要以為止，就是停下來什麼都不做。

艮的止，是：
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

艮卦的止，是活的。

震艮相綜，本為一體。動極轉靜，靜極思動。靜中有動，動中有靜，動靜一如。

人的一生，不礙乎行止。

如何決定行止？

止，不是永遠的止，而是等待時機。

止，是有節奏的，時止則止，時行則行，一切由「時」來決定。

《彖傳》告訴我們，對艮卦不要誤解，動靜都要恰到好處。

動靜不失其時，才會其道光明。

艮卦是修行的象。

凡大修行者，頭頂上都有一個光環。這表示，修行者的道，是光明的。

動靜一如，才是真佛。

艮卦能帶來光明的象，就因為定得往，才會有光明智慧，才能看得清楚。

乾卦說：大明終始；
坤卦說：含弘光大。

先有乾卦的明，作為發光的本體，才會產生坤卦外放的光。

乾卦象徵的「明」，加上坤卦象徵的「光」，合起來就叫「光明」。

修行到大宗師頭頂的光明，其道光明，也即是剛柔互濟，陰陽和合，生生不息。

艮其止，止其所也。

人，要守好自己的崗位，不要越界。

靜得下來，就能找到自己的崗位。好好的守在那個位置，自己得其所，眾生各得其所，社會就能夠安定了。

每個人都有他的「所」，《大學》就叫「無所不用其極」，每個人 在每個「所」上，都可以發揮所長。

上下敵應，不相與也。

八純卦六支爻，都是敵應，陰對陰，陽對陽，沒有應與的。為什麼刻意在艮卦提出來呢？

因為艮卦是兩重山，上卦是山，下卦也是山。兩座山對峙，你看著我，我看著你，沒有互動，不相與也。

上下卦內外卦，不相往來，充滿溝通的障礙。但不要擔心，因為艮為止的止，是因時而止的。只要「時」這個因素改變時，一切便變了，是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

這階段，沒問題的，因為時間會變，行止便會變了。

香港艱難，我們學習艮卦的精神，守好自己的崗位，守住自己的立場。

《大學》說：
為人君止於仁，
為人臣止於敬，
為人子止於孝，
為人父止於慈，
與國人交止於信。

這是說，各止其所，守好自己角色的本份。

7-11 / 好多巧合！

今天是7月11日，一個可以平凡再不過的日子，不過因為全臺灣數量最多的便利超商7-11是24小時營業，給了我另類的思考與警惕。

這個日子，讓我直覺想到以下這句話，「天行健，君子以自強不息。」（語出《易經．乾卦．象辭》）意思是天體的運行，晝夜不息，周而復始；君子應當效法天的剛健不已而自強不息。

我目前服務的大愛電視 DaAi TV是全球且全天候播映，適合全家收看的頻道，順應科技的發展，觀眾收視習慣的改變，大愛電視產製的內容，已不止透過傳統傳輸方式送至您家的客廳，從電視機螢幕進入您的瞳孔，也可以藉由臉書、YouTube等各式社群平臺與您互動。

以我為例，三年前從電視跨界臉書，開始經營「阿明@live」，目前也仍主持電視節目「阿明來報喜 環保走透透」，以及播報大愛全球新聞周五晨間六點半的臺語新聞。雖然現身的平臺與擔任的角色不同，但「”報”真導正傳美善，大”喜”無憂淨人心」(這也是「報喜哥」這個粉絲專頁的緣起)的使命不曾改變。

我唯有更努力，才能締新猷、達使命。基於遵守勞基法的規定，我當然無法像7-11全年無休，但不代表我的腦袋有周休二日，如這篇發文就是在「休假日」撰寫的，所以，如果您從標題一路閱讀至此，請您一定要留言「❤️」，讓我知道您是我的忠實粉絲，更懇請您「公開分享」這篇發文，並且加入按讚，成為阿明＠live的一員。我們一同祝福「大愛讓世界亮起來」！

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#您看出什麼巧合嗎

阿明❤️
2020.07.11

20200407 黃偉民易經講堂

這是獨裁者可以任意妄為的最佳時刻，因為只要搬出「防疫」做藉口，大家都會接受。

警察可以更放手做爛仔惡棍，名正言順的騷擾黃色經濟圈的食肆店舖。繁忙時間入來度度檯與檯的距離，數數每桌用餐的人頭，抄抄各人的身份證，搞搞你一個多小時，然後揚長而去。

也可以騷擾唔順眼的市民食客。食物未來為什麼除口罩？食好食光點解不戴回口罩？

飲嘢有飲管，點解還要除口罩？

都是為了大家好，都是為了市民健康著想，大家漸漸都覺得理所當然！

難怪港共在蠢蠢欲動，目前正是23條立法的最佳時機。只欠東風———如何將23條和防疫扣上關係便ok了！

武漢病毒攻陷世界，全球都停頓。大家都面臨失業、減薪、停薪、破產的痛苦，只有林鄭和警察，他們卻得到大幅加薪。

所有打工仔都工作不保，收入減半，兩餐不繼的時候，為什麼林鄭和警察可以加薪？

因為他們在過去一年，傷害了香港，傷害了無數香港人！

傷害了香港，沒有得到應有的懲罰，反而得到獎賞？

對！這違反天理，卻是今日香港的現實。

有權有勢，就可以違反天理？

今日香港，很多人覺得可以，但中華文化說不可能！

《周易．坤卦文言傳》說：
「坤道其順乎，承天而時行。」

乾為天，說的是天理；坤說勢，講現實人間。

人面對的，是現實的形勢，我們只能順勢而行。這個順勢，要「承天」，根據天理，還要「時行」，要合時的執行。

「後得主而有常，含萬物而化光。」

什麼是主？

乾主坤從。

主，就是乾卦象徵的天理。

坤卦的從，不是盲從，是要我們跟著天理走。

有無盡的包容力，將現實的人事萬物，含蓄包容。化解所有的衝突不順，將它們轉化為光明。

「積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。
易曰：履霜，堅冰至。
蓋言順也。」

這便是中華文化中報應信念的來源。關鍵字是一個「餘」字，是用不完的，會一代代的由子孫傳下去。

社會道德的敗壞，國家政權的覆亡，都是有徵兆的。在履霜的時候沒有警覺，以致事態每況愈下，直到不能回頭的地步。

積善之家和積不善之家的「家」，不是單指一個家庭。春秋時候，諸侯稱國，大夫稱家。所以，家，可以是政權，企業，或任何組織。

當政權、政黨、豪門，壞事做盡，就會造成整個時代的共業，必有餘殃，禍國殃民。

臣弒其君，子弒其父，是象徵社會倫理敗壞，非一朝一夕之故，是統治集團立壞榜樣，大家都開始慢慢接受，社會便愈來愈糟糕了。

殃，歹字旁，加個央字。是中央做了歹事。

中央做了壞事，不但作業的人，自己受殃，整個社會，都會禍延子孫。

當坤卦象徵的「現實」，超越了應該跟從的乾卦「天理」，過了界限，逼得天理，現身攤牌，戰況便必然慘烈。天地交戰，世上沒有贏家。

「陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。」

天理會找你麻煩，因為他懷疑你，完全不把他放在眼內。

到天理找你的時候，人才會明白，在現實環境，不能因一時的權勢地位，以為就可以違背天理。結果引來天理反噬，我們叫「天譴」。這才明白乾主坤從的規律，不能違反。

現實不能違反天理，否則，整個時代都要付出流血的代價。

今日，飲食業面臨滅頂之災，廚房樓面固無工開失業無收入；東主們，也準備破產燒炭了，怎麼沒有人站出來，團結大家，向地產霸權要求免租半年，向政府尋求援急政策？

立法會內，不是有一半議席是功能組別議員，說是代表業界利益的麼？

這些議員，只保護老闆利益，因為業內打工仔，自有工聯會為他們出頭。

這些話，不是說了幾十年？

過去二十年，立法會內飲食業功能組別的議員叫張宇人，開會瞓覺，說話涼薄，他聲稱他言行只是維護食肆投資者們的利益。

二十年來，在功能組別投票給張宇人的，現在知道，自己種瓜得瓜，種豆得豆，你的困難，可以致電他的議員辦事處，徵求協助破產或燒炭的簡易方法，或答應他九月再投他一次。當然希望你自己能捱到九月，仍是飲食業選民。

水雷屯卦的綜卦是山水蒙卦，兩卦相綜，互為一體。所有的困難，都是學習。

瘟疫又再令香港人，檢視一次，功能組別這魔鬼制度，在香港議會，做成的結構性破壞。

天災人禍之前，我們只能謙卑。

表面的天災，往往是基於人禍。人類愚蠢，所以自大，自大得以為可以不理一切，不理天地大自然。所以，災禍來臨，病毒之前，才發現權勢地位，金錢名望，什麼都沒用。

《周易》六十四卦中，只有謙卦，六爻皆吉，找不出任何瑕疪、缺點。

除了謙卦，其他卦的卦辭爻辭，沒辦法做到全吉，裡面不是帶著凶，就是悔和吝。悔是煩惱，吝是阻礙。煩惱在內，阻窒在外。

謙卦的卦辭說：

謙。亨。君子有終。

中華文化，最完美的期望就是，不論什麼事情，最後都能得到圓滿的善終，有個好結果。

謙卦之所以這麼好，就是在於它兼顧了各方面的利益均衡，以兼善天下的心態為大眾服務。

我們試試從謙的字形結構看。

謙，言字旁加一個兼字。言之兼也。

言，是言行，主張。

這些言行主張，是兼顧各方利益感受的。

謙，絕不是只照顧自己，以我為中心，它會盡可能，圓滿地，考慮到各方因素，讓大家建立共識。

一個人的言論、主張，也就是立德、立功、立言了，都能照顧到「兼」字，就萬無一失了。

如果真的能做到「言之兼」，兼善天下，不會損人利己，當然就六爻皆吉了。

謙卦的精神，影響著幾千年的中華文化，完全溶入了我們的日常生活之中。

「滿招損，謙受益」，就是中國傳統對謙德的肯定。

什麼是滿？

雷火豐卦就是滿了。

資源豐厚，如日中天，但按卦序，豐卦之後，就是旅卦了。

火山旅卦，舉目無親，作客天涯。豐卦旅卦，兩卦相綜，互為一體，你以為一生累積豐功偉業，到最後，便明白，人生如旅，什麼都帶不走。

豐滿自然招損，亢龍便會有悔。

但謙受益，豐的姿態高，跟謙的低調剛巧相反。一高一低，高的容易快速往下掉，低的反而在最後光芒四射，而且贏得所有尊重。這就是謙卦所訴說的精神所致。

地山謙卦的錯卦，是天澤履卦。

履，是腳踏異地，切實執行。

這兩個卦，就是《周易．繫傳》中，憂患九卦中的頭兩個卦。

《周易》的亂世自保，憂患九卦：
履、謙、復、恆、損、益、困、井、巽。

孔子說：作易者，其有憂患乎？

身處亂世，到處都是計謀災難。這九個卦，幫我們安身立命。

孔子用三個角度，分開三次的介紹這九個卦，如何幫我們在亂世中自保，所以，又稱為「三陳九卦」。

憂患九卦的第一卦，是履卦。

孔子說：履，德之基地。

腳踏實地，老實修行，不僅亂世要如此，太平時期，更要如此。

謙，德之柄也。

柄，是把柄，handle, 拿來用的把手。指入手處，執持以應萬變。謙讓不爭，天下莫能與之爭。

人生以服務為目的，人一旦懂得設身處地為人群設想，就會自然秉持謙卦和平共存，保命太和的精神，服務社會。為政者自然就會建立合理的制度，保障民眾，讓大家在和平合理的環境，盡情發揮生命的價值。

謙卦之前，是同人和大有兩卦，即《禮運大同篇》政治理想的基礎，大同世界，根本解決了人類的紛爭，但這個政治理想，只照顧了人與人之間的福祉，謙卦兼顧的，還有人和天地大自然的關係。

人與天地大自然的關係未能調和，人與大自然的平衡破壞了，天災人禍就會接踵而來，只有人與天地大自然的關係處理好，才是圓滿，才是有終。

除了天地大自然，謙卦還要處理人與鬼神的關係。

自己家族的祖先是鬼，共同拜祭的神祇是神。

中華文化承認鬼神的存在，我們的祖先，認為人死了，但他的貢獻，包括思想、智慧，都可以對後人有深遠的影響。基於對這種精神遺產的推崇，古人就用封神的形式，來表達敬意。

因此，以其精神遺產來豐富歷史文化的先人，我們統稱為鬼神。

我們要往前看，但他應感恩過去的鬼神，留下這麼多寶貴的精神財富，那我們自己，又將留下什麼給後人呢？這是每一個人最起碼應該思考的責任。

如果現時已把環境生態，資源破壞，揮霍殆盡，我們的下一代又如何生存呢？

這便是文化延續的問題，也便是鬼神的範疇了。

面對宇宙間一切有形無形的存在，運用謙卦的精神，以謙和的心態盡力維護，保全，這便是有終的來由了。天地人鬼神都會造福有謙德的人。

謙卦的反面，就是豐卦。

豐卦的《彖傳》說：

豐，大也。
明以動，故豐。
日中則昃，月盈則食。
天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

這裡明確的告訴我們，宇宙太豐富了，什麼都有。有人，有天地，還有鬼神，所有力量，都在其中，密切的交流互動。

如果在追求「豐」的過程中，沒有「謙」的精神，遲早問題會來找你，因為你和宇宙中所有的存在為敵。即使可以在人間稱霸，天地都不會容你。如果你破壞歷史文化，鬼神都會來找你。

所以，人的作為，不理是個人，還是政權，你是「謙受益」，還是「滿招損」，都是由天地人鬼神來一起評判的，不是由你自己來俾分的。

謙卦是五陰一陽的卦，它的精神，就在這唯一陽爻，九三裡。九三，是勞謙君子。有功勞而能謙下的君子。

這種精神，放在儒家、道家、佛家思想中，都受到高度的肯定。

《老子》：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

不爭的人，才有終極競爭力，而且最後能得到善終。一心要爭的人，反而落得破敗不全。

地山謙，有山的高度，卻願意藏於地下，所以態度是謀求宇宙中所有存在的，能和平共存。

謙卦的錯卦是履卦。

謙是和，履是禮，制度規矩。

履卦的規矩，是按照謙卦的「和」的精神來制訂的，種種讓人與天地人鬼神都和諧不爭的禮法制度，然後是確實的履行。

所以，禮之用，和為貴。

我們在實踐這些制度的時候，也許不明白它的根源，但謙卦就明確的指出，這些禮法的精神所在。

謙卦注重群體生活，人生以服務為目的，而且行善不欲人知，所以《雜卦傳》說：

謙輕而豫怠也。

謙卦有功不居，無相布施，行善並無目的，所以輕，自在的；至於它的綜卦豫，是預備。凡預備，必然是過度的。「重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。」

過度動員，過度緊張，接著自然是失落的怠倦。

我們的人生，何嘗不是如此！

https://youtu.be/UbKbvVp4wao

2019年11月19日 黃偉民易經講堂

我們的年輕人，在修行路上，正受種種人間魔考！

中大會戰，理大會戰，浪漫主義對著狂躁警暴，當然傷亡慘重，血流滿地。

警察最討厭學生、記者、年輕人，在沒有責任和後果的背境下，警察開槍隨便了。

他們追著商業電台的記者開槍，從背後射穿了他的背囊和內裡的頭盔，沒有什麼原因，只是警察殺得興起。開槍警辛苦了，所以事後休假。

警察無編號，蒙面，行動不受指揮，暴力、開槍，不被調查，社會亂源已現。

師出以律，紀律部隊第一戒條不遵守，怪現象便相繼出現。

駐港的解放軍部隊，突然「自發」的出營執垃圾。

執垃圾的工作，不是食環署做的？為什麼出動了人民解放軍？

這和2017年天鴿風災後，崔世安主動要求駐軍救災不同。

特區政府發言人事後說，政府沒有請求解放軍出營，他們是「自發」性質的。

不理《駐軍法》，也沒有中央軍委命令，他們「自發」出來執垃圾，下次就「自發」出來打邊爐和BBQ了。

武裝部隊不守紀律，香港就動亂了。

香港兩支武裝部隊，警察不守法，駐港解放軍也不守《駐軍法》。

警察蒙面無編號的打市民，解放軍就便服執垃圾。

這是什麼象？

是否意味著有一天，北京有高人認為，香港多曱甴，是由於垃圾堆積？要處理曱甴，先清理垃圾？

根據曾鈺成接受法國媒體的訪問，建制派大部份都認為需要設立獨立調查小組，以解決目前的局面。但林鄭一力反對，理由是警隊對此反應強烈。

林鄭、張建宗都不敢觸碰警隊的逆鱗，因他們背後有中聯辦；但駐港解放軍可以做的。

解放軍的指揮權，不在國務院，而在中央軍委。所以，他們離營執垃圾，不需要知會什麼港澳小組，港澳辦，中聯辦的。

八九年六四，為什麼趙紫陽會被拉下馬？他當時是共產黨總書紀，中國國家主席，但在中央軍委，他只是第一副主席，他之上，有鄧小平做主席。

按《基本法》的《駐軍法》，駐港解放軍不能干預香港事務（第九條）；

訓練、演習等軍事活動，也應事先通報特區政府（第十一條）；

特區政府有需要，先請求中央批准，駐軍經中央軍委的命命，才能協助維持治安和救災任務，完成即返回駐地（第十四條）。

這是說法律。但今時今日，香港警察都可以蒙面執法，無艸警員編號下威嚇市民，不守香港法律；駐港解放軍也就入鄉隨俗，便宜行事，「自發」離營執垃圾了。

如果曾鈺成說的沒錯，成立獨立調查委員會可緩和香港局勢，但阻力來自警隊；那駐港解放軍，除了執垃圾，也可以發揮其他作用的。

不會發生意外衝突的。香港警察只會向學生、記者開槍，槍口不敢向著解放軍的。

執垃圾的解放軍對著記者鏡頭說，得到香港市民的掌聲，他們便夠了。是否有一天，香港市民再發掌聲，他們也會看管失控的香港警隊？

難道這就是解放軍離營執垃圾，這異象的微言大義？

亂局半年，香港人人參與其中，無人倖免。

死傷無數，學生義憤填膺，父母寢食難安，拉了五千人，用了萬枚催淚彈，幾千橡膠子彈、海綿彈、布袋彈、實彈……

林鄭政府仍然相信，子彈、毒氣就可以平民憤？

星期日的《易經》課，教到周易第十卦天澤履卦。

履卦之後，才到泰卦。

泰，通達，國泰民安。我們廣東話說，安樂晒。

如果泰卦是成佛，履卦便是修行。不通過腳踏實地的步步修行，是無法成佛的。

《說文解字》：

禮，履也。所以事神致福也。

履，是足之所依也。

本意是鞋底，象徵走路，腳踏實地才能走得好。

我們今日說的履歷，就是我們人生的實幹經驗。履行職務，時間久了，經驗豐了，便叫履歷。

履，人的走路，象徵行事，是我們的價值觀，一個社會的共同價值觀便是核心價值。

履，是落實執行我們追求的核心價值，所以《序卦傳》說：

履而泰，然後安。

泰卦，大家便安居樂業了，但關鍵在履。

履才能泰，然後才能安。講一千句話不如做一件實事，老實地一步一腳印的修行就是履卦。泰，是靠腳踏實地的爭取回來的。

履，也就是禮。大家的行事準則，價值觀，就會形成一套人人遵守的規矩。禮，就是一個社會人人信奉的規矩。

《論語》說：

禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。

一個社會，形成的規矩，基本精神，是一個「和」字，大家都接受，大家都感覺良好和舒服的。

我們中華文化，最優良美好的傳統，就在這個禮字。不論大事小事，都由禮的精神來處理，失了禮的精神，社會就會出毛病。

禮的重點，不是形式上的規矩，是信念，是一個地方的核心價值。

履卦的卦辭：

履虎尾，不咥人，亨。

踩著老虎尾巴，老虎也不回頭咬你，便是功夫，人生修練到此，便可以亨通了。

我們面對的血肉人生，有無數的風險，無從迴避。由履卦到泰卦，要掌握最重要，最難克服的部份，能履險如夷，才算修成正果。如果碰到像老虎尾巴，這個最敏感，最痛最大反應的部位，便不敢觸碰，像我們的人性三毒貪嗔癡，既存在，又不敢面對，它便為我們一生製造無數的憂傷煩惱。

兇殘的老虎，象徵生命中的種種危險，或者與生俱來的欲念，能不能將它化解於無形，敢於面對踩下去？都是人生重要的歷練。

如何能「履虎尾，不咥人」咁好死呢？

孔子在履卦《彖傳》中，這樣說：

履，柔履剛也。
說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。

我們一生都在「履」之中。

孔子開宗明義的告訴我們，我們像履卦的主爻六三，要掌握主動，以柔克剛。

履卦五陽一陰，我們像六三這支唯一的陰爻，面對人生種種的艱難，像踩在老虎尾巴一樣，充滿風險。

人的一生，高低崗位不同，從初爻的基層，到九五君位的領袖角色，都有不同的挑戰。

從基層到高層，內部到外部，地方到中央，只有實踐經歷，才能累積智慧。所謂的「履歷」，便是這樣來的。沒有履，沒有實際的走一轉，後面是無法到達「泰」，這個境地的。

人生沒有秘笈，三藏法師到天竺取的那本「經」，不在靈山，那本是無字天書。他的「經」，是經歷。由長安到靈山，十萬八千里的經歷，種種魔考，那便是「真經」，真實的人間經歷。

之前小畜卦醞釀的種種，以小畜大的理論，要經過切實執行的履卦，才能算數。

經歷，不是理論可以取代。難纏的人，難纏的事，面對過，處理過，實際接觸和紙上談兵不同。

以柔履剛，我們是柔，碰到的人和事，都是難搞的剛，件件硬嘢，但只要始終把持著柔的精神，不硬碰硬，便是練達處事的智慧。

說而應乎乾，天澤履卦，上卦乾為天，至剛至健；下卦兌為澤，為悅，開開心心。

無論遇到的事多剛多難搞，我都開開心心的面對，這樣，便可以履虎尾，不咥人，亨。

如果帶著恐懼或憤恨，來面對人生的種種橫逆，結果只會沒完沒了，一生在地獄道中。

說而應乎乾，就是教我們掌握了下卦兌卦的卦德，悅字訣，面對人生的磨難挑戰，就是這麼簡單。

孔子看到卦象，解釋到秘訣只有一個，說而應乎乾。

除了陰爻的六三，另一個重要的爻，九五君位，大權在握的人，又如何在履卦的人生中，做到履虎尾都唔出事呢？

九五得位得中，履行領袖的職責，一切行事都要依從乾卦象徵的天理行事，但這支爻，無應無比乘剛，無論周圍上下，都不獲認同，注定是寂寞的。這是執掌權力者的宿命。

但既依天理而行，沒有什麼好內疚的。所以，剛中正，履帝位而不疚，光明也。

光，是指坤卦；明，是乾卦。

乾說大明終始，坤說含弘光大。先由乾卦發出光的內涵，經坤卦具體的發出光線，是乾坤陰陽剛柔互動的結果。從乾到坤，從理到勢，從自強不息到厚德載物，是圓融無礙的，在履卦，人生修行中體現出來。

這個星期日（11月24日）是區議會選舉投票日，只要林鄭政府不賣弄聰明，不借故suspend選舉，請大家到投票站，為香港明天，投下一票。

為了對香港的愛，很多年輕人犧牲了，受傷了，被捕了。無數捱了打，流了血，吸了大量毒煙，在疲累絕望中。我們起碼要做的，星期日，去投下我們的一票。

履而泰，然後安。

安居樂業，要一步一腳印的爭取回來的。