20210727 黃偉民易經講堂

水淹鄭州！

據說是一場千年一遇的豪雨，選擇在7月21日，將鄭州泡在水裡。

鄭州一條通往南北的幹線隧道，京廣隧道，全長四公里，六線南北行車，當時有幾千輛汽車，全在水中。

車上乘客，叫天不應，叫地不聞，絕望的等待政府救援。

他們等不到！

現在由解放軍接管。清理積水，拖出水中車輛，有一家大小回家的，有載滿乘客的公共巴士……

死傷人數，頓成國家機密了。

鄭州不但是中國大陸的交通總匯城市，也是習近平政績工程的試點城市。

由2016年開始，鄭州成為中共「海綿城市」的試點重地。

迄至去年2020年，投入超過530億人民幣，進行排水工程，成為大陸防洪防澇的海綿城市樣板。

所謂海綿城市，目標是它的排水系統，能在任何暴雨中，做到地面不淹水，城市像海綿一樣，吸水放水自如。

人的聰明機巧，要接受天道的試煉。7月21日的豪雨，當地政府因為有這個海綿基建，所以沒有做任何應變措施，然後是大家在新聞見到的悲情畫面。

千年一遇的豪雨，選擇了7月21日這日，降落在防洪防澇最先進的大陸海綿城市。

京廣隧道，幾千輛車上的乘客，嚐到了絕境中的無助。

兩年前，也是7月21日，在香港的元朗西鐵站內，也出現過這絕望的一幕。

數以千計的香港居民，在下班回家途中，在元朗西鐵站內，遇到了千年一遇的恐襲。

他們叫天不應，叫地不聞，等待政府的救援。

他們和鄭州的民眾一樣，等不到。

為什麼選擇7月21日這天，只有天知道！

所以，習近平選擇在7月21日，飛往西藏。

根據《新華社》消息，習近平首次以國家主席身份，於7月21日上午，飛抵西藏林芝機場，翌日參拜哲蚌寺。

哲蚌寺鼎鼎大名，是藏傳佛教格魯派的聖地，位於拉薩西郊更丕烏孜山下，與甘丹寺、色拉寺，合稱拉薩三大寺。

元朗恐襲，水淹鄭州，都選擇在7月21日，習近平也選擇在這日走訪西藏，參拜密宗行人的聖地，是有話和佛說？有事問天麼？

佛教行人，無論顯宗密宗，大乘八宗小乘二宗，其總目標都是渡過輪迴苦海，到達彼岸。

只因眾生根器不同，才方法各異。

網上傳言，江澤民、習近平都信奉佛教，只是顯密有別。

既是佛教行人，應該知道，雖佛有大神通，但凡涉及因果的，佛都無能為力。

因果不可改。自因自果，自業自報，無人改得了。

智慧不易賜。佛本在心中，眾生皆有佛性，只能自心磨練。

我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵。

真法不可說，世間語言，難說清宇宙真相，行人只能自身實修實證。

無緣不能度，天雨雖大，不潤無根之草；佛法無邊，難度無緣之人。

習近平到了什麼關口，在八方風雨會中州的時刻，問佛問天？

大陸的災難，都被官僚說成是「千年一遇」。意思是唔關佢事，只是唔好彩。類似我們一般說的無妄之災。

但無論《周易》和佛教，都不是這樣看的。

以《周易》來說，凡事有前因後果。因果，即一個卦的內卦和外卦互相影響的關係。

《周易》第二十五卦，是天雷無妄卦，上卦乾為天，下卦震為雷；乾為天理，震為行動。行動合乎天理，便無妄了。

無妄即全真，所以卦辭一開始便說：元亨利貞。

一個人的行動，能完全合乎天理，那當然是無妄了，當然是元亨利貞，四德俱全了。

天道無妄，但人心又如何辦得到呢？因為人有私心。

所以，卦辭跟著說，其匪正有眚，不利有攸往。

卦辭這十個字，斬釘截鐵。

本來是無妄的元亨利貞，但人心做不到，偏離了天道正軌，其匪，即非，即是當你無法正心誠意，眚，便來了，不利向前行。

眚，是人禍；災，是天災。所有的天災，是人禍累積出來的結果。

你的起心動念，稍微有私心，偏離正道，立刻有眚。

目中生翳就是眚，看不清狀況，欲望蒙蔽理智，人禍便出現了。

無妄卦六支爻，初爻，初發心，無妄，往吉。

人人開始時都是好人，做警察都想保護市民，誰知最後將七百萬人當做敵人？人人當官都想做公僕，服務社會，誰知最後要同流合污？

所以，純淨的初發心，初爻，無妄，往吉。

但去到第二支爻，已經起妄念。不耕穫，不菑畬。羡慕別人，妄念動，僥倖心起了。自己得位得中，九五也是得位得中，為什麼自己仍在下卦，它卻能在上卦。

不耕穫，不菑畬。一耕就想收穫，一開墾，就想變熟田？爻辭勸說，不妄想，才利有攸往。

第二爻脫離現實，第三爻的無妄之災立即出現。

第三爻，很活靈活現的描繪了一般人說的無妄之災，唔關我事。

六三：無妄之災。或繫之牛，行人得之，邑人之災。

爻辭舉例，什麼是無妄之災。

或繫之牛，或，好像，不是說一件真事，只是說，好似咁……

好像有一個牧人，牽著牛經過村口，突然有點小事要處理，隨便將牛，繫在村口樹上，反正牛性溫純，又試過多次了，都無問題的吖。

但這次，有一個過路人經過，順手牽牛，將牛偷走。

牧人回來，不見了牛，大急，逐門逐戶拍門，問他的牛。村民竟被懷疑偷了他的牛。

對村民而言，這不就是生活上典型的無妄之災？

對邑人而言，牛不是他們的，又不是他們牧牛，繫牛也不是他們，牽牛又不是他們。

整個過程他們都不知道，但他們卻牽涉其中，被懷疑他們偷牛，還要證明清白。

他們究竟做錯了什麼？

這便是一般人說的無妄之災了。

但《易經》不是這樣看的。第三爻應第六爻，六三應上九，上九，是無妄卦的卦頂終極：無妄，行有眚，無攸利。終極的人禍，是六三那種無妄之災的警告，累積而成的。

一個卦，內卦是內心，外卦是行為。內心不乾淨，內心動搖。當無妄之災出現，開始不重視，次數頻現，即內心意念，決定了外在行為。行為因心念不穩便出事了，下卦的問題不處理，上卦位高權重便出問題。

用或繫之牛來說明無妄之災，因為這是我們最容易掉以輕心的地方。

作為村民，為什麼牧人隨意在你村口繫牛？行人又隨意經過你村口牽牛？

整個事件是在我們最鬆懈的狀態下出現，加上牛性溫柔，所以，隨便一繫便離開現場。

牧人輕率，村口門禁不嚴，牛主人、牧人、村民，都覺得自己是無妄之災。

這爻說明，內卦的六三爻，是內心管理，即起心動念，不要被外境誘惑，污染，破壞。。

孟子說，反求諸己，事情不只是外來的，首先內心就有，才導致事情發生。

佛教說：內魔不生，外魔不起。

玄奘法師遇到的都是白骨精三次化身，蜘蛛精九次化身；但孫悟空不會在女人身上出事，卻衰在金角大王銀角大王的綑仙索下。

看無妄卦六支爻。

初九，真心開始，本來就往吉。
六二，僥倖心起，想不勞穫，有妄心了。
六三，太輕率，是太放心。
六四，出事後，要收心整頓。
九五，財雄勢大便有心疾，心病還需心藥醫，自己才能自醫。
上九，喪心病狂，人禍立至。

人，往往由真心開始，到最後，上九，行有眚，無攸利。

行和往不同。

初爻是往吉。

行之有主，才是往。

行是隨波逐流，沒有目的，不知自己要到那裡。

由初九到上九，六支爻，失去靈魂失去主宰，沒有目標，沒有意識，變成混日子。

這個無目的的行，完全被妄念所征服，偏離真心，愈走愈遠。有眚，人禍因為看不清，這便是：行有眚，無攸利。

以為自己是無妄，其實是執迷不悟。

《小象傳》說：無妄之行，窮之災也。人因為看錯，對人生閱讀錯誤，妄念，便形成人禍。人禍累積到一定程度，便演變成天災。

天災，是人禍累積而成。

我們的人生，什麼東西，都是儲回來的。

如果是妄，儲蓄多了，便成大禍。

窮之災也，窮是無路可行，人禍便成天災了。

人禍的盡頭，便是天災。

人，是實現天命的工具，天命之謂性。無妄卦彖傳說：剛自外來，為主於內。我們立身處事，以天道為主，但當到了行有眚的時候，妄念遮蓋了，人生失去主宰，完全不依天理行事，逆天而行，那天命也不會保佑你。自天佑之，你依天道而行，天才會保佑你。

六支爻，由初爻的往，到最後上爻的行，無妄卦把人生所有從知到行，天理到人心，從起點到終點，做一個徹底的檢討。

佛教淨土行人認為，人發初心，永遠不錯，但隨著塵世污染，一爻一爻的走，便會墮入魔障，變成妄心。所以，常常誦念佛號，一句阿彌陀佛接一句阿彌陀佛，保持清淨心。一有妄念，立即轉移。

楊過，字改之。

不遠復，無祇悔，元吉。

也就是這個意思。

#最後珍藏稀有釋出
#龍普添純派古曼粉緊碰強
#感謝龍普添功德主協會瓦拉航賴功德主等人
#附原始小瓶
#求財求人緣求健康全能
原則派古曼粉並非只有古曼 而是調合各種聖粉藥草而成

【加持高僧】 瓦拉航賴 龍普添
【聖物材質】 龍普添特製各粉料+派古曼
【聖物年份】 未記錄
【聖物介紹】

講到坤平，絕對不會有人不知道坤平王瓦拉航賴龍普添，人人都渴望擁有。坤平在督造時充滿了許多靈異事項，龍普添的坤平有兩種稱呼：1.坤平彭派古曼，意思為坤平骨灰靈童，2.為Yod Kun Phon Baarn Kai 是大將軍的意思，而Baarn Kai 是瓦拉航賴的廟址。

而派古曼粉的故事有兩個版本：
1. 龍普添大徒弟，阿贊摩臘再則仁是土醫，擁有高深法力，不過在妻子口中得知，家鄉有一位高僧精通玄術，此正是龍普添，其後決定攜妻兒投入瓦拉航賴學法。學習數年盡得真傳，一天龍普添召摩臘前來，表示該年是靈異年，凡是製作靈異聖物都特別靈驗，於是摩臘問龍波添什麼是最理想的聖物，龍普添表示要督造澎湃古曼，龍普添要求摩臘負責進行一些儀式，由於龍普添是出家人持有227條戒律，不便進行，得要藉由摩臘進行。

龍普添得知附近的廟裏剛好有一位名叫咩宋的婦女意外凶死，而且身懷胎兒，死時為週六，家人將屍體放在廟裏，等待誦經火化，週二進行，剛好符合澎湃古曼條件，於是龍普添吩咐摩臘去溝通，要超度夭折胎兒為天嬰，因胎兒與母一起死亡，母親怨氣特別重，而且會流連凡間，若超度胎兒助世人得福報，無形也為自己修得福報，再回向母親提供果位，母親可不受輪迴苦，往生淨土。

咩宋的家人得知後均覺得有道理，尤其此乃龍普添大師的意願，家人都很高興要求，於是龍普添便準備儀式的一切必需品，於週二的夜晚，摩臘來接受龍普添的一支滅魔法刀，半夜，當月升天頂，摩臘來到燒屍的墳場，此時咩宋的棺木下面堆滿木料，摩臘獨自到焚屍場，首先拿出滅魔刀往地上一插，唸經文，打開棺木竟見咩宋突然睜大雙眼，此時廟裡的狗紛紛嚎叫，摩臘臨危不亂，提起左手唸了經咒後往咩宋臉上一蓋，咩宋登時閉上了眼睛，此時摩臘忙取出一張寫滿符咒的手巾，放在女屍旁，接著取出滅魔刀放在嘴上，唸了一段經咒後，就往咩宋的肚子插下露出胎盤，摩臘忙用手巾將胎盤包裹起來，綁在身上，再把母屍佈置好，蓋棺後就往石階走了下來，直往瓦拉航賴走去。

當摩臘走到地面時，卻聽到陣陣女聲說還吾兒來，摩臘一邊安撫嬰兒屍體，頭也不回的往廟的大雄寶殿走。直到大雄寶殿後，龍普添已經設壇在等候嬰兒屍體到來，當摩臘交與龍普添後，龍普添急忙放在供盤上關上大門，獨自誦經到早晨，龍普添共唸了七夜的經咒，以提升嬰兒果位，如成功，可憑果位享有500年歲月，果然經過七夜後，嬰兒屍體顯現了第一個神通，就是沒有腐化，露出小孩模樣，很安詳睡眠，且與龍普添靈通有說有笑，了解了自己的因緣。

直到時機成熟，龍普添召喚摩臘，將嬰兒交與摩臘，命摩臘將之打碎磨成粉末，當摩臘將嬰兒屍體放進石臼，用石槌往下敲，突然升起一股火焰，然而摩臘並不為所動，反而不停的往下槌，直至變成粉末為止，此時火焰才漸漸熄滅，過後摩臘將粉末盛起交給龍普添。擇吉日，收集許多聖土藥材，參合提煉的澎湃古曼粉，攪拌至均勻，呈軟泥狀，開始壓制佛牌，壓製佛牌時，龍普添邀請其師弟龍普嬌。因為龍普嬌原為精通法術的大盜，擁有超強人緣魅力，擁有十二名妻妾，同住。因為出家為僧警方也不追究。

因此兩人初始壓制九枚大模坤平以及九枚小模，將原料收藏佛寺
，大模總數不超過兩千五百枚，當時廟裡只需二十銖就有大模，小模十銖，當時因為為粉製，很少人奉請，部分都會塗上一層金漆，因為是六十年代中國進口，早已無法找到，因此可以此辨識。

2.龍普添派古曼粉，師傅其實早於佛歷2487年已開始將碰派古曼粉加入聖物中，第一批使用該聖料的乃是製作滅魔刀，師傅將碰派古曼粉填入刀柄中，當時徒弟不解其用意，龍普添表示：沒有修法的信眾，要治鬼最有效的方法，就是藉以鬼的力量！多年來，藉由這些「有情眾生」的力量來幫助信眾，已成為大師製作相關聖物的一種標準模式，其中製作派古曼粉的材料為兩個小朋友的頭顱骨。

按上述歷史，他由開始研究派古曼粉及製作系列聖物，其實已累積超過30年以上經驗，約2510年，他才開始製作派大頭，小頭自身系列，到2515-6年製派古、派了，至最轟動的2516-18坤平派古曼，達最頂端顛峰。

在泰國古老法門中，有著常為人知的"那媽拍他" 風、水、火、土共四種不同法門類等之分，而龍普添為鑽研“水系法術”已臻化境的大師，曾有信眾看見大師對著聖水持頌經咒時，當下缸中聖水飛濺灑向信眾身上！此外，他對製作粉末及粉質類的佛牌亦為權威，當年製作碰派古曼聖粉時會加入一種名為" 碰編石 "的聖物，即為按 " 水系法術 "儀軌所手寫出符咒聖粉，首先師父會在一塊小黑板上一邊唸著經文，一邊將其精神力量透用粉筆寫出；持續書寫、持續持誦經咒，最後將書寫於黑板上的粉末收集並灑向地板上，當時的標準是：粉抹落在地上要出現和黑板上寫的字是一模一樣的才算如法成功(例如板上寫1234，用手再粉字抹去灑在地上，地上需自然出現1234)，而未於地板上顯化經文的粉末就倒進河中，成功的就將之收集起來，如此為一個小循環。當收齊了三個小循環之後，就會變成一個大循環，師傅必需收集18次大循環(54個小循環)，方為之完成一次 " 碰編石 "聖粉的製造。後續師父會再加入碰派古曼粉、108種花粉等等聖料作為聖物的原材料，因此除了名聞遐邇的 " 碰派古曼粉 " 之外，" 碰編石 " 聖粉為龍普添大師用於系列聖物中最具力量及秘密的粉粉末！

有緣收藏到真正碰派古曼聖粉系列聖物的朋友，無不深深感受到師父慈悲願力的庇蔭、保佑，近年泰、港、台已有太多人分享祂的神奇事蹟！相信這也是何以時至今日，龍普添大師系列聖物能如此受到歡迎；價格在市場上持續飆升的原因之一！ 集合過去15年來，曾經在市場上曝光的真品坤平大模雙符通，不論牌商流通或全部圖鑑內的紀錄，其價格由2542年一尊最完美版的約8萬泰幣，至今年2557已有牌商開價400萬泰幣…每年都會有人問，師傅的聖物價格會否大跌？但環顧泰國過去15年內，師傅的聖物價格就沒有一天下跌過，相反只是聽到慢慢上升還是突然飆升，再創新高…等等，有些人覺得自已在此刻用極高價格下收了師傅的聖物，但隔了2-3年，又會慶幸當初自已正確的決定，多年來市場的接受性及不斷承接，已最直接地表明一切疑問與答案！

龍普添亦曾經提及他的佛牌是十分好及值得收藏的。四十多年後今天，的確印證了師傅當時所講的說話，在有很多人佩帶過龍普添佛牌後，都稱擁有著不可思義的神奇力量，往往都能如願以償達成夢想，改變生活、財運 及時刻得到很好運氣，除證明在人緣"媽下神尼"、"咩打媽下列翁"(每個人都會喜歡、愛上你)有非常強的效果外，在工作、生意上，也能夠達成佩帶者的願望。

龍普添師傅被喻為近代招財人緣法門中最有名聖僧，位列佛曆2500紀元十大聖僧，師傅製作的派碰古曼坤平聞名全東亞，成願力超乎想像強大，在泰國價格屢創新高，與此佛牌相同品項的2517年波力大模坤平，市價已百萬元，是每位佛牌收藏家夢幻逸品，派碰古曼坤平是近30年全東亞最傳奇的坤平佛牌，製造者為瓦拉航賴龍普添，佛牌依照了古老的心法所製成，師傅開始製造拍坤平派古曼，當時他只會自已一個人在禪房內每天慢慢製造幾尊，及不斷的加持很認真的反複加持，且當時只有龍普添及鬼王龍波爹被公認擁有這個能力可製造最強大的坤平派古曼。