#歷史上的今天
《耶利米書》16：19，『耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。』
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26歲那年，威爾第（Giuseppe #Verdi，1813－1901）以作曲職涯第一部歌劇《奧爾貝托》（Oberto）一炮而紅，獲得了義大利樂壇高度的肯定與關注。青年才俊如他，除了一只來自...
#歷史上的今天
《耶利米書》16：19，『耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。』
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26歲那年，威爾第（Giuseppe #Verdi，1813－1901）以作曲職涯第一部歌劇《奧爾貝托》（Oberto）一炮而紅，獲得了義大利樂壇高度的肯定與關注。青年才俊如他，除了一只來自米蘭豪門「史卡拉劇院」（La Scala）豐厚的譜曲合同之外，更早已成為故鄉富商的乘龍快婿，天上人間，幸福美滿的日子，嬌妻與一對寶貝子女，說是人生完勝組，我想沒人反對。
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然而，彷如是《約伯記》裡撒旦的嘲笑，亦或是酒樓說書人矯情的掉文，就在威爾第志得意滿地籌畫第二部作品，喜歌劇《一日國王》（Un Giorno di Regno）期間，晴天霹靂，威爾第心愛的妻子瑪格麗特和兒女們竟然相繼因病別世！空蕩的宅邸內，景物依舊，但卻一無所有。於晨昏不再歡笑，悲傷到無法自己之際，威爾第筆下的音符自然無法引起聽眾的共鳴…
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西元1840年9月首演後，想當然爾的一敗塗地，伴隨音樂學院的婉拒聘用，自認被上帝拋棄，充滿絕望之心的威爾第暗地發誓，他將永遠不再提筆作曲！
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羔羊陷落無底深淵的前一刻，史卡拉劇院的經理Bartolomeo Merelli遞給了威爾第一份先前被普魯士名家所捨棄的劇本《Nabucodonosor》，內容主要改編自《舊約聖經》裡猶太人被巴比倫王「納布果」（人物參考：尼布甲尼撒二世，Nebuchadnezzar II）逐出家園並擄往巴比倫的情節，並加上當代話劇、芭蕾舞劇的重新詮釋。雖說故事情節與史實不甚吻合，但當時劇作的著眼點乃在於耶和華，至高全能神的掌權與拯救。
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自認失去一切依靠的威爾第，起初仍固執地堅持其拒絕再次作曲的決定，但鑒於經理的好意，他還是勉為其難收下了手稿。
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夜半時分，床頭邊或許還擺放著用以麻痺自己的烈酒，生命的苦毒和悔恨猶如跑馬燈似，無窮盡的輪迴，但一股難以形容的衝動，悄悄經由孤寂像雷鳴風暴般襲來。從冰冷的臥鋪起身，威爾第在伏案前，定睛攤開劇本的第一頁…
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那是極有可能，將會被他扔掉的《聖經》故事。
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黎明前，天色應是最黑暗的。放下反覆閱讀數次的手稿後，威爾第壓抑不住內心的悸動，也仿佛受到了聖靈的呼召，他拭去至親驟別的淚水，再度拾起了身為職業作曲家的鵝毛筆，在空白的五線譜上，開始用音符投入歌劇的創作。
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Nabucodonosor，總長約130分鐘的四幕歌劇，後來成為了威爾第藝術生涯下半場的起點。人的盡頭，神的起頭，也就是他經典的歌劇《納布果》（#Nabucco）。
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那訴說先知預言的黃色豎琴啊，
為何你被掛在柳枝上默默不語？
再度燃起內心的回憶，
並述說已逝去的歲月！
噢！要記得耶路撒冷的命運，
並且而發出悲慟的嘆息，
或許是上帝要激勵我們，
以堅毅忍耐我們的苦難。
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劇中第三幕第二場的猶太人奴隸合唱曲《飛吧！乘著金色的翅膀！》（Va' pensiero, sull'ali dorate），帶著威爾第哀傷痛楚之餘，再次仰望主的迫切跟熱情，更意味著猶太民族尋求返鄉，追求自主獨立的思想。此概念剛好也迎合了當年義大利境內最熱門的民族建國熱潮，也讓威爾第的名字再一次成為舞台焦點！藉著這部改編《聖經》故事的歌劇…
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曾經，在高台上跌跤的年輕人，
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曾經，霎時之間一無所有的年輕人，
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曾經，誓言不再追逐作曲熱情的年輕人，
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曾經，認定自己已被上帝狠狠拋下的年輕人，
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威爾第，在上帝的帶領下，重新跨出了滿有祝福的步伐。直至西元1901年蒙主寵召為止，他陸續用上帝所賦予的恩賜，陸續完成《弄臣》（#Rigoletto）、《茶花女》（La traviata）和《阿依達》（Aida）等二十餘部傑作，更永遠被後人傳頌著！
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最後譜曲於西元1893年，堪稱威爾第封刀之作的《法斯塔夫》，則意外地在跨越了半個世紀之後，再次用喜歌劇的形式寫成。改編自莎翁名作，末尾一句極富哲理的『人生只是一個玩笑！』，或許更隱含著他對昔日《一日國王》的全然放下，畢竟在神的眼中，虛空的虛空，人生就是一場蝜蝂大夢。
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百年之後，威爾第享譽古典音樂世界，更贏得「歌劇之王」的雅號，但別忘了，西元1842年的3月9日，《納布果》（Nabucco），耶和華的拯救，在米蘭史卡拉歌劇院首演。
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「天要下雨」為何要扯上「娘要嫁人」？
＂長知識了＂
「天要下雨、娘要嫁人」，這是眾所周知的諺語，雖然常常拿來用，意思也都明白。
但是「天要下雨」為何要扯上「娘要嫁人」呢？
這兩句之間的關係真是百思不得其解，其實這句諺語來源於一個民間故事。
傳說古時候有個名叫朱耀宗的書生，天資聰慧，滿腹經綸，進京趕考高中狀元。
皇上殿試見他不僅才華橫溢，而且長得一表人才，便將他招為駙馬。
「春風得意馬蹄疾」，循慣例朱耀宗一身錦繡新貴還鄉。
臨行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母親如何含辛茹苦，如何從小將他培養成人，母子倆如何相依為命，請求皇上為他多年守寡一直不嫁的母親樹立貞節牌坊。
皇上聞言甚喜，心中更加喜愛此乘龍快婿，凖允所奏。
朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜見母親。
當朱耀宗向娘述說了樹立貞節牌坊一事後，原本歡天喜地的朱母一下子驚呆了，臉上露出不安的神色，欲言又止，似有難言之隱。
朱耀宗大惑不解，驚愕地問：
「娘、您老哪兒不舒服？」
「心口痛着哩。」
「怎麼說痛就痛起來了？」
「兒呀！」朱母大放悲聲。
「你不知道做寡婦的痛苦，長夜秉燭，垂淚天明，好不容易將你熬出了頭！娘現在想着有個伴兒安度後半生，有件事我如今告訴你：娘要改嫁，這貞節牌坊我是無論如何不能接受的。」
「娘、您要嫁誰？」
「你的恩師張文舉。」
聽了娘的回答，好似晴天霹靂一樣，毫無心裡凖備的朱耀宗頓時被擊倒了，撲通一下跪在娘的面前⋯⋯
「娘、這千萬使不得！您改嫁叫兒的臉面往哪兒擱？再說，這是「欺君之罪」難免殺身之禍啊！」
朱母一時語塞，在兒子和戀人之間無法做到兩全其美。
原來、朱耀宗八歲時喪父，朱母陳秀英強忍年輕喪夫的悲痛；她見兒子聰明好學，讀書用功，特意聘請有名的秀才張文舉執教家中。
由於張文舉教育有方，朱耀宗學業長進很快，朱母歡喜，對張文舉愈加敬重。
朝夕相處，張文舉的人品和才華深深打動了陳秀英的芳心，張文舉對溫柔賢惠的陳秀英也產生了愛慕之情，兩人商定，待兒朱耀宗成家立業後正式結婚，白首偕老。
殊不料，這樁姻緣卻要被蒙在鼓裡的朱耀宗無意中攪黃了，出現了這樣尷尬的局面。
解鈴還須系鈴人。
正值左右為難之際，朱母不由長嘆一聲：「那就聽天由命吧！」
她說着隨手解下身上一件羅裙，告訴朱耀宗說：「明天你替我把裙子洗乾淨，一天一夜曬乾，如果裙子曬乾，我便答應不改嫁，如果裙子不乾，天意如此，你也就不用再阻攔了。」
這一天晴空朗日，朱耀宗心想這事並不難做，便點頭同意。
誰知當夜陰雲密佈，天明下起暴雨，裙子始終是濕漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
陳秀英則認認真真地對兒子說：「孩子、天要下雨、娘要嫁人；天意不可違！事已至此，多說無益。」
朱耀宗只得將母親和恩師的婚事如實報告皇上，請皇上治罪。
皇上連連稱奇，降道御旨：「不知者不怪罪，天作之合，由她去吧！」
從此、人們便把「天要下雨、娘要嫁人」這句話，用來形容天意如此，誰也逆轉不了的事情。
原來「天要下雨、娘要嫁人」背後還有這樣一個故事。
看完很感慨，也長知識了。
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包辦婚姻之外，古代那些特殊的招親方式（一）
歷史春秋網
作者：陸棄
在古代，女性相對於男性而言是「二等公民」，完全沒有選擇自己婚姻的權利。所謂「父母之命，媒妁之言」、「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」就是女人的宿命。這種對女性的束縛是一把雙刃劍，女性固然無法自主選擇丈夫，但是男性也同樣喪失了戀愛的機會，無法認識心儀的女性，而婚姻也徹底淪為了傳宗接代的工具。但是，即使在「父母之命、媒妁之言」，奉行包辦婚姻的大環境下，古人也發明瞭許多相親及嫁娶的方法，有許多青年男女，借此獨闢蹊徑成就了自己的「自主婚姻」。
比武招親，唐高祖李淵史上最著名
比武招親，最早來源於幾千年前的「搶婚」制度。在弱肉強食的年代，男人孔武有力，自然就可以抱得美人歸。《詩經》裡有詩：「羔裘豹飾，孔武有力，彼其之子，邦之司直」，說的是孔武有力的人才能放心地去讓他參與政事治理國家，其實在家庭裡也是一樣的道理。能夠保護家庭，保護自己的女人不受欺負，在現代都是男人炫耀的資本。
比武招親，在武俠片中是常常出現的事。比如在《射鵰英雄傳》裡，穆念慈嫁人，就是比武招親，因此與楊康有了一段孽緣。評書《三俠五義》裡，展昭娶親，也是類似於比武招親，因此與丁月華喜結良緣。《楊家將演義》裡，楊家的英雄男兒們，大多娶得武藝高強的女人歸，楊繼業與佘賽花，楊六郎與王懷女，楊七郎與杜金娥，穆桂英與楊宗保等，大多是採取的比武方式，相互滿意後喜結良緣的。作為武林世家，憑藉比武為女兒找到一個好相公，不失為一件美事。但真實的歷史，縱然是比武招親，女人親自出面比武的事情，也是極為稀少的。由女人的父親出面，找幾個武藝高強的壯漢，與應聘者比武試，試武藝，從中挑選出乘龍快婿，才是歷史的真實。而且，在比武時，不只能看到武藝，還可以看到顏值，這樣挑選出的佳婿，才更符合選婿者的意願。那種只看武藝，不看顏值的所謂「唯才是舉」，其實是不合情理的。
最早的比武招親記載來自佛經，古印度善覺王須波弗的女兒名叫裘夷，長得非常好，有八個國家的君主都來求婚，最後須波弗與女兒商量，決定採取比武招親的方式擇得佳婿，最後淨飯王的太子悉達多贏得了比賽，如願娶得美人歸。而這位勝利者，就是後來的如來佛祖。傳說中三國關羽的兒子關索，師從花岳學習武藝，也是通過比武招親娶得鮑三娘、王桃、王悅三位夫人的。
以上只是傳說，歷史上真實的比武招親，有三個人比較出名。這三個人分別是唐高祖李淵、漢王陳友諒、明朝末年秦良玉的夫婿馬千乘。北周時上柱國大司馬竇毅為女擇婿，採取比武招親方式，竇毅在屏風上畫了兩個孔雀，規定同時射中兩個孔雀眼睛的人勝出。結果參賽的公子王孫沒有一個達到條件，輪到唐高祖李淵時，一箭射中兩隻孔雀的眼睛。其百步穿楊的本事，賽過三國老黃忠。於是唐高祖如願娶得竇氏女，同時也救了竇氏一門。因為北周很快被隋朝取代，而李淵與隋文帝是親戚關係，竇氏一門也便成了皇親國戚，免遭殺身之禍。後來李淵做了唐朝的皇帝，竇氏又成了國母。可見竇毅慧眼如炬，這場比武招親，招來的是一代帝王。
除了李淵以外，元末與朱元璋爭奪天下的漢王陳友諒，也是通過比武招親抱得美人歸的。他娶得是「白富美」潘金花；另一位明末的英雄馬千乘，通過比武招親方式，娶得了一位歷史上最有名的巾幗英雄秦良玉，而這位秦良玉是歷史上唯一一位作為王朝名將被單獨立傳記載到正史將相列傳裡的巾幗英雄，生前被封為二品誥命夫人，死後被追封為忠貞侯。她通過比武招親方式選中的大帥哥馬千乘，乃是東漢伏波將軍馬援之後，也算是慧眼識才。
繡球招親，陳光蕊在《西遊記》中閃亮登場
拋繡球招親，傳說從漢朝時就有了，但大多數人的瞭解，是從影視劇上。因為正史裡少有記載拋繡球的，這應該是西南少數民族的一種民俗，來源於一個美麗的愛情故事。這個愛情的女主角因為思念情人，眼睛哭瞎了，她想把繡球當做愛情的信物送給情人，自己千針萬線把它做好，因為眼盲，繡時經常針扎手，鮮血流到繡球上，把繡球染上了紅色。後人便把紅繡球當成愛情的信物，和西方丘比特的箭一個功能。把紅繡球從姑娘居住的繡樓上拋下去，砸到哪位男人身上，哪位男人就是如意郎中，當真是「人的命，天注定」，指望著月老冥冥之中系紅繩了。
《西遊記》中唐僧的父親陳光蕊，就經歷了這驚心動魄的一幕。他是個新科狀元，騎馬遊街誇官，正好碰到了殷溫嬌拋繡球招親，陳光蕊並沒有搶，但繡球砸到了他的身上，於是成就了一番姻緣。新娘子也沒有虧了他，乃是開國元勛殷開山的千金。後來二人有的「唐僧」，其實是佛如來送犯了佛規的轉世投胎。雖然是神話小說，但這段拋繡球選親的故事，形象地描述了古代繡球招親的全過程。
實際上古代繡球招親是這個樣子嗎，答案是否定的。以心比心想一想，哪一個大家閨秀會把自己的幸福注定在空中輕輕一拋，如果像陳光蕊經歷的一樣，萬一拋到一個乞丐身上怎麼辦？萬一拋到一個年長者身上怎麼辦？萬一拋到一個已婚人身上怎麼辦？有一萬個萬一等著這件不確定的事。凡是拋繡球招親者，都是大家豪門，平頭百姓，沒有小姐，更沒有繡樓。這些豪門的太公，哪會那麼糊塗，置女兒的幸福於不顧，憑一個繡球的不確定性而招一個女婿呢。
那麼，真實的古代拋繡球是什麼樣子呢？第一，先經過海選，通過報名確定參選者。也就是說，並不是所有人都有資格入圍的。路過的看客，是沒有資格參加拋繡球招親的。像陳光蕊那種情況，事實上是不存在的。因為他沒有報名。通過海選，過濾去已婚者，年長者，門不當戶不對者，長得太醜連老太公都不中意者等。第二，小姐勤練拋繡球，並不是「人的命，天注定」，而是精準拋球。小姐的拋繡球功夫，雖然不像黃忠射箭，百步穿楊，但也不會胡拋亂拋，這是她的終身大事，為了找到一個好郎君，她會勤加練習，在拋繡球現場，精準拋出中意的郎君，基本上是百發百中的。第三，拋繡球是有程序的，分為發邀請，回覆，會集，對唱，拋球，野餐，入戶坐堂，進餐，對歌，分別等。拋中的新郎官，還是要經過三媒六聘一套手續的。古代結婚的手續繁雜，哪一道關也不能少。
歷史上最早的繡球，其實是一種兵器，名叫「飛砣」，一般在狩獵時使用。《封神演義》中鄧嬋玉曾經拋過一個繡球，重達500公斤。這麼重的繡球，只有二郎神楊戩才能拿得動。後來人們將飛砣改製成繡花布囊，互相拋接遊戲，成了相親用的繡球。拋繡球是有歷史記載的，宋朝人周去非在《嶺外代答》中有「男女目成，則女愛砣而男婚已定」的說法。該方法在廣西壯族比較流行，很有可能是壯族人的一個發明。拋繡球對於男女有兩種說法，一種是賦予女人一定的選擇權，一種是代表著男人的一種促狹的趣味。萬一被美嬌娘砸中，有一種「天上掉餡餅」的感覺。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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1.雙胞胎女孩藉由交換身份讓爸媽破鏡重圓的1963年「媽媽愛爸爸」
2.和前妻分居的他, 與背景相差甚大的舞者相遇並墜入愛河，同是天涯淪落人的1963年「怨女痴情」
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4.1961年義大利電影，講述爭奪公主與王位的暴君，最終被革命推翻的王國冒險故事「艷后屠龍」
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